Pesta Tanglung pada Dinasti Nguyen

Orang ramai beratur untuk menawarkan kemenyan di Pagoda Ong (Hoi An).

adat mahkamah

Buku Dai Nam Thuc Luc mencatatkan: pada tahun ke-16 Minh Mang (1835), raja mengarahkan Kabinet: "Negara akan mengikuti peraturan lama dan menjelaskan ritual. Setiap tahun, terdapat 5 upacara pengorbanan di kuil, dan pada hari cuti seperti Nguyen Dan, Thanh Minh dan persembahan ritual Tich Duong, di sana, yang menawarkan upacara penghormatan. sudah bertimbang rasa. Juga, fikirkan: pada hari-hari dalam seminggu seperti: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, orang-orang dahulu juga membuat persembahan, tetapi adat resam yang jujur ​​dan sederhana negara kita masih belum diraikan sepenuhnya.

Selepas Kementerian Ritus mempersembahkannya, raja memperkenankan: mulai sekarang, pada semua perayaan Solstis Musim Sejuk, Shangyuan, Zhongyuan dan Xiayuan, persembahan akan dibuat kepada kuil dan Kuil Phung Tien, dengan ritual yang sama seperti perayaan Duanyang (kecuali untuk perayaan Shangyuan, yang jatuh pada hari lahir Kuil Phung Tien, dan persembahan itu tidak perlu dibuat mengikut tradisi biasa). Pada Festival Qixi, Festival Pertengahan Musim Luruh dan Festival Chongyang, buah-buahan, teh, dan makanan lazat dan jarang akan digunakan. Pada Perayaan Shangyuan dan Pertengahan Musim Luruh, tanglung akan digantung sepanjang malam untuk menyerlahkan perayaan, untuk menjadikan cuaca baik." (Institut Sejarah Negara Dinasti Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, jilid 4, Education Publishing House, 2007, hlm. 747)

Pada tahun ke-17 Minh Mang (1836), sebagai tambahan kepada dua perayaan Shangyuan dan Pertengahan Musim Gugur, adat menyalakan lampu sepanjang malam diperintahkan oleh raja untuk dilaksanakan pada Perayaan Pertengahan Musim Gugur.

Pada tahun ke-5 Thieu Tri (1845), penganjuran Festival Nguyen Tieu mempunyai beberapa perubahan berbanding adat lama. Raja memerintahkan: Perayaan Nguyen Tieu, pada masa lalu, dipanggil perayaan yang baik; hari ini negeri terbiar, tidak perlu teragak-agak untuk menikmati adat lama, tetapi dalam hati, saya menjaga sebagai perkara utama, bukan berseronok dengan hiburan. Mulai sekarang, semua perayaan utama seperti Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi, akan mengikut adat bekerja; tambahan pula, hari raya gembira setiap musim setiap tahun, 5 hari sebelum hari itu, mesti dilaporkan untuk menunggu pesanan, dan adat lama tidak boleh diikuti, kerana adat lama bukan niat saya. (Institut Sejarah Negara Dinasti Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, jilid 6, Education Publishing House, 2007, hlm. 707).

Dapat dilihat bahawa Tet Nguyen Tieu diadakan secara tetap di bawah Dinasti Nguyen awal. Semasa pemerintahan Raja Thieu Tri, untuk mengelakkan pembaziran dan ritual yang tidak perlu, peraturan baru telah diwujudkan untuk berubah mengikut keadaan negara.

