Membina nilai-nilai dan memerangi kenegatifan dalam era integrasi.

Membina nilai dan memerangi kenegatifan dalam era integrasi - imej 1 — Program pertukaran budaya antara Hoi An dan Jepun di bandar Hoi An. Foto: INTERNET

Idea baharu dalam membina dan memerangi perkara negatif.

Kita dapat menemui perkara ini dalam kandungan dan tugas membina dan membangunkan budaya yang dibentangkan dalam Dokumen Kongres Kebangsaan Parti ke-13. Satu ciri baharu dalam cara tugas budaya ditakrifkan dalam dokumen ini ialah pembentangan serentak pasangan kategori budaya antara pembinaan dan pertempuran , justeru memerlukan kapasiti untuk pengendalian dialektik dan harmoni. Menganalisis tiga pasang kategori dalam dokumen ini dapat menggambarkan perkara ini dengan jelas:

Pertama , di satu pihak , dokumen itu menegaskan keperluan untuk "memperkukuhkan pendidikan dalam patriotisme, kebanggaan negara, tradisi dan sejarah negara..." dan di pihak yang lain , ia menyokong "melaksanakan penyelesaian terobosan untuk mencegah kemerosotan moral dan gaya hidup secara berkesan, dan untuk memerangi negativiti sosial dan kejahatan sosial." Ini adalah penyelesaian terbaik, jika dilaksanakan dalam praktik, menggunakan dan mempromosikan fungsi pengawalseliaan budaya dalam menghadapi pelbagai isu mendesak dan kompleks yang dihadapi masyarakat hari ini.

Kedua , di satu pihak , dokumen itu menegaskan "melindungi dan mempromosikan nilai-nilai baik yang berkekalan dalam tradisi budaya Vietnam," dan di pihak yang lain , ia dengan serius menunjukkan tugas "secara beransur-ansur mengatasi batasan rakyat Vietnam" untuk mencapai matlamat "membina insan Vietnam era baharu, yang menghubungkan nilai-nilai tradisional dan moden secara rapat dan harmoni" ( Parti Komunis Vietnam : Dokumen Kongres Kebangsaan ke-13, op. cit., Vol. 1, hlm. 148).

Menunjukkan kedua-dua aspek dalam proses membina dan memerangi, baik "melindungi dan mempromosikan" mahupun "mengatasi," adalah idea baharu Parti. Sebelum ini, kita cenderung hanya membincangkan aspek positif rakyat Vietnam, mengelakkan daripada menyebut batasan dan aspek negatif yang ditinggalkan oleh sejarah, perubahan dan transformasi yang tidak dapat diramalkan dan kompleks yang kita alami ketika kita memasuki tempoh peralihan perubahan sosial, terutamanya kesan negatif daripada keburukan ekonomi pasaran, dan kelemahan, kekurangan, dan ketinggalan zaman dalam kepimpinan, bimbingan, dan pengurusan budaya dan masyarakat.

Pada masa ini, peranan pengawalseliaan budaya menjadi sangat penting. Norma budaya, jika benar-benar sebati dalam watak, akan membimbing pemimpin, pengurus, dan rakyat untuk membuat pilihan yang bijak, menyesuaikan pemikiran, perasaan, tingkah laku, dan hubungan mereka. Orang ramai akan jatuh ke dalam kejahatan, kejahatan, kehinaan, ketamakan, keegoisan, iri hati, dan sikap acuh tak acuh jika mereka tidak mempunyai keupayaan, atau kapasiti, untuk menyesuaikan, mengawal, dan mengatasi diri mereka sendiri. Peningkatan bilangan maksiat, tabiat buruk, dan aspek gelap dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dan kemerosotan, rasuah, dan salah laku ramai pegawai yang memegang jawatan berkuasa, jelas menunjukkan perkara ini.

