De hoofdstad Hoa Lu in Ninh Binh werd gebouwd op de fundamenten van een stedelijk centrum tijdens de periode van de Noordelijke overheersing.

Op de S-vormige landstrook met de lucht, de zee en de eilanden, is er de schaduw van Moeder, de figuur van Vader in de legende, en is er de geschiedenis van de vorming van dorpen, dorpsgemeenschappen en uiteindelijk oude steden. En de hoofdstad Hoa Lu (Ninh Binh) is een mijlpaal in het proces van opbouw en uitbreiding van het land van de Vietnamese bevolking.

Materiële sporen van de hoofdstad Hoa Lu

Het land Hoa Lu herbergt veel sporen van de menselijke geschiedenis, de geschiedenis van de Vietnamese natie, met name in de 10e eeuw. Deze plaats was de hoofdstad van de staat Dai Co Viet, met een kapitalistische stedelijke cultuur die vandaag de dag nog steeds voelbaar is.

Er zijn veel wetenschappelijke onderzoeken naar de Hoa Lu-hoofdstad uitgevoerd, maar na elk onderzoek rijzen er een aantal grote vragen, zoals: Wat was de basis voor de vorming van de Hoa Lu-hoofdstad? Hoe groot was de omvang van de hoofdstad?

Hoe was de architectonische planning van de keizerlijke stad, de verboden stad en de stedelijke bevolking in de context van de natuurlijke omgeving en de samenleving in de 10e eeuw hier? Samen met de legenden, mythen en sporen van ondersteboven lopende voeten op het plafond van de grot... moeten we verder ontrafelen en de geschiedenis onthullen.

Archeologische opgraving op de historische en culturele relikwiesite van de oude hoofdstad Hoa Lu ( Ninh Binh ).

Wat er is onderzocht en ontcijferd, wat er is onthuld over de citadel van Hoa Lu door archeologisch en interdisciplinair onderzoek, laat zien dat wat er in oude geschiedenisboeken staat, waar is. Historici uit het verleden hebben de inherente waarheid van de geschiedenis nog niet kunnen achterhalen. De grote vragen die worden opgeworpen, maken het heilige land van Hoa Lu alleen maar aantrekkelijker.

Sinds de jaren 60 en 70 van de vorige eeuw zijn archeologen begonnen met onderzoek naar de hoofdstad Hoa Lu.

Bij ondergrondse archeologische vondsten zijn veel sporen gevonden van muren met houten funderingen en zeer stevige bakstenen, waaronder bakstenen met de opdruk "Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen" (Bakstenen voor de bouw van de citadel van Dai Viet).

De recente opgravingen (2021) in het gebied tussen de twee tempels van de voormalige keizers en voorouders (de tempel van koning Dinh Tien Hoang en de tempel van koning Le Dai Hanh) brachten meer paleisfundamenten van verschillende paleizen, tuinen, miniatuurlandschappen, meren, afwateringssystemen en paden tussen de paleizen aan het licht. Er werden met name meer architectonische materialen en funderingsstructuren van architectonische werken van vóór de Dinh-Tien Le-dynastieën, van de 1e-2e tot de 7e-9e eeuw n.Chr., ontdekt.

Archeologische vondsten in de afgelopen jaren hebben meer inzicht gegeven in het uiterlijk van de hoofdstad Hoa Lu: een solide citadel met veel grote bouwwerken en rijkelijk versierde paleizen en torens die de kenmerkende artistieke stijl van de Dinh- en Tien Le-dynastieën vertonen.

De eerste stap geeft ons een idee van de planning van het paleissysteem van de Verboden Stad tot de Keizerlijke Stad, het religieuze woongebied in de ruimte die de Dinh-dynastie slim plande, door gesloten muren te bouwen die de bergketens en afzonderlijke bergen met elkaar verbonden om een ​​hoofdstad te creëren met het uiterlijk van een grote vallei omringd door bergen en kunstmatige muren, op de rechteroever van de Hoang Long-rivier.

