Pusingkan kepala anda dari Thailand untuk melihat Champa

Kuil Buddha Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan dengan seni bina Hindu di Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Mengatakan itu tidak bermakna saya menyamakan budaya Thai dengan budaya Champa di Quang Nam , Vietnam Tengah. Sejarah telah membuktikan bahawa persamaan antara dua budaya ini bukan secara kebetulan, tetapi Champa purba pernah menjadi milik empayar Khmer purba.

Kekuatan empayar Khmer menguasai wilayah Kemboja dan Thailand. Dan di atas semua, Thailand amnya dan Bangkok khususnya mempunyai sejumlah besar pendatang dari China, meningkatkan persamaan apabila Champa beransur-ansur bergabung ke Dai Viet selepas Raja Che Man meninggal dunia.

Ketika saya mula-mula menjejakkan kaki di bumi Thai, saya tidak menyedari betapa Thailand berbilang etnik. Saya terpesona dengan seni bina Thai satu, saya terpesona dengan masyarakat negara sepuluh ini. Kerana Thailand bukan sahaja orang Thai.

Melangkah ke Pattaya, saya melihat pelancong China , restoran India, gerai jalanan kebab Turki, kedai sutera Timur Tengah dan pelacur Rusia.

Daerah lampu merah Pattaya menarik ramai pelancong, dan mereka telah membawa gadis Rusia berambut perang, mata biru, bibir putih untuk menari untuk menarik pelanggan yang ingin melakukan hubungan seks semalaman. Berbilang etnik adalah nyata, tetapi berbilang etnik Thailand sangat berperikemanusiaan apabila sebahagian daripada manusia itu dibeli dan dijual seperti tidak lebih daripada komoditi.

Melihat masyarakat Thai, saya tidak boleh tidak memikirkan Champa purba, budaya yang kini telah pudar ke masa lalu dan pernah mencapai zaman keemasan apabila pelbagai etnik mengiringi hak asasi manusia. Champa mengajar kami untuk menghargai wanita. Masyarakat matriarki seperti Champa memberi wanita hak untuk mewarisi harta, terutamanya tanah dan rumah, dan anak-anak juga akan mengambil nama keluarga ibu mereka. Cham juga menyembah dewi Po Nagar, yang dianggap sebagai ibu negara, pencipta alam dan pelindung masyarakat.

Perdagangan budaya telah menyukai Champa dengan kepelbagaian etnik, bukan sahaja dengan orang Cham, tetapi juga India, Melayu, dan Timur Tengah. Dan tidak kira kumpulan etnik mana yang datang untuk tinggal di Champa, peranan wanita sentiasa diutamakan. Kedua-duanya pernah menjadi sebahagian daripada empayar Khmer, tetapi dari segi penghormatan terhadap wanita, Champa beribu tahun mendahului Thailand.

2. Walaupun Thailand adalah sebuah negara dengan 94% penduduk beragama Buddha, yang paling disembah oleh orang Thai bukanlah Buddha Shakyamuni tetapi tuhan Hindu Brahman. Brahman mempunyai empat muka yang menghadap ke empat arah Timur, Barat, Selatan, dan Utara, dan merupakan tuhan yang membawa tuah, perlindungan, dan kemakmuran. Kuil Erawan di Bangkok sesak dengan orang ramai yang datang untuk menawarkan bunga kepada Brahman, berdoa agar hajat mereka menjadi kenyataan.

Saya mengetahui bahawa orang Thai percaya bahawa Brahman menemani Buddha, melindungi dan menasihatinya selama bertahun-tahun berlatih. Oleh itu, penyembahan Brahman tidak bertentangan dengan, tetapi sebaliknya, telah mempelbagaikan amalan Buddha di Thailand. Buktinya Kuil Wat Yan Nawa meletakkan patung Brahman betul-betul di pintu masuk sebelum orang ramai dibenarkan melawat peninggalan Buddha Shakyamuni.

