Achter het Viet A-incident zit de ‘reddingsvlucht’, een culturele pijn

Dank u, dichter Nguyen Khoa Diem, voor het aanvaarden van de uitnodiging om met Dan Viet te praten ter gelegenheid van zijn terugkeer naar Hanoi . Hoe is uw huidige leven?

- Ik keerde terug naar het huis waar ik vroeger woonde en bracht mijn oude dag bij haar door (de vrouw van dichter Nguyen Khoa Diem - PV). Net als veel andere huizen in Hue is de tuin behoorlijk groot, ik breng mijn tijd door met lezen, bloemen verzorgen en bomen snoeien. Af en toe gaan mijn man en ik naar Hanoi om onze kinderen te bezoeken en vrienden te ontmoeten. Het leven gaat zo gewoon door...

In 2006, toen hij zich voorbereidde op zijn pensioen, schreef hij het gedicht "Nu is het tijd", met daarin de volgende regels: "Nu is het tijd om afscheid te nemen van vaste telefoons, videokaarten, microfoons / Vrijheid om online te gaan met het leven, te eten en te slapen met het stof van de weg / Alleen met een rugzak en een fiets / Nu roept de wind me om te gaan". Het lijkt erop dat pensioen hem erg gelukkig en comfortabel maakt, niet verdrietig en verveeld zoals veel andere mensen?

- Ja, ik ben heel gelukkig, ik voel me jonger en gezonder. Met pensioen gaan betekent ontsnappen aan mijn drukke werk, ontsnappen aan de regels, ik keer terug naar mezelf.

Toen ik nog in functie was, was ik terughoudend in mijn toespraken en lachbuien, bang dat het niet het juiste moment was. Als politicus moest ik voorzichtig, gematigd en netjes gekleed zijn. Nu ik van dat soort formaliteiten bevrijd ben, is er voor mij niets beters.

Velen zeggen: meneer Nguyen Khoa Diem is het hoofd van de propagandaafdeling die zijn post het schoonst heeft verlaten. De dag ervoor had hij besloten met pensioen te gaan, en de volgende dag pakte hij zijn koffers en was klaar om terug te keren naar Hue...

- Ik herinner me nog goed dat ik in juni 2006, na de overdracht van mijn functie, secretaris-generaal Nong Duc Manh ging begroeten. Toen ik zei: "Ik groet u, ik ga terug naar Hue", was hij zeer verrast: "Oh, kameraad, bent u al terug in Hue?". De secretaris-generaal, en eigenlijk iedereen, was toen zeer verrast, omdat ze niet verwachtten dat ik Hanoi zo snel zou verlaten.

Na een trotse carrière terugkeren naar zijn geboorteplaats om zijn oude dag door te brengen, gewoon in zijn oude huis – dat is toch zeker een geluk dat niet iedereen kan hebben? Maar levert het verlaten van een belangrijke politieke positie hem niet de nodige teleurstellingen op?

- Normaal gesproken houd ik van een eenvoudige levensstijl, zonder pretenties, dus misschien voelde ik me daarom niet plotseling, maar juist gelukkig toen ik weer helemaal de oude was. In Hue, toen mijn vrouw nog in Hanoi woonde, ging ik vaak naar de Dong Ba-markt, bezocht ik vrienden en kocht ik van alles voor de tuin. Eens ging ik op de fiets, met een pithhelm op, op pad, omdat ik dacht dat het me goed uitkwam om vrienden te bezoeken bij het Thua Thien - het provinciaal partijcomité van Hue. Daar aangekomen ontmoette ik een jonge politieagent. Hij vroeg: "Heb je papieren?", waarop ik antwoordde: "Ik heb geen papieren." Toen hij dat hoorde, zei hij meteen: "Blijf hier maar staan, je mag niet naar binnen."

Omdat ik dacht dat ik niet naar binnen kon komen omdat ik hier was, moest ik mijn woorden zorgvuldig kiezen: "Zeg de jongens alsjeblieft dat meneer Diem de propaganda-afdeling wil bezoeken." Hij zei dat ik moest wachten en rende toen snel naar binnen om me te melden. Even later keken de jongens binnen naar buiten, zagen me en nodigden me snel uit om binnen te komen. Ik beschouwde het ook als een blijde gebeurtenis en zag niets vervelends of verontrustends.

Wanneer is het huis waarin u in Hue woont gebouwd?

