"Cultuur is de ziel van de natie. Als cultuur blijft, blijft de natie. Als cultuur verloren gaat, gaat de natie verloren...", benadrukten de woorden van onze voorouders, zoals secretaris-generaal Nguyen Phu Trong benadrukte tijdens de Nationale Culturele Conferentie van 2021, niet alleen een roeping, maar, nog dieper, het is ook een herinnering aan het risico van erosie, hybridisatie en zelfs verlies van de kernwaarden van de nationale culturele identiteit. Dat risico is onzichtbaar maar altijd aanwezig, en kan op elk moment een golf worden die traditionele waarden wegvaagt, als we ze niet echt koesteren en behouden, maar ons laten meeslepen door de trends van de tijd.
In de jaren 40, toen de context een vastberaden strijd vereiste tegen literaire en artistieke sekten die de massa dreigden af te leiden van de dreigende strijd op leven en dood, moest de Vietnamese Culturele Schets zelfverdedigingsmaatregelen voorstellen door zich krachtig te verzetten tegen "classicisme, romantiek, naturalisme, symbolisme,... om de socialistisch-realistische stroming te laten winnen". In de drie pijlers van de schets benadrukte het principe van "nationalisatie" de noodzaak van een solide basis in de nationale culturele identiteit.
Prof. dr. Tu Thi Loan, voormalig waarnemend directeur van het Vietnamees Nationaal Instituut voor Cultuur en Kunst, benadrukte: "Nationale identiteit wordt gekristalliseerd in nationaal bewustzijn, nationale ziel, nationaal karakter, nationale psychologie en nationaal cultureel erfgoed... Nationale identiteit schept het karakter, de essentie, de "nationale ziel, de nationale essentie" van de Vietnamese cultuur en zorgt voor het voortbestaan van de natie. Culturele identiteit draagt ook bij aan het opbouwen van moed en innerlijke kracht, helpt ons te "integreren zonder op te lossen" en standvastig te blijven in de wervelwind van globalisering. Culturele identiteit creëert weerstand en vormt een tegenwicht in de strijd tegen culturele invasie en culturele hegemonie in de hedendaagse internationale integratie."
In deze tijd, waarin we de deur openen voor sterke integratie met de wereld, wordt de kwestie van het behoud van identiteit urgenter. Op veel fora besteden politici , managers en cultuurexperts speciale aandacht aan de term "culturele invasie". Door de geschiedenis heen, toen de natie bezet werd door vijanden, hebben ze niet alleen politieke instellingen opgericht, het volk onderdrukt, klassenconflicten gecreëerd... maar ook de cultuur tot slaaf gemaakt en zich ontwikkeld tot culturele assimilatie. Gedurende 1000 jaar Chinese overheersing onderwierpen de Chinese feodale dynastieën het Vietnamese volk aan de Chinese cultuur. Er waren periodes in de geschiedenis van de natie die getuige waren van een vreselijke culturele vernietiging. Tot later wilden de Franse kolonialisten en Amerikaanse imperialisten ook de gehele Vietnamese nationale cultuur uitbreiden en veranderen. Veel ideeën en industriële producten die verband hielden met de cultuur van de koloniale en imperialistische regimes werden binnengebracht om binnen te vallen.
Maar één ding is zeker: de sterke vitaliteit van de Vietnamese cultuur is niet volledig onderdrukt door de indringers. Bovendien heeft het Vietnamese volk intelligent gereageerd door buitenlandse ideeën te "Vietnamiseren" en zo vele buitengewoon grote culturele prestaties te creëren die wij ons zelf nooit hadden kunnen voorstellen. Literaire en artistieke werken, romans, schilderijen, theater... hebben allemaal vele hoogtepunten bereikt, voortkomend uit identiteit en een proces van selectieve integratie, om uiteindelijk te komen tot de stelling die we vandaag de dag altijd noemen: Integreren, maar niet oplossen.
De opmerkelijke theoretische waarde van de Vietnamese Cultuurschets uit 1943 is dat onze Partij drie principes van de beweging naar voren bracht om de Vietnamese cultuur in deze periode op te bouwen: "Nationalisatie", "Popularisatie" en " Wetenschappelijking ". Deze drie principes, of drie motto's van de culturele beweging, beantwoordden aan de dringende behoeften van de realiteit en vormden de basis voor de Partij om culturele krachten, intellectuelen, kunstenaars en alle lagen van de bevolking te leiden, te organiseren en te mobiliseren, en het verlangen op te wekken om de natie te bevrijden, de fascistische, koloniale en feodale regimes te verpletteren en onafhankelijkheid en vrijheid voor de natie te verkrijgen.
