Nghe An: Adat unik menyembah pada hari purnama bulan Julai di kawasan pantai

Berasal semata-mata sebagai nelayan, dengan ekonomi yang berkait rapat dengan sungai dan laut, nelayan di kawasan pantai Dien Chau mempunyai cara yang unik dan bercirikan untuk meraikan bulan purnama, yang telah dipelihara dan diwarisi turun temurun.

Selama beberapa generasi, dalam fikiran orang pantai di dusun Quyet Thang, Quyet Thanh, Hai Trung, Chien Thang, Hai Dong, Hai Bac... (komune Dien Chau, wilayah Nghe An ), bulan purnama bulan lunar ketujuh (15 Julai dalam kalendar lunar) mempunyai makna kehidupan rohani yang sangat penting dalam kitaran ritual.

Pada hari ini, keluarga, kerabat, dan kaum akan mengadakan upacara bulan purnama untuk mengenang dan menzahirkan rasa terima kasih kepada nenek moyang dan asal-usul mereka, menunjukkan ketaqwaan kepada ibu bapa mereka dengan hati yang ikhlas, dan berharap agar keinginan mereka dalam kehidupan seharian akan menjadi kenyataan.

Keindahan tradisi penganjuran ibadat bulan purnama bukan sahaja ditemui di dusun pantai komune Dien Bich tetapi juga di kawasan pergunungan dan separa gunung di wilayah Nghe An.

Walau bagaimanapun, dengan asal usul dan ekonomi nelayan semata-mata berkait rapat dengan persekitaran sungai dan lautan, nelayan di kaki bukit Dien Chau mempunyai cara yang unik dan tersendiri untuk meraikan bulan purnama yang telah dipelihara dan diwarisi sejak turun-temurun.

Ikhlas menawarkan bot bersama-sama

Pada awal pagi bulan purnama bulan Julai, ketika embun malam masih belum hilang dan wajah orang ramai belum jelas, nelayan yang telah tidur semalaman di atas bot dan kapal mereka berlabuh di jeti di Sungai Dien Kim (komune Dien Chau dan Hai Chau) bangun untuk menyalakan kayu kemenyan dan meletakkannya di atas haluan di atas mazbah.

Ketika matahari terbit dari muara Lach Van, kumpulan penduduk kampung, membawa bakul dan dulang yang berisi persembahan dan korban, mengikuti satu sama lain ke dermaga untuk menyembah bot.

Bagi nelayan pantai, bot bukan sahaja aset berharga tetapi juga kekal bersama mereka sepanjang tahun. Oleh itu, pemilik sentiasa menganggap bot sebagai rumah kedua mereka. Menyembah bot adalah ritual wajib bagi setiap nelayan, bukan sahaja pada hari bulan purnama tetapi juga apabila Tet dan Spring datang.

Encik Le Van Phi, seorang nelayan di dusun Quyet Thang, komune Dien Chau, wilayah Nghe An, berkata bahawa pada hari bulan purnama, nelayan sering mengadakan upacara penyembahan bot dan kapal lebih awal untuk mempunyai masa menyembah nenek moyang di rumah, di kuil nenek moyang, dan melawat saudara-mara dan rakan-rakan. Upacara penyembahan bot tidak semestinya perlu diadakan pada pagi hari bulan purnama tetapi boleh diadakan pada sebelah petang sebelum itu. Upacara penyembahan bot tidak semestinya "penuh persembahan" tetapi bergantung kepada keadaan setiap keluarga yang memiliki bot atau kapal.

Nelayan melakukan upacara "pemujaan bot" pada hari ke-15 bulan lunar ketujuh di Dien Chau, Nghe An. (Foto: Xuan Tien/VNA)

Walau bagaimanapun, upacara untuk dipamerkan di atas dulang persembahan bot mesti mempunyai bunga yang mencukupi (kekwa kuning), beberapa wang kertas nazar, beberapa helai daun sirih yang dilumur dengan kapur, beberapa biji pinang segar, ayam rebus, sepinggan garam laut, wain putih, pisau logam kecil (atau ia boleh diperbuat daripada kayu atau buluh yang dibuat dalam bentuk pisau)...