Daripada Brahman hingga Buddha Shakyamuni, saya mempelajari lebih lanjut tentang Buddhisme Theravada atau Buddhisme ortodoks, yang Thailand telah dipengaruhi oleh jirannya India. Ajaran Buddha telah meresap ke dalam pemikiran masyarakat Thai, membentuk nilai-nilai akhlak yang mulia, khususnya ketaqwaan kepada ibu bapa.

Orang Thai percaya bahawa hari lahir mereka adalah kesempatan untuk menunjukkan rasa terima kasih kepada ibu bapa mereka, jadi mereka cuba pulang awal dan menyediakan besen air untuk membasuh kaki ibu bapa mereka. Kemudian mereka akan pergi ke kuil bersama-sama untuk berdoa agar ibu bapa mereka hidup dengan aman dan menikmati kehidupan yang panjang dan bahagia bersama anak dan cucu mereka.

Selain daripada pengaruh Buddha dan Hindu, Thailand mempunyai banyak masjid yang saya harap saya mempunyai lebih banyak masa untuk melawat. Islam adalah agama minoriti terbesar di Thailand, orang Islam di sini kebanyakannya Melayu, yang telah hidup dan mengekalkan kepercayaan mereka selama berabad-abad.

Pertumbuhan masyarakat Islam bukan sahaja membawa kepada gabungan seni bina Islam dan Thai, tetapi juga permintaan untuk makanan halal mengikut piawaian Islam tepat di jalanan Thailand.

Tidak sukar untuk melihat wanita Islam berhijab di jalanan Bangkok. Walaupun Thailand mempunyai konflik agama, orang ramai masih hidup aman di tengah-tengah perbezaan agama di setiap jalan yang saya lalui.

3. Kebanyakan aspek budaya Thai membawa saya kembali untuk memikirkan Anak Saya. Kerana tanah purba Champa adalah campuran Hindu, Buddha dan Islam, yang orang Cham masih mengekalkan, mengamalkan dan mengajar kepada generasi akan datang.

Saya masih ingat melihat patung Brahman di Muzium Da Nang Cham, di mana dia berdiri megah selepas lapisan debu masa, di sebelah Shiva masih dengan fasih menyatakan semangat kemusnahan dan kelahiran semula.

Dan apabila saya datang kepada penari Champa, saya menyedari bahawa kelembutan tetapi kekuatan orang Cham adalah sama dengan penari Thai. Malah skirt yang dililit di badan mereka diukir dengan cara yang sama hingga ke setiap perincian kain.

Seni bina Hindu di kedalaman Champa masih ada. Saya melihat kuil Thai dan terus berfikir tentang Anak Saya, tentang Champa. Bongkah batu yang senyap, corak yang halus seperti banyak cerita tentang zaman keemasan tamadun yang cemerlang.

Anakku, dengan menara Cham yang megah, adalah bukti hidup kepada gabungan seni India dan semangat kreatif orang Cham. Menara Cham berdiri tegak di antara langit dan bumi, seperti pengawal, melindungi budaya yang pernah berkembang pesat, yang kesannya masih boleh dilihat di tanah Thai.

Pada hari saya menaiki pesawat untuk pulang ke rumah, saya menolehkan kepala saya untuk melihat tanah seribu gajah, dan tiba-tiba teringat petikan dari puisi “Oleh Patung Penari Tra Kieu” oleh Nguyen Trac: “ … Abad Kesepuluh terlalu jauh/Abad Kedua Puluh juga merupakan barang lama/tetapi walaupun terdapat banyak lagi perkara pelik/yang tidak dapat dilupakan, masih ada lagi perkara yang aneh/yang tidak dapat dilupakan. selama seribu tahun/sepasang tangan yang sebenarnya bukan tangan manusia/tubuh yang seolah-olah penuh dengan transendensi/masih teramat dekat dengan dunia manusia ”.

Sumber: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html