Adat unik menyembah tuhan pengasuh di rumah kaum Lam

Rumah Komunal Lam (kumpulan kediaman Lam, bandar Tan Thanh, daerah Thanh Liem) terletak di Timur kumpulan kediaman, menghadap ke Tenggara menghadap ke padang terbuka, di tanah "kiri Thanh Long, kanan Bach Ho". Di sebelah Timur rumah komunal adalah sungai Kinh Thuy yang berasal dari tasik Bau Cuu, berliku di hadapan rumah komunal, ke Barat rumah komunal adalah gunung Hang, gunung Thap; ke Utara ialah gunung Coi, gunung Do. Menurut sumber dokumen yang kini disimpan di peninggalan dan Muzium Wilayah serta melalui kisah-kisah orang tua tempatan, kumpulan kediaman Lam menyembah 5 tuhan termasuk: 3 tuhan yang disembah di rumah komunal: Duc Binh Thien Dai Vuong; Puteri Hong Mai; Duc Ban Canh dan 2 tuhan disembah di kuil: Puteri Son Tinh (kuil Cua Hang), Puteri Bach Hoa (kuil Cua Chua). Ini semua adalah tuhan yang menyumbang kepada rakyat dan negara dalam tempoh awal pembinaan negara.

Rumah Komunal Lam dibina secara besar-besaran, megah dengan susun atur rata berbentuk huruf Cina "nhi" yang terdiri daripada 2 bangunan dengan 8 petak. Walaupun ia telah melalui banyak pengubahsuaian, kerja seni bina semasa masih mengekalkan gaya tradisional negara. Rumah Komunal juga memelihara banyak objek dan artifak penyembahan yang berharga, sejak ratusan tahun lalu, menyumbang kepada peningkatan nilai peninggalan tersebut. Bukan sahaja memiliki nilai material, ciri-ciri budaya tidak ketara di sini juga sangat kaya dan pelbagai, bernilai tinggi untuk penyelidikan tentang kehidupan budaya rohani di rantau ini. Itu jelas ditunjukkan dalam perayaan Rumah Komunal Lam dan adat menyembah dewa-dewa kampung.

Adat unik menyembah tuhan pengasuh di rumah kaum Lam — ***Lokasi makam Duc Binh Thien Dai Vuong.*** Foto: Binh Chu

Setiap tahun, rumah komunal menganjurkan banyak perayaan mengikut kalendar lunar tahun itu. Walau bagaimanapun, terdapat tiga perayaan yang diberi perhatian khusus oleh penduduk kampung: perayaan pada 4 Januari, hari lahir kedua-dua puteri; perayaan pada 2 Mac, ulang tahun kematian Binh Thien Dai Vuong; dan perayaan pada 24 Jun, ulang tahun kematian Hong Mai Cong Chua. Mengikut adat kampung, pada hari ulang tahun kematian tiga dewa kampung, semua upacara diadakan dengan sangat khusyuk. Persembahan dalam perayaan pada dasarnya adalah sama. Dalam setiap perayaan, dua jenis persembahan mesti disediakan: Trai ban dan Diem ban, disusun mengikut prinsip "Thuong trai ban, ha diem ban". Persembahan vegetarian yang dipanggil "trai ban" digunakan untuk memberi penghormatan kepada dewa pengasuh di harem, manakala persembahan masin yang dipanggil "diem ban" akan diletakkan di balkoni komunal. Dalam perayaan Januari, larangan Trai termasuk acar talas dan sup manis berangan air.