- Dat is het huis dat mijn grootmoeder - Dam Phuong, een vrouwelijke historicus, rond 1940 voor mijn vader en zijn familie kocht toen hij door de Fransen in ballingschap werd gevoerd. De verzetsoorlog tegen de Fransen brak uit in 1946, mijn vader trok ten strijde, de helft van de familie en mijn grootmoeder evacueerden naar Thanh Nghe. Mijn moeder was zwanger van mijn jongere broer, dus bleef ze achter. Mijn moeder was de tweede grootmoeder, oorspronkelijk afkomstig van het platteland, en beviel van drie kinderen, ik was de oudste zoon. Ik studeerde in het noorden en keerde daarna terug naar mijn geboorteplaats om me aan te sluiten bij de verzetsoorlog. Toen de oorlog voorbij was, kwam ik terug om bij mijn moeder te wonen, trouwde en kreeg kinderen in dit huis met een tuin.

Dichter Nguyen Khoa Diem stamt af van de familie Nguyen Khoa – een grote familie in Hue, met veel mensen die als mandarijn dienden. Als kind moet hij een zeer strenge opvoeding hebben gehad.

- In 1558 maakte Doan Quan Cong Nguyen Hoang (1525-1613) de eerste zuidelijke uitbreiding vanuit het noorden naar de regio Thuan Quang. In de groep mensen die Nguyen Hoang dat jaar volgden, was Nguyen Dinh Than, een inwoner van Tram Bac (Hai Duong), die op 6-jarige leeftijd als zoon werd geadopteerd. Hij was mijn voorouder van de Nguyen Khoa-lijn. In de derde generatie veranderden de nakomelingen Nguyen Dinh in Nguyen Khoa, totdat ik de 12e generatie was. Hoewel we ver van huis waren, keerden we elk jaar terug naar Tram Bac (nu Hai Phong) om wierook te branden bij het graf van de voorouders.

Ik ben geboren in het dorp Uu Diem, zo'n 40 kilometer van de stad Hue. In die tijd brachten de Franse kolonialisten veel voormalige politieke gevangenen hierheen voor hervestiging, waaronder mijn vader en moeder. Een paar jaar later trouwden mijn ouders en werd ik in 1943 geboren. Daarom noemde mijn grootmoeder me Nguyen Khoa An Diem (An betekent nederzetting, Diem betekent Uu Diem dorp). In 1955, toen ik naar het noorden ging om te studeren aan een school voor leerlingen uit het zuiden, zag ik dat niemand een naam van vier woorden had, dus liet ik domweg het woord An vallen en noemde ik mezelf gewoon Nguyen Khoa Diem.

Tijdens mijn jeugd, net als andere studenten in Hue, was mijn lerares zowel aardig als streng. Twee keer werd ik met een liniaal op mijn hand geslagen. Rond mijn elfde of twaalfde maakte mijn moeder een zwart zijden overhemd voor me om te dragen naar voorouderlijke herdenkingen, begrafenissen en familietempels. Ze herinnerde me er altijd aan dat ik me moest gedragen en spreken zoals een goed opgeleid persoon betaamt.

Wat erfde hij toen hij in Hue werd geboren in een familie van adel (zijn grootmoeder was Dam Phuong nu su, kleindochter van koning Minh Mang)?

- Ik herinner me het gezicht van mijn grootmoeder niet meer, omdat ik te jong was. Toen ik vier was, overleed ze tijdens de evacuatie. Volgens iedereen sprak ze vloeiend Chinees en Frans, had ze een uitgebreide culturele kennis, was ze getalenteerd in schrijven en journalistiek, en richtte ze de Vrouwenarbeidersvereniging op. Ze was zeer devoot in het boeddhisme. Tijdens de koloniale periode heeft ze echter ook veel ontberingen doorstaan. De Franse kolonisten hebben haar zelfs enkele maanden gevangengezet.

Zij heeft voor altijd het beeld van een Bodhisattva in mijn geest achtergelaten, zowel vertrouwd als heilig.

En hoe zit het met uw vader, journalist Hai Trieu, heeft hij nog veel herinneringen?

- Ik heb niet veel met mijn vader samengewoond, want tijdens mijn jeugd was hij altijd actief, en toen ik elf was, overleed hij in Thanh Hoa. Wat hij mij meegaf, waren zijn idealen en kunstambities, die hij zijn hele leven nastreefde. Familieleden zeiden altijd tegen me: "Je vader werkte vroeger als schrijver en journalist, onze familie heeft een literaire traditie, je moet het voorbeeld van je voorgangers volgen."