Ketiga , di satu pihak , "menyerap secara selektif aspek-aspek terbaik budaya manusia selaras dengan realiti Vietnam," dan di pihak yang lain , "pada masa yang sama, secara proaktif meningkatkan penentangan semua lapisan rakyat, terutamanya belia, terhadap produk budaya asing yang berbahaya" (Parti Komunis Vietnam: Dokumen Kongres Kebangsaan ke-13, op. cit., Vol. 1, hlm. 147). Ini adalah tugas yang sangat asas dan mendesak dalam situasi semasa, yang masih menimbulkan banyak masalah, di mana penerimaan budaya asing semakin huru-hara dan menyimpang, dan di mana penentangan budaya sebahagian besar penduduk, terutamanya generasi muda, masih lemah.

Dalam konteks integrasi antarabangsa semasa, seiring dengan perkembangan sains dan teknologi, maklumat dan komunikasi, serta penyelesaian perundangan dan teknologi yang sangat pesat, membina dan memupuk daya tahan budaya serta meningkatkan kapasiti pemilihan budaya menjadi sangat penting untuk menyelesaikan hubungan budaya secara harmoni. Peranan pengawalseliaan budaya ditunjukkan secara mendalam dan jelas di sini.

Peranan budaya dalam mengawal selia pembangunan dalam bidang kehidupan sosial tertentu.

Dalam bahagian sebelumnya, apabila membincangkan peranan pengawalseliaan dalam hubungan utama pembangunan sosial, kami cuba mengaitkan peranan tersebut dengan beberapa bidang khusus dan penting. Untuk menjelaskan lagi perkara ini, kami hanya akan menekankan beberapa aspek khusus peranan tersebut berhubung dengan kehidupan ekonomi, politik dan budaya seharian manusia; iaitu, bahagian ini tidak akan menganalisis peranan budaya secara umum, tetapi akan menumpukan pada fungsi pengawalseliaannya dengan ciri-ciri khususnya berhubung dengan bidang-bidang tertentu.

Dalam bidang ekonomi , tanda pertama ialah pertumbuhan. Tanpa pertumbuhan, mustahil untuk meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan material rakyat. Faktor langsung yang mewujudkan pertumbuhan ialah buruh, daya produktif, sains, teknologi dan kapasiti untuk mengatur pengeluaran... Jadi, di manakah kedudukan budaya? Daripada ini, satu trend telah muncul di mana segala-galanya adalah untuk pertumbuhan, ekonomi menyelesaikan masalah masyarakat dengan sendirinya, dan pragmatisme ekonomi telah muncul, tanpa menghiraukan pembangunan budaya.

Sebagai tindak balas kepada soalan: “Apakah nilai-nilai yang penting untuk pembangunan ekonomi negara?”, nilai-nilai budaya berikut telah dipilih dan dinilai tinggi: Solidariti (64.4%), membina kepercayaan (61.3%), kreativiti (58.8%), semangat kebangsaan (58.2%), integrasi (57%), penguatkuasaan undang-undang (53.1%), dan kejujuran (51.1%) (Lihat Prof. Madya Dr. Pham Duy Duc, Prof. Madya Dr. Vu Thi Phuong Hau, penyunting bersama: Budaya dalam Politik dan Budaya dalam Ekonomi di Vietnam - Beberapa Isu Teori dan Praktikal , Rumah Penerbitan Politik Kebangsaan, Hanoi, 2019, hlm. 373).

Oleh itu, jelas bahawa nilai dan norma budaya di atas (masing-masing mewakili lebih 50% responden) jelas menunjukkan peranan pengawalseliaan budaya dalam ekonomi, yang memberi kesan langsung kepada perusahaan pembuatan dan perniagaan. Ini bermakna, jika dilaksanakan mengikut pemahaman ini, aktiviti ekonomi akan bergerak ke arah yang betul, mencapai pertumbuhan dan pembangunan. Sebaliknya, pertumbuhan tanpa pembangunan adalah mungkin, kerana maksud "pembangunan" merangkumi pertumbuhan dan kemajuan, kemajuan kualitatif dalam masyarakat, nilai, kualiti, dan kebahagiaan manusia. Akibat yang tidak dapat dielakkan di sini ialah budaya tidak terpisah daripada ekonomi; budaya bukan sahaja hasil daripada pembangunan tetapi juga sistem pengawalseliaan yang penting untuk ekonomi, sekali gus memastikan pembangunan mampan.