In zijn toespraak ter gelegenheid van de 40e verjaardag van de Outline (1983) legde kameraad Truong Chinh gedetailleerd de redenen en doelstellingen uit voor het voorstellen van deze principes. In het bijzonder, in antwoord op de vraag "Waarom moeten we nationaliseren?", introduceerde het Franse kolonialisme volgens kameraad Truong Chinh gedurende bijna 100 jaar overheersing negatieve, reactionaire elementen van de burgerlijke en imperialistische cultuur in Vietnam. Ze verheerlijkten de rijkdom van het kolonialisme, prezen de koloniale politiek van het kolonialisme, prezen de Vietnamese bevolking de geest van slavernij, afhankelijkheid en verering van de Franse cultuur, leidden een leven van hedonisme en losbandigheid, distantieerden zich van en verachtten nationale culturele tradities, leidden tot een nationaal minderwaardigheidscomplex, verminderden patriottisme en de wil om te vechten voor nationale onafhankelijkheid. Het doel van het principe van "nationalisatie" is om cultuur rechtstreeks in dienst te stellen van de zaak van nationale bevrijding, om intellectuelen vol trots en moed te maken om op te staan en hun verantwoordelijkheid te nemen in de zaak van nationale bevrijding, bevrijding van het vaderland, en om een nieuwe Vietnamese cultuur op te bouwen en te ontwikkelen.
De drang naar innovatie creëert een nieuwe ontwikkelingstrend van cultuur, die onlosmakelijk verbonden is met de ontwikkelingstrend van de mensheid. Maar onze partij zag ook al vroeg de gevaren in van een cultuur en kunst die constant die trends en modes najagen, en daarbij onbedoeld of opzettelijk de waarden die bij haar karakter en identiteit horen, vergat. Daarom heeft onze partij al vroeg het juiste ontwikkelingspad uitgestippeld, zodat het team van kunstenaars, intellectuelen en de Vietnamese elite vanaf dat moment tot op de dag van vandaag altijd doordrongen is van het idee dat het behoud van cultuur het behoud van de ziel van de natie is.
Ook vanuit dat "kompas", door de zware jaren van verzet, geconfronteerd met talloze uitdagingen, waaronder het risico van slavernij en culturele assimilatie, ontstond er in de vlammen van de oorlog een nieuwe literaire en artistieke beweging, met vele waardevolle werken die een schitterende en glorieuze periode van de natie weerspiegelden. Dichter Nguyen Quang Thieu, voorzitter van de Vietnamese Schrijversvereniging, herinnerde zich: In 1997, toen hij de lanceringsceremonie bijwoonde van een heel bijzonder boek dat in de VS was gepubliceerd, zeiden de Amerikanen dat ze het belangrijkste geheim van de oorlog in Vietnam hadden ontdekt, namelijk het geheim van de Vietnamese cultuur. Culturele waarden werden gecreëerd door soldaten die dichters en schrijvers waren, aan het front, op het slagveld. Ze bewandelden het culturele pad, het rechtvaardige pad dat door de Partij en de Staat was uitgestippeld. Tijdens twee verzetsoorlogen, tijdens de renovatieperiode en in de huidige fase, wordt de loyaliteit van kunstenaars aan het vaderland, aan de Partij, aan het volk getoond door hun eigen geschriften en door hun offers.
"De pagina's staan vol bloed in oorlogstijd, vol zorgen in vredestijd. Het renovatieproces heeft een heel brede deur geopend, veel diepgaande veranderingen, sommige schrijvers voelen zich verward en verbijsterd. Maar de Outline met die drie spirituele pijlers heeft ons vertrouwen gegeven. Nooit eerder hebben de Partij en de Staat de kunstenaars vergezeld en zo dicht bij hen gestaan als nu...", aldus dichter Nguyen Quang Thieu.
Door de ontwikkelingsfasen van de nationale geschiedenis heen heeft de endogene kracht, de basis van cultuur, een rode draad gevormd, van de traditionele bron tot vandaag. Liederen, muziek, toneelstukken, literaire werken… van kunstenaars zijn altijd doordrongen van de tijdgeest, maar altijd in een harmonieuze noemer: traditie en ontwikkeling.