Uw familie Nguyen Khoa heeft ook een bekende naam: meneer Nguyen Khoa Nam, commandant van de 4e Tactische Zone van het leger van Saigon, die op 30 april 1975 zelfmoord pleegde na het verlies van de slag. Wat is uw bloedverwantschap met meneer Khoa Nam?

- Mijn overgrootvader Nguyen Khoa Luan kreeg 9 kinderen, waarvan de grootvader van meneer Nguyen Khoa Nam en mijn grootvader broers waren. Hoewel ze neven en nichten waren, was meneer Nam 16 jaar ouder dan ik en hadden we elkaar nooit ontmoet. Pas na de hereniging van het land hoorde ik zijn naam. Eerder werd de as van meneer Nguyen Khoa Nam in Ho Chi Minhstad bijgezet, maar onlangs brachten zijn familieleden hem naar de familiebegraafplaats in Hue.

Toen hij nog leefde, stonden we aan weerszijden van de strijd, maar nu hij er niet meer is, is het allemaal verleden tijd. Ik ga nog steeds wierook voor hem branden als ik de kans krijg.

"Country" - een hoofdstuk uit het epische gedicht "De Weg van het Verlangen" dat hij op 28-jarige leeftijd schreef, heeft een diepe indruk achtergelaten in de herinnering van vele generaties lezers. Op minder dan 30-jarige leeftijd schreef hij verzen die zowel nieuw als diepgaand waren, vol filosofie: " Er zijn zoveel zonen en dochters/ In vierduizend generaties van mensen van dezelfde leeftijd als wij/ Ze leefden en stierven/ Eenvoudig en kalm/ Niemand herinnert zich hun gezichten of namen/ Maar zij schiepen het Land . " Hoe heeft hij dit werk gemaakt?

- In december 1971 riep de Propagandaafdeling van het regionale partijcomité van Tri Thien ons op voor een schrijfkamp van een maand. In Thua Thien waren Nguyen Quang Ha, Nguyen Dac Xuan en ik aanwezig. We moesten er drie dagen lopen.

Muzikant Tran Hoan, de verantwoordelijke van het kamp, ​​vroeg mij: "Wat zal Diem schrijven?" Ik antwoordde eerlijk: "Misschien ga ik wel door met het schrijven van wat losse gedichten." Hij stelde meteen voor: "Nee, schrijf deze keer iets langs, schrijf een lang gedicht."

Op zijn advies schreef ik het epische gedicht De Weg van het Verlangen, dat de klank en structuur had van symfonieën waar ik zo van hield. Toen ik het boek inleverde en las, vond meneer Hoan het erg mooi, vooral het deel over het Land .

Dus hij voltooide een beroemd epos in slechts één maand? Heeft hij daarna nog wijzigingen in het werk aangebracht?

- Ik heb het einde wel aangepast. Oorspronkelijk eindigde het epische gedicht met het lied "Autumn Returns to School" , dat ik in een vrij lange vorm van vijf woorden schreef, vol emotie. Na seizoenen van strijd stelde ik me de scène voor van leerlingen die in de herfst vol liefde en hoop naar school terugkeerden. Meneer Tran Hoan zei: "Laten we dat deel weglaten, herschrijven, het moet "vooruit rennen" zijn (lacht).

De Weg van het Verlangen werd geschreven toen ik pas 28 was, dus ik had nog de "roekeloosheid" van mijn jeugd. In plaats van op de traditionele manier te schrijven, moeten we, als we het over geschiedenis hebben, Tran Hung Dao, Le Loi en Nguyen Hue noemen. Ik schreef volgens de stroom van emoties van volkstradities, mensen "niemand herinnert zich hun gezichten of namen", jonge generaties die aanwezig waren in de geschiedenis. Ik denk dat dit een nieuwe manier van zoeken is, geschikt voor stedelijke jongeren. Later vertelden intellectuele studenten van Hue dat ze dit hoofdstuk op Liberation Radio hadden gehoord.

Nu, op tachtigjarige leeftijd, denk ik nog steeds hetzelfde over mijn land: het land is van het volk, niet van een dynastie of een koning, en daarom moeten we ernaar streven het land te beschermen en op te bouwen.