Selepas menyusun dulang persembahan di atas altar di kokpit, pemilik bot melaporkan kepada dewa sungai, dewa laut, makhluk ghaib yang menjaga tebing sungai, laluan air, dan muara tentang aktiviti eksploitasi makanan laut keluarga pada masa lalu.

Pada masa yang sama, pemilik bot berdoa agar perjalanan yang akan datang tenang, tanpa ribut atau taufan, dengan banyak udang dan ikan; agar bot, jentera dan peralatan menangkap ikan tidak rosak; untuk anak-anak kapal, bot, dan pasukan nelayan sentiasa bersatu padu, sihat, rapat, dan saling menyayangi seperti adik beradik dalam sebuah keluarga.

Pada pagi hari bulan penuh, di Sungai Lach Van, Sungai Bung, Sungai Dien Thuy dan muara Lach Van (Komune Dien Chau), lebih daripada 500 bot nelayan dan kapal nelayan Komune Dien Chau yang pakar dalam eksploitasi makanan laut luar pesisir telah berlabuh di semua bahagian sungai. Aktiviti penyembahan bot berlaku di semua pelabuhan. Udara dipenuhi dengan haruman gaharu, dibawa oleh bayu laut ke setiap lorong perkampungan nelayan.

Bukan sahaja menyembah bot, nelayan di perkampungan persisiran pantai turut mengatur masa untuk melawat kuil ikan paus di muara sungai dan pelabuhan laut untuk menawarkan kemenyan dan bunga, mendoakan nasib baik dalam aktiviti eksploitasi makanan laut mereka di laut.

Nelayan dari kampung Quyet Thang dan Quyet Thanh pergi ke Kuil Nghia Chung; nelayan dari kampung Ngoc Minh, Yen Quang, Dong Loc... pergi ke Kuil Thien, Kuil Ngu Ong dan Kuil Ong Bung. Kuburan ikan yang terletak di sepanjang kaki tanggul dan pantai juga banyak dikunjungi penduduk pantai untuk mempamerkan persembahan, membakar kemenyan, dan dengan hormat mendoakan kebaikan.

Encik Nguyen Huu Ha, dusun Dong Loc, komune Dien Chau, wilayah Nghe An berkata bahawa menangkap ikan adalah satu kerja yang sukar dan juga mempunyai banyak risiko kerana ribut dan angin puyuh luar biasa yang timbul di laut. Dalam alam bawah sedar nelayan, ikan paus sangat suci, malaikat penjaga di lautan yang luas, melindungi nelayan daripada bencana alam, ribut, membantu ombak menjadi tenang dan laut menjadi tenang. Oleh itu, adat menyembah ikan paus telah wujud sejak sekian lama di kawasan pantai. Nelayan sentiasa berterima kasih kepada ikan paus, jadi apabila bot mereka tidak berada di laut, mereka sering membawa persembahan ke kuil, kuil, atau kubur ikan paus untuk menyatakan rasa terima kasih mereka dan berdoa untuk perkara yang baik dalam kehidupan dan bekerja di laut.

Adat unik menyambut bulan purnama

Dengan konsep "seluruh tahun mempunyai bulan penuh bulan Julai, semuanya mempunyai bulan penuh bulan Januari", penduduk pesisir pantai komune Dien Chau (wilayah Nghe An) menganggap bulan penuh bulan Julai sebagai hari cuti suci. Pada kesempatan ini, setiap keluarga menyediakan persembahan, menganjurkan aktiviti kebaktian di rumah, dalam keluarga, atau menganjurkan upacara penyembahan nenek moyang, upacara penyembahan di gereja dalam suasana yang sibuk, gembira tetapi hangat. Orang yang belajar, bekerja, bekerja, tinggal jauh dari rumah di seluruh pelusuk negara semuanya berpaling ke tanah air dan kampung halaman pada kesempatan ini.