Bagi negara kita, matlamat sosialis adalah untuk membina sebuah negara yang "makmur, kuat, demokratik, adil, dan bertamadun," dan orientasi sosialis adalah orientasi nilai dalam operasi ekonomi pasaran. Ini bermakna orientasi sosialis wujud dalam proses operasi dan pembangunan ekonomi pasaran. Dalam erti kata itu, orientasi sosialis menjadi sistem pengawalseliaan untuk ekonomi pasaran di negara kita. Penilaian ini sama sekali bukanlah tafsiran sewenang-wenangnya, tetapi keperluan ekonomi pasaran Vietnam. Tanpa orientasi ini, ketidakadilan, ketidaksamaan, ketidaksamaan kekayaan yang semakin meluas, dan perpecahan sosial akan berlaku, sama seperti ekonomi pasaran "neoliberal" di Amerika Syarikat hari ini.

Isu membina persekitaran budaya dalam ekonomi, yang seolah-olah terpisah daripada aktiviti ekonomi, sebenarnya menunjukkan bahawa persekitaran budaya yang sihat, bersih dan berperikemanusiaan mempunyai kuasa untuk mengawal selia aktiviti ekonomi dan hubungan antara manusia, dan antara manusia dan komuniti ekonomi. Kami bersetuju sepenuhnya dengan kenyataan bahawa: "Membina budaya korporat, budaya keusahawanan dan tamadun komersial adalah membina alat untuk mengawal selia pembangunan ekonomi melalui dan untuk budaya" (Prof. Madya Dr. Pham Duy Duc, Prof. Madya Dr. Vu Thi Phuong Hau, penyunting bersama: Budaya dalam Politik dan Budaya dalam Ekonomi di Vietnam - Beberapa Isu Teori dan Praktikal, op. cit. , hlm. 386).

Dalam politik , jika kita memahami politik sebagai pemusatan kepentingan sesuatu kelas, maka konsep ini sendiri tidak membawa sebarang makna budaya kerana ia boleh jadi betul atau salah, progresif atau reaksioner, benar atau salah, baik atau jahat... Pada hakikatnya, trend politik di seluruh dunia telah membuktikan perkara ini secara asasnya. Sudah tentu, politik adalah entiti yang statik dan dinamik, jadi ia sentiasa mempunyai teras asas yang memainkan peranan statik dalam mengawal dinamisme dan penyesuaiannya. Teras asas yang statik ini sering dipanggil asas ideologi trend atau aliran pemikiran politik. Ciri menyeluruh budaya ialah penyerapannya ke dalam semua bidang kehidupan, dan dengan cara ini, ia mencerminkan dan menyatakan perkembangan kualitatif bidang tersebut mengikut piawaian budaya kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Mungkin disebabkan oleh ciri inilah, sejak kebelakangan ini, semakin banyak frasa baharu muncul di mana "budaya" ialah kata nama yang mendahului perkataan daripada pelbagai bidang kehidupan untuk menunjukkan ketepatan, nilai budaya, dan nilai estetika bidang yang kelihatan "tidak biasa" kepada budaya, seperti budaya politik, budaya lalu lintas, budaya kulinari, budaya tingkah laku, budaya sekolah, budaya perniagaan, budaya ketenteraan, budaya pejabat, budaya membaca, budaya hubungan luar negara, budaya pelancongan, budaya keluarga, budaya perundangan, dsb.

Dalam erti kata ini, istilah "budaya politik" merangkumi pemahaman baharu tentang politik; ia melangkaui konsep politik untuk menekankan kualiti budaya dalam politik, menuntut agar politik dan aktiviti politik mengikuti arah piawaian budaya: kebenaran, kebaikan, dan keindahan. ("Budaya dalam politik" dan "budaya politik" pada asasnya berkongsi kandungan ini).

(Akan bersambung)

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html