Over het land gesproken, er is een werk dat het vermelden waard is: "Het gedicht van een patriot" - gecomponeerd door dichter Tran Vang Sao (echte naam: Nguyen Dinh). Dit werk werd ooit uitgeroepen tot een van de 100 beste Vietnamese gedichten van de 20e eeuw en werd eveneens in deze periode geschreven. Herinnert u zich nog een goede vriend van u uit die tijd?

- Dat gedicht werd gepubliceerd in 1967, vóór "Country". Ik herinner me nog dat ik destijds uit de vlakten kwam. Dinh riep me apart en zei: "Hé, er is een nieuw gedicht, wil je het lezen?" Ik pakte meteen de stapel papieren op en las het onder het donker wordende licht van de bosmiddag. Hoe meer ik las, hoe meer ik zag dat Dinh zeer getalenteerd was, zeer goed. Dinhs poëtische stem klonk als Apollinaire, maar was rijk aan de volksliederen van zijn vaderland. Voor veel van onze broeders en zusters in de zuidelijke steden was deze toon niet zo onbekend, maar schrijven met zoveel toewijding was niet gemakkelijk, en voor onze broeders en zusters in het noorden, zoals ik, was het een nieuwe zoektocht.

Nguyen Dinh studeerde na mij, maar woonde in hetzelfde dorp. Als er een goede film was, gingen we er samen naartoe. Hij was een oprecht, spontaan persoon, poëtisch op zijn eigen manier.

In die tijd domineerden inspiraties over het land en de mensen de kunstwerken bijna. Misschien was dat de reden waarom werken over privézaken en de liefde tussen koppels minder vaak verschenen?

- Ja. Dat was het discours van een heel tijdperk, waarin de strijd om de nationale verdediging hevig woedde. Schrijven over de liefde tussen koppels nam ook af, of was voorzichtig, terughoudend, en verbond liefde vaak met plicht, waarbij sentimentaliteit werd vermeden.

Ik heb het geluk dat ik, wanneer ik over liefde schrijf, mijn eigen emoties probeer te volgen. Sommige zijn verdrietig, sommige zijn blij, het is mijn eigen verhaal.

Is dat de reden waarom zijn werken, zoals " Do n't love anyone, baby / Just love me ", zoveel generaties lezers hebben veroverd?

- Ik schreef dat gedicht voor het meisje dat later mijn vrouw zou worden. Ik had nooit verwacht dat zoveel mensen het mooi zouden vinden. Als het om gedichten over de liefde gaat, ben ik nogal "roekeloos" (lacht).

Een ander beroemd gedicht van hem is "Lullaby for the children growing up on their mothers' backs". Dit gedicht werd later gecomponeerd tot het lied "Lullaby on the fields" door muzikant Tran Hoan. Hoe kwam hij op "Cu Tai"?

- Dat is een gedicht dat ik in 1971 schreef, toen ik een filmploeg volgde in het westelijke oorlogsgebied Thua Thien Hue. Cu Tai is een echte baby in het echt. Toen ik toen een Ta Oi-moeder haar baby op haar rug zag dragen terwijl ze rijst stampte, was de scène erg ontroerend. Ik begon meteen een gesprek: "Hoe heet je?", antwoordde de moeder: "Cu Tai". Ik vroeg verder: "Hoe heet deze berg?". - "Ka Lui". Die zware klanken echoden in mijn hoofd en hielpen me het ritme vast te houden, terwijl ik het slaapliedje heel snel uitschreef. De etnische bevolking had in die tijd niet genoeg te eten, was erg arm en had een zwaar leven. Maar ze hadden veel vertrouwen in de revolutie. Later, toen ik de kans kreeg om terug te keren naar Mien Tay, wilde ik Cu Tai dolgraag vinden, maar ik wist niet of hij nog leefde of dood was, of wat hij nu deed. Daarom schreef ik: " Ik mis je daar, bungelend aan de schouder van mijn moeder/ Ben je er nog, Cu Tai?/ Ik zal je de rest van mijn leven dragen/ Mijn gedichten, ik zal ze naar zoveel mensen sturen/ Die slaapliedjes vallen in de bergen/ Ik vraag me af of je ze ooit hebt gehoord?".

Er is een heftig tijdperk voorbij, veel veranderingen, veel mensen zijn geleidelijk verdwenen. Daarom beschouw ik mezelf, terugkijkend op mijn leven, altijd als gelukkiger dan velen.