Hieruit blijkt ook dat toen de Dinh-dynastie hier de hoofdstad bouwde in een niet zo ruige omgeving, deze plek een stedelijk centrum of zelfs het hoofdkwartier van een district onder de noordelijke overheersing had kunnen zijn.

Een glimp van de oude hoofdstad. Foto: Thanh Binh

Resultaten van archeologisch milieuonderzoek laten ook zien dat deze citadel een sterk stedelijk aspect aan de kust heeft (één punt reikt tot aan de Oostzee). In die tijd raakten de golven van de zee nog aan de voet van de berg Non Nuoc en tot aan de Ly-dynastie lag er nog een Dai Ac-Dai An-zeehaven naast deze berg. Daarvoor lag er ook een "Gian Khau"-zeehaven naast deze berg, waar de noordelijke bezettingsmacht een kade bouwde voor het vervoer van producten en mineralen uit de stroomgebieden van de rivieren Boi en Hoang Long.

Zo lag de citadel van Hoa Lu, rechts van de Hoang Long-rivier, destijds vlakbij de kruising van het zoete water van de rivier en het zoute water van de zee. Al snel beseften mensen het voordeel van deze kruising: ze konden zich vestigen en een rijke bron van waterproducten exploiteren, wat een gemakkelijke en handige uitvalsbasis was om stroomopwaarts of stroomafwaarts naar de zee te gaan.

Bovendien zijn op enkele plaatsen in de stroomgebieden van de Hoang Long-, Lang-, Boi- en Day-rivieren veel materiële sporen aangetroffen die aantonen dat de hoofdstad Hoa Lu niet alleen bestond uit natuurlijke muren (stenen bergen) en kunstmatige muren, maar ook uit geplande verdedigingsgordels. In de voorsteden vonden landbouw, kleinschalige industrie en handel plaats.

Het Hoa Lu-gebied, dat intern verbonden was met de rivierbekkens van de Ma en de Lam, en extern met de vruchtbare stroomafwaartse rivier de Nhi, werd een aaneengesloten basisgebied met voldoende menselijke en materiële middelen om de fundamentele missie van het verenigen van het land te kunnen uitvoeren.

Opstaan ​​om de cultuur nieuw leven in te blazen na duizend jaar Chinese overheersing

De 10e eeuw is een zeer belangrijke mijlpaal in de Vietnamese geschiedenis. Het was een cruciale eeuw, die een definitief einde maakte aan de duizendjarige periode van Chinese overheersing en het tijdperk van langdurige nationale onafhankelijkheid inluidde. Het was een overgang van de 9e eeuw, een periode van slavernij die afhankelijk was van de Tang-dynastie, naar de 11e eeuw, een periode van heropleving van de nationale cultuur op basis van traditionele folklore. Het was een overgang van "regionale cultuur" naar "nationale cultuur", van Chinese karakters naar Nom-karakters, van "mondelinge cultuur" naar geschreven cultuur, van "algemene Vietnamees-Muong-cultuur" (culture orale) naar "Vietnamese cultuur" (culture écrite) en "Muong-cultuur" in de verenigde maar diverse Dai Viet-beschavingsstructuur.

Een eeuw van culturele en beschavingstransitie, van collectief gedrag en levensstijl, een eeuw van continuïteit en discontinuïteit, van afbraak, vernietiging (van het oude) en van het bouwen en bouwen van een fundament uit oude en nieuwe (culturele) materialen. Er waren dingen die heel onhandig en ruw waren...