Encik Nguyen Duc Tho, Setiausaha Sel Parti, Ketua Jawatankuasa Kerja Hadapan Kumpulan Kediaman Lam, berkata: Mengikut peraturan, kampung itu pernah mengetepikan 5 mau, 5 sao padang awam yang dipanggil ladang keramat untuk bercucuk tanam untuk keuntungan tahunan untuk menghidangkan persembahan dan kegunaan kemenyan tahunan untuk upacara itu. Sekiranya terdapat kekurangan, ketua kampung akan menyumbang lebih, dan jika ada lebihan, ia akan disimpan untuk membaiki kuil. Setiap tahun, kampung itu akan bergilir-gilir memilih seseorang yang berumur lebih 40 tahun, memerlukan keluarga mempunyai anak lelaki dan perempuan yang mencukupi untuk menjadi "ketua keluarga" untuk menjaga ibadat dan menyediakan persembahan. Persembahan masin agak biasa seperti perayaan lain di rantau ini, tetapi dengan hidangan vegetarian selain nasi melekit, kuih muih, buah-buahan... penduduk di sini juga menyediakan hidangan yang sangat istimewa, iaitu sayur jeruk dari pokok keladi air. Talas air ditanam sepanjang tahun dan sangat popular di rantau ini. Sangat gatal, jadi apabila digunakan untuk mengacar persembahan kepada orang-orang kudus, syarat-syaratnya adalah seperti berikut: keladi mesti ditanam di tanah awam, keladi mestilah berumur 1.5 hingga 2 bulan dan hanya boleh dituai pada awal tahun untuk dimakan. Talas yang dibawa pulang akan dikupas, dibelah memanjang dengan dawai keluli kecil direntangkan pada garpu kayu, kemudian dijemur sehingga pucat. Bila keladi dah pucat, potong-potong, masukkan ke dalam balang seramik, tuangkan air, masukkan garam secukup rasa bersama lengkuas yang telah dihancurkan, kemudian tekan dengan pagar buluh. Kira-kira 5 hingga 7 hari kemudian, apabila tembikai mempunyai warna kekuningan, mempunyai rasa masam, kenyal dan rangup, ia memenuhi syarat untuk ditawarkan kepada orang suci. Sebagai tambahan kepada jeruk tembikai di atas, hidangan utama dalam jadual vegetarian adalah taro manis. Mengikut adat kampung, 2 sao kolam diketepikan untuk melepaskan pokok keladi dan keladi manis hanya boleh digunakan dari kolam ini untuk dipersembahkan kepada para wali. Tanaman talas biasanya dikeluarkan pada bulan Jun setiap tahun, dan akan dituai pada bulan Disember. Kerana buah berangan air mempunyai duri, penuaian agak berhati-hati. Orang ramai perlu duduk di atas bot dan mahir mengangkat buah berangan air dan memetik ubi (buah-buahan). Ada orang takut tercucuk duri, jadi mereka menggunakan batang pokok pisang untuk mengacau kuat berangan air ke dalam batang pokok pisang dan kemudian memetik setiap ubi. Buah berangan air yang dituai direndam dalam air untuk membersihkan lumpur dan kotoran, kemudian dipilih dengan teliti dan dikeringkan satu persatu.

Menurut orang tua-tua, buah berangan air yang lazat adalah bersaiz sederhana, mempunyai kulit kering dan permukaannya sedikit kasar. Apabila diangkat, mereka berasa tegas dan tidak mengeluarkan bunyi apabila digoncang. Ini adalah buah berangan air dengan rasa yang sangat manis dan sejuk. Selepas memilih berangan air, mereka akan dimasukkan ke dalam periuk untuk mendidih selama kira-kira setengah jam. Untuk memastikan buah berangan air manis, orang ramai hanya menuangkan air secukupnya, tidak terlalu penuh, dan menambah sedikit garam untuk meningkatkan rasa. Apabila buah berangan air masak, kupas kulit luar yang keras, ambil bahagian dalam dan canai menjadi doh yang lembut. Apabila doh lembut, masukkan madu dalam nisbah satu sudu madu kepada empat sudu buah berangan air, masukkan ke dalam periuk, tuangkan air ke paras yang sama dan masak dengan api perlahan. Semasa proses memasak, kacau sentiasa supaya sup manis tidak melekat pada periuk. Rebus lebih kurang 15 minit sehingga sup manis pekat. Sup manis yang dimasak akan dibahagikan kepada mangkuk, tunggu sehingga sejuk, dan persembahkan kepada dewa.

Pada perayaan Tahun Baru, kampung ini juga menganjurkan tradisi memburu cangkul pada awal pagi hari ke-4 dengan harapan dapat mengusir nasib malang supaya kampung dapat memperoleh tahun yang menggembirakan. Lelaki kampung yang kuat mengambil bahagian dalam pemburuan itu menebarkan pukat besar dekat dengan tanah di padang kampung. Apabila gong dan gendang di rumah komunal berbunyi, dan di kampung, dulang, periuk, bakul, dan dulang ... dipukul kuat, perayaan mengejar cangkul bermula. Mereka membawa kayu dan kayu untuk mencari cangkul di tebing buluh dan belukar, kemudian berbaris secara melintang untuk mengumpulkan cangkul ke dalam jaring hamparan. Adat tahunan ini hanya simbolik kerana mungkin menangkap cangkul atau tidak. Tradisi memburu cangkul pada awal tahun adalah budaya rakyat yang unik di kawasan luar bandar, menyatakan hasrat petani untuk tahun baru kehidupan yang makmur dan bahagia.

Perayaan tahunan di rumah komunal Lam menarik sebilangan besar penduduk kampung serta pengunjung dari seluruh negara. Ini adalah ciri budaya tradisional yang telah dikekalkan sejak sekian lama di sini. Kandungan perayaan mencerminkan kehidupan rohani yang kaya dan pelbagai kerana tuhan-tuhan pengasuhan dan ibu suci dihormati dengan cara yang paling serius dan serius semasa perayaan. Dengan nilai ketara dan tidak ketara yang unik, rumah komunal Lam sedang diprofilkan oleh agensi khusus untuk mencadangkan Majlis menyemak profil untuk disenaraikan sebagai peninggalan seni bina, seni dan sejarah peringkat wilayah, mewujudkan asas undang-undang untuk lokaliti memelihara dan mempromosikan nilai peninggalan itu dengan lebih baik dan lebih baik.

Chu Binh

Sumber