Professor Tu Thi Loan is van mening dat nationalisatie in de huidige context hand in hand moet gaan met internationalisering, dat wil zeggen het wereldwijd promoten van nationale culturele waarden en het doordringen van andere culturen. Wanneer een nationale cultuur zich tot een hoog niveau heeft ontwikkeld, tot het punt waarop ze sterk genoeg is om andere gemeenschappen te veroveren en aan te trekken, dan heeft nationale cultuur een sterk internationaal karakter. Hoe hoger het niveau van nationale identiteit van een cultuur, hoe meer deze dienovereenkomstig geïnternationaliseerd is. Omgekeerd, hoe sterker een cultuur geïnternationaliseerd is, hoe meer deze de nationale cultuur verrijkt en versterkt. De les van de "Koreaanse golf" (Hallyu) is een voorbeeld. Alleen dan kunnen we niet alleen "ontvangen", maar ook "geven", en zo een bepaalde bijdrage leveren aan het algemene beeld van de menselijke cultuur.
"Vietnamees waterpoppenspel, bamboecircussen, handwerk, ao dai, pho, loempia's... veroveren momenteel steeds meer de wereld. We moeten dit proces stimuleren om diverser en wijdverspreider te worden, inclusief eigentijdse producten zoals Vietnamese films, Vietnamese podiumkunsten en Vietnamese beeldende kunst om dieper door te dringen op de internationale markt...", aldus mevrouw Loan.
De angst dat culturele identiteit vervaagt, is in elke periode aanwezig. Zoals universitair hoofddocent dr. Bui Hoai Son, vast lid van de commissie Cultuur en Onderwijs van de Nationale Assemblee, zei: "We leven in een geglobaliseerde samenleving, het is een proces waar geen enkel land aan kan ontkomen." We hebben het vaak over de term "global village", waarbij de wereld eigenlijk klein is en natuurlijk, in dat dorp, elk land, elke cultuur sterk beïnvloed wordt door andere culturen. "Overal ter wereld maken mensen zich zorgen over de trend van "Amerikanisering", eten op z'n Amerikaans - fastfood eten, drinken op z'n Amerikaans - frisdranken drinken, Amerikaans-Engels spreken, Amerikaanse films kijken, naar Amerikaanse muziek luisteren... Dat is het meest typische teken van het globaliseringsproces. Landen, niet alleen Vietnam, moeten echt hun moed laten zien om het risico van assimilatie te bestrijden, het risico om op te gaan in dit felle globaliseringsproces."
Aan de andere kant wil geen enkel land, of vat het niet op, dat zijn bevolking en culturele identiteit een slap aftreksel worden van andere culturen. Daarom heeft UNESCO in 2005 een verdrag uitgevaardigd over de bescherming en bevordering van de diversiteit aan culturele uitingen, om landen bewuster te maken van hun nationale culturele soevereiniteit. Daar zien we niet alleen het verhaal van territoriale en maritieme soevereiniteit, maar, net zo belangrijk, culturele soevereiniteit.
De vraag is: "Hoe integreren zonder te assimileren?" Veel politici en culturele experts zijn van mening dat landen, om dat te bereiken, een systeem van wetten en beleid moeten ontwikkelen om hun culturele waarden te bevorderen en te beschermen. Als we geen culturele identiteit hebben, de culturele waarden van onze bevolking en de culturele identiteit van ons land niet begrijpen en in de praktijk brengen, zullen we geen vertrouwen hebben in het proces van internationale integratie.
"En alleen als we vertrouwen hebben in het proces van internationale integratie, zullen we succesvol zijn in het proces van internationale integratie. We kunnen onze cultuur, onze producten, herinneringen, zielen en waarden aan de wereld presenteren, en niet alleen culturele waarden uit de wereld absorberen...", benadrukte universitair hoofddocent dr. Bui Hoai Son.
In het besef dat dit het allerbelangrijkste is voor de culturele ontwikkeling in de huidige periode, heeft onze partij in het verleden voortdurend vele grootschalige nationale culturele programma's georganiseerd. Van de Culturele Schets van 1943 tot de Nationale Culturele Conferentie van 2021 beseffen we dat de diepgaande, leidende ideeën over het opbouwen van een revolutionaire cultuur met principes zoals nationalisatie, popularisering en verwetenschappelijking werkelijk "de weg voor de natie hebben verlicht" en een alomvattende kracht voor de natie hebben gecreëerd, die ons land van de ene overwinning naar de andere heeft geleid. Daar behoudt de Vietnamese cultuur, ongeacht de omstandigheden, altijd haar nationale karakter, karakter en geest.
Uitgevoerd door: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Foto: Document - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
Bron
Reactie (0)