Tentang upacara korban ketika raja hadir

Dalam Arkib Diraja Dinasti Nguyen pada tahun ke-23 Tu Duc (1870), dicatatkan bahawa raja mengambil bahagian dalam upacara tersebut seperti berikut: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mid-Autumn, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan and the new and full moon days of every month-day, as well as the Empermonies upacara, dia mesti meminta dekri terlebih dahulu. Kementerian Menteri akan bertemu dengan Pengawal Imperial, Ketua dan Timbalan Utusan Kuil, untuk pergi ke sebelah timur kuil untuk mendirikan dan menyediakan persembahan. Apabila tiba masanya, Maharaja, yang berpakaian lengkap, akan meninggalkan Istana Can Chanh dan membawa kereta ke tanah di luar kuil, melalui pintu kiri ke tempat peristirahatan kecil. Pekerja Kaabah, berpakaian lengkap, akan menyalakan lampu dan lilin dan membuka tirai untuk menjadikannya kemas. Seorang Leftenan Utusan akan masuk untuk menjemput Maharaja ke tempat pertabalan. Selesai upacara, Maharaja akan menuruni anak tangga dan pulang ke istana. Pada jam tangan ke-7 dan ke-5 pada 14 Januari, pintu gerbang Chuong Duc dibuka supaya pejabat-pejabat boleh membawa persembahan dan tinggal sehingga tamat jam tangan (menurut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu dan upacara penyembahan dan upacara di Istana Diraja Dinasti Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Dasar mahkamah

Sebagai tambahan kepada peraturan dan amalan, semasa Pesta Tanglung, mahkamah diraja juga mempunyai dasar yang berlembut terhadap kerabat yang telah meninggal dunia.

Orang ramai berdoa untuk keamanan pada tahun baru sempena Pesta Tanglung.

Pada tahun ke-16 Minh Mang (1835), raja memberitahu Kabinet: "Tahun ini, terima kasih kepada rahmat syurga, Utara dan Selatan telah menyelesaikan tugas-tugas besar, penyamun telah ditenangkan, tanaman telah menguntungkan, tahun ini telah menjadi tanaman yang hebat, saya telah mengeluarkan 12 titah rahmat: daripada keluarga diraja, pegawai kerajaan dan bukan rakyat mandarin, tidak ada orang awam. Dijiwai dengan rahmat. Saya juga memikirkan ahli keluarga diraja yang meninggal dunia: ada yang mati dalam peperangan, ada yang mati muda dan separuh hati, ada yang mati muda, memikirkannya adalah sangat menyakitkan Oleh itu, upacara anumerta harus diadakan untuk berdoa memohon rahmat dari dunia bawah untuk menghiburkan jiwa-jiwa, dan pada perayaan Ha Nguyen pada bulan ke-10, satu platform untuk keselamatan sejagat.

Oleh kerana upacara itu diadakan semasa perayaan Ha Nguyen, yang jatuh pada musim sejuk, hujan dan sukar, raja membuat keputusan: semasa perayaan Thuong Nguyen pada Januari tahun depan, sebuah mezbah vegetarian yang khusyuk akan didirikan di pagoda Thien Mu, 21 hari dan malam untuk mempersembahkan korban kepada jiwa si mati dekat dan jauh: setiap 7 hari, semua mezbah hidupan standard akan dibuat untuk menyembah. Tempat untuk menerima orang mati yang dipanggil: "Trieu linh duong" juga akan disediakan untuk beribadat setiap 7 hari. Adapun mezbah-mezbah yang mempamerkan kedudukan di mezbah vegetarian, mereka yang jauh akan diletakkan bersama-sama dengan loh-loh, dan susunannya akan dibuat dengan bebas; mereka yang dekat akan disenaraikan dengan jelas, dan kedudukan akan dipaparkan dengan luas. Banyak persembahan nazar seperti pakaian, perkakas, perak, emas, dan wang kertas juga akan disediakan untuk menunjukkan ingatan mereka seolah-olah mereka masih hidup. (Institut Sejarah Negara Dinasti Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, jilid 4, Education Publishing House, 2007, hlm. 771)

Boleh dikatakan di bawah Dinasti Nguyen, Tet Nguyen Tieu dipandang tinggi dan disusun dengan cara yang sangat sistematik mengikut peraturan mahkamah diraja. Pada masa kini, perayaan ini adalah salah satu adat budaya dan agama tradisional yang baik yang masyarakat Vietnam mengekalkan kerap untuk berdoa untuk tahun baru yang aman dan pelayaran yang lancar.

Sumber: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html