In 1996 werd hij minister van Cultuur en Informatie (nu het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme - PV). In 2001 bleef hij voorzitter van de Centrale Commissie voor Ideologie en Cultuur. Welke beslissingen stemden hem, terugkijkend op zijn ambtsperiode, tevreden?

- In 1998 nam het Centraal Comité van de Partij (achtste zittingsperiode) tijdens de vijfde Centrale Conferentie een resolutie aan over "Het opbouwen en ontwikkelen van een geavanceerde Vietnamese cultuur, doordrenkt van nationale identiteit". Ik heb meegewerkt aan de voorbereiding van de ontwerpresolutie. Tot op heden beschouw ik het nog steeds als een mijlpaalresolutie van onze Partij over cultureel werk, die een richting opent voor de ontwikkeling van cultureel werk in ons land in een tijd waarin UNESCO cultuur promoot als drijvende kracht achter ontwikkeling.

Ter uitvoering van de resolutie van de partij heeft het Ministerie van Cultuur het district Hai Hau (Nam Dinh) en de oude stad Hoi An aangewezen als twee standaardmodellen van plattelands- en stedelijke cultuur die door de regio's bestudeerd en geleerd kunnen worden.

Ik herinner me nog dat toen het ministerie Hai Hau koos, iemand me vroeg: "Ze zijn katholiek, waarom heb je hen gekozen?" Ik zei: "Geeft niet, hun katholieken zijn ook erg goed, ze leven nog steeds beschaafd en cultureel." Na vele jaren, toen ik deze twee plaatsen opnieuw bezocht, was ik blij te zien dat de mensen hier nog steeds hun eigen typische culturele en economische kenmerken hadden behouden, niet verloren waren gegaan, maar zelfs welvarender waren dan voorheen.

Na de Nationale Culturele Conferentie (2021) hebben de partij en de staat de kwestie van culturele heropleving dringend aangekaart. Onlangs heeft het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme ook voorgesteld om het Nationale Doelprogramma voor culturele heropleving en ontwikkeling te implementeren, ter ondersteuning van de Vietnamese bevolking in de periode 2025-2035. Wat vindt u van deze doelstelling?

- Het is waar dat cultuur momenteel met veel urgente problemen kampt. De culturele heropleving die de Partij en de Staat in gang zetten, is een goede en urgente richting, maar in de huidige situatie moeten we veel manieren bedenken om uit de problemen te komen en de nationale cultuur echt nieuw leven in te blazen. Het is niet per se waar dat veel geld in cultuur wordt gestoken cultuur ook nieuw leven inblaast. Want het fundamentele probleem van cultuur zijn de mensen. Daarom moet de menselijke factor culturele activiteiten doordringen; alleen met menselijkheid kan er cultuur zijn. In onze samenleving zijn er overal onmenselijke en antimenselijke factoren, waardoor iedereen zich zorgen maakt.

Incidenten zoals Viet A of de recente "reddingsvluchten" tijdens de Covid-19-pandemie zijn, als je ze goed bekijkt, ook een ernstige degradatie van de cultuur. Wanneer heeft ons volk, met zijn duizenden jaren beschaving, ooit zo verkeerd gehandeld? We kunnen misschien geen medicijnen voor de mensen vinden, maar we moeten wel veel liefde en zorg voor de mensen hebben. Soms, als ik erover nadenk, word ik er heel verdrietig van.

Een ander doel is om een ​​veelzijdige Vietnamees te vormen in het nieuwe tijdperk. Welke kwaliteiten moeten jongeren in ons land volgens jou hebben in de moderne samenleving?

- Eigenlijk zou het zo moeten zijn. Jongeren zijn kinderen van de tijd. De tijd die hen heeft voortgebracht, is de tijd waar ze voor zullen leven en werken.

Het tijdperk van de markteconomie brengt talloze veranderingen met zich mee. Laat de jongeren echter beslissen, zodat zij verantwoordelijk zijn voor wat zij waarnemen en waarover zij nadenken, en van daaruit op lange termijn verantwoordelijkheid dragen voor het land. We moeten ons vertrouwen in de jongeren stellen, niet in wie dan ook. Het belangrijkste is dat we een goed ideaal voor hen koesteren en behouden, als een vlam die van generatie op generatie, van huis tot huis, wordt doorgegeven, zodat ze nooit bekoelen. Zodra ze die vlam hebben, zullen ze geschiedenis schrijven...