Beberapa hari sebelum hari bulan purnama, keluarga dan puak di kawasan itu mengerahkan anak dan cucu mereka untuk membersihkan objek korban, menghiasi altar keluarga dan kuil keluarga; bersihkan makam dan kubur, nyalakan kemenyan dan sembahyang khusyuk, menjemput arwah nenek moyang dan datuk nenek makan bulan purnama bersama anak dan cucu.

Pada hari purnama bulan lunar ketujuh, nelayan menghentikan perjalanan luar pesisir mereka untuk meraikan bulan purnama di darat dan mengadakan upacara "pemujaan bot". (Foto: Xuan Tien/VNA)

Pada awal pagi hari bulan purnama, pasar luar bandar dengan cepat menjadi sesak dan sibuk. Produk biasa yang dipamerkan di pasaran pantai ialah makanan laut seperti udang, ketam, ikan, sotong, siput... dan sayur-sayuran, ubi, dan buah-buahan. Pada hari bulan purnama, penjual juga menjual banyak kacang, nasi melekit, kacang tanah, bijan, buah-buahan dan kertas nazar.

Pada hari bulan purnama, keturunan akan mengadakan upacara menyembah nenek moyang mereka di kuil keluarga atau balai moyang bagi mengenang, menzahirkan rasa terima kasih dan melaporkan kepada nenek moyang mereka tentang pencapaian yang pernah dicapai oleh keturunan mereka pada masa lalu. Dari awal pagi, keluarga menyediakan persembahan untuk dibawa ke kuil atau balai nenek moyang tepat pada waktunya. Sesaji itu antaranya nasi berlauk kacang, nasi berlauk kacang atau nasi berlauk buah gac, ayam rebus atau kepala babi rebus.

Di setiap jalan kampung, orang ramai membawa persembahan untuk beribadat beramai-ramai. Orang yang bertanggungjawab membawa persembahan ialah wanita dan ibu, semuanya berpakaian kemas. Dulang persembahan kepada nenek moyang ditutup dengan bakul dan kain nipis untuk mengelakkan orang yang lalu lalang melihat persembahan di dalamnya. Pada masa yang sama, dahan mulberi diletakkan di atas dulang persembahan untuk menghalau roh jahat dan melindungi dulang persembahan daripada menjadi tulen.

Upacara penyembahan di gereja dan kuil keluarga berlangsung dalam suasana yang khidmat, suci dan penuh hormat. Upacara mempersembahkan kemenyan, mempersembahkan arak, membaca pujian, dan mengucapkan terima kasih kepada nenek moyang dilakukan oleh orang tua. Setiap upacara mempunyai juruacara, melaungkan dan mempersembahkan upacara dengan bunyi gong dan gendang; kemudian keturunan membakar kemenyan dan sujud kepada nenek moyang mereka, berdoa untuk kesihatan, keamanan dan keberuntungan.

Selepas majlis itu, puak-puak itu menganjurkan untuk memuji dan memberi hadiah untuk menggalakkan pembelajaran bagi kanak-kanak yang mempunyai pencapaian akademik yang tinggi pada tahun persekolahan; menyebarkan peraturan dan peraturan klan kepada keturunan mereka sebelum mengatur untuk menerima berkat daripada nenek moyang mereka.

Selepas penyembahan di gereja atau kuil keluarga, keluarga juga mempamerkan persembahan nenek moyang di rumah untuk menunjukkan rasa hormat mereka terhadap akar dan ketakwaan anak terhadap ibu bapa dan datuk nenek mereka./.

(Agensi Berita Vietnam/Vietnam+)

Sumber: https://www.vietnamplus.vn/nghe-an-doc-dao-phong-tuc-cung-ram-thang-bay-o-nhung-mien-chan-song-post1060271.vnp