Integendeel, er zijn juist zeer verfijnde en beschaafde dingen - tolerantie, eenvoud, liefde voor mensen in hetzelfde land, vergeving van corveearbeid, gelijkstelling van grondbelasting, het slaan van geld, het openen van markten, het openen van waterwegen en wegen, het opzetten van veerbootterminals, het opzetten van rusthuizen, het bouwen van torens, het bouwen van pagodes, het bakken van keramische tegels, het maken van porselein, het organiseren van verjaardagsfeesten, bootraces, het aanvankelijk synthetiseren van volksmuziek en dans tot een Cheo-podium, en zelfs het hebben van een professioneel circus. De periode van de Dong Son-beschaving tot de Dai Viet-beschaving.

Die 'scharnierruimte' van Hoa Lu-Truong Chau was een geopolitieke en geostrategische factor die Dinh Bo Linh gebruikte en omvormde tot een sociale scharnierruimte tussen een periode van 'formele eenheid' - gebaseerd op de noordelijke overheersende regering 'An Nam Protectoraat' - en een periode van 'werkelijke eenheid' - gebaseerd op de natiestaat.

Ook de architectonische materialen in de oude hoofdstad Hoa Lu laten duidelijk de culturele identiteit en nationale geest zien. Dit komt tot uiting in: bakstenen met de nationale naam Dai Viet erop gegraveerd en decoratieve thema's die verschillen van vergelijkbare thema's in China, Korea en Japan.

De motieven hebben een harmonieuze en prachtige lay-out en dragen een diepe filosofische betekenis met zich mee. Ze zijn vierkant (vierkante tegels), rond (ronde lotus, feniksen die dansen om een ​​spiraal te vormen), dynamisch (vogels, vlinders) en statisch (lotus, chrysant). De interpretatie van sommige lotus- en feniksthema's uit China is volledig veranderd. De interpretatie van Champa-bladvormige dakpannen heeft twee extra lijnen op de achterkant van de tegels gecreëerd.

Dit alles heeft vanaf het begin van de onafhankelijkheid van het land een zeer duidelijke nationale stijl gecreëerd. Hoa Lu-land heeft sterke rivierelementen en was ooit een waterknooppunt (vóór en na de 10e eeuw) aan de Hoang Long-rivier met een hoge "dynamiek". Het was een open gebied, een handelsgebied aan de kust en met sterke verbindingen.

De rivier communiceert met het bergachtige gebied in het noordwesten via de Hoang Long-rivier, stroomopwaarts van de Boi-rivier, en de Lang-rivier. De rivier communiceert met het vruchtbare landschap van de Doai-rivier, ten zuidwesten van de Noordelijke Deltadriehoek via de Day-rivier.

De cultuur van het Hoa Lu-land is sterk gericht op uitwisseling. Het culturele karakter van het voormalige Keo Giao-gebied is niet gesloten, zoals de dorpen in de vallei of op de oude alluviale trappen voor de bergen, ver van de rivier.

Het karakter/de persoonlijkheid van de mensen hier is eenvoudig maar dapper, zoals in de bergachtige regio; wijs, delicaat en zachtaardig, zoals in de delta; sterk, liberaal en roekeloos, zoals in de kustgebieden. Meer dan duizend jaar zijn verstreken, de overblijfselen van de oude hoofdstad herbergen diep verborgen in het moederland, en er zijn dingen die met de tijd concurreren.

Maar de culturele ziel wordt hier altijd gezuiverd en ontwikkeld in de gemeenschap, een gemeenschap van bewoners met zowel verspreide als convergerende kenmerken, met 'vierzijdige' kenmerken, met de culturele kwaliteiten van de regio die ooit de hoofdstad, de metropool was. Ze zijn verfijnd, open-minded, eenvoudig, tolerant en werken samen om een ​​democratische, eerlijke en beschaafde samenleving op te bouwen op de basis van het culturele erfgoed van hun voorouders.

De elegante gebruiken van de oude hoofdstad dragen bij aan de culturele ziel van het Vietnamese volk. Onderzoek naar de vorm en culturele waarden van de oude hoofdstad Hoa Lu is van groot belang voor de planning van behoud en duurzame ontwikkeling.

Bron: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html