Tijdens uw ambtstermijn waren veel culturele en artistieke werken nog steeds verboden vanwege de kenmerken van die tijd. Heeft u als dichter ooit uw stem laten horen om kunstenaars te verdedigen die in de problemen kwamen?

- Eerlijk gezegd kan ik niet alles weten, omdat de werken zich in de domeinen van verschillende uitgevers en kranten bevinden, onder verschillend beheer en toezicht van elke regio en elke branche. Iedereen is bang dat hun beheer niet strikt is. Daarom zijn er, naast de boeken en artikelen die correct worden behandeld, ook veel boeken en artikelen die overhaast worden behandeld, wat een zware publieke opinie veroorzaakt. Ik besef terdege dat ik daarvoor verantwoordelijk ben.

In het management is er ook een beetje vreugde als je je kameraden ervan kunt overtuigen geen groot incident te creëren wanneer er verschillende meningen over het werk bestaan. Zo kreeg het boek Endless Field van schrijver Nguyen Ngoc Tu, hoewel goed ontvangen door de Schrijversvereniging, toch reacties van vele kanten. Gelukkig zijn lezers erg gecharmeerd van Nguyen Ngoc Tu's talent en hebben de managementbureaus snel met elkaar gesproken, zodat de problemen voor de auteur werden opgelost.

Als schrijver heb ik begrip voor de creatieve verlangens en zelfs de ongewone ontdekkingen van kunstenaars, want alleen verschillen op hoog niveau kunnen hen vreugde en geluk brengen. En zulke ontdekkingen zijn vaak zeer ontroerend.

Schrijvers in ons land hebben daar soms ook last van.

Eerder was er ook een incident dat voor opschudding zorgde in de publieke opinie toen het boek "Met bloed betaald collegegeld" van schrijver Nguyen Khac Phuc werd bekritiseerd en verbrand door enkele kaderleden van de voormalige stedelijke beweging in Hue. Dat was de periode waarin u in Thua Thien - Hue werkte. Hoe bent u daarmee omgegaan?

- Het incident gebeurde tijdens een zakenreis en pas toen ik terugkwam in mijn geboorteplaats ontving ik een rapport van de Stadsjeugdbond. Daarna ben ik, onder leiding van het Partijcomité, met de directeur van de uitgeverij in Da Nang in gesprek gegaan om dit werk te corrigeren en opnieuw te publiceren.

Dichter Duong Ky Anh merkte ooit in een artikel op: Nguyen Khoa Diem is iemand met meningen, maar soms ook verstrikt in de beperkingen van zijn positie. Heeft dit, als dichter met veel gevoeligheden over het leven én als politicus, ooit voor conflicten en problemen gezorgd?

- Politiek en poëzie zijn twee verschillende categorieën, hoewel ze hetzelfde doel hebben: de samenleving en de mensen opbouwen. Terwijl politici in de politieke arena een correct, principieel standpunt moeten innemen en rationaliteit en recht moeten bevorderen, mogen schrijvers en dichters hun emoties de vrije loop laten en de bron van creativiteit voeden.

Ik denk dat de maatschappij de dwaasheid en incompetentie van politici niet accepteert, maar wel begrip kan opbrengen voor de creativiteit van kunstenaars.

Maar er is zeker geen duidelijk onderscheid, politieke/literaire verwarring komt vaak voor. Het is beter om minder poëzie te schrijven als je je met politiek bezighoudt. En dat heb ik al zo vaak gedaan.

Terugkijkend op het pad dat ik heb bewandeld, voel ik dat het leven me veel zegeningen en geluk heeft gegeven: ik heb het overleefd en ben na vele jaren hard werken vredig in mijn geboorteplaats kunnen rusten. Ik ben oprecht dankbaar en vol vertrouwen:

"De wereld is zo wijd, de wegen zijn zo ruim

Laat mij mijn leven vernieuwen

Hij noemde het een onbepaalde terugreis.

"Een van de mensen zijn"

Bedankt voor het delen!

Bron: https://danviet.vn/nguyen-bo-truong-bo-vhtt-nguyen-khoa-diem-dang-sau-vu-viet-a-chuyen-bay-giai-cuu-la-noi-nhuc-nhoi-ve-van-hoa-20231023000900306.htm