Universitair hoofddocent dr. Pham Van Loi was onderzoeker en verzamelaar bij het Vietnamees Museum voor Volkenkunde en is momenteel adjunct-hoofd van het programma Vietnamese Thaise Studies aan het Instituut voor Vietnamese Studies en Ontwikkelingswetenschappen . Hij is een expert in diepgaand onderzoek naar cultuur en onderzoek naar de cultuur van etnische gemeenschappen in Vietnam, met een focus op interdisciplinaire, regionale studies en ontwikkelingswetenschappen.
Sprekend op de workshop "Het behoud en de promotie van het erfgoed van de toenmalige prestaties in de context van de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme in het district Binh Lieu", mede georganiseerd door het Instituut voor Vietnamese Studies en Ontwikkelingswetenschappen in Binh Lieu, deelde universitair hoofddocent Dr. Pham Van Loi het volgende:
+ "Then" in de Tay-taalgroep wordt in de omgangstaal vaak vertaald als "Thien", "Troi" of "Tien". "Then", of preciezer "Then-ritueel" of "Then-praktijk", is echter een religieuze activiteit, een spirituele beleving, divers, rijk en doordrenkt van volkscultuur, met vele kunstvormen, van verbale kunst en fysieke kunst tot zang, kostuums en gerechten ...
Het ritueel of ritueel van toen heeft een lange geschiedenis van bestaan en ontwikkeling doorgemaakt en speelt een belangrijke rol in het culturele leven, met name de spirituele cultuur van lokale groepen of etnische groepen die voornamelijk in de noordelijke bergachtige regio wonen.
- Wordt Then alleen aangetroffen bij etnische groepen in de noordelijke berggebieden, waaronder Quang Ninh?
+ Onlangs is de etnische groep Tay, door de impact van diverse oorzaken, naar veel andere gebieden in het land gemigreerd, zoals de Rode Rivierdelta, de Centrale Hooglanden en het Zuidwesten. Het aantal inwoners in gebieden buiten het Noordwesten en Noordoosten is echter beperkt. Ze zijn nog steeds voornamelijk geconcentreerd in de bergachtige gebieden in het noorden.
Voor Quang Ninh vertegenwoordigt het Tay-volk in het district Binh Lieu 38,96% van de Tay in de provincie. Dit toont aan dat het district Binh Lieu het belangrijkste woongebied is van de Tay in Quang Ninh. Direct in Binh Lieu wonen de Tay geconcentreerd in het westen, grenzend aan Lang Son, terwijl de Dao en San Chay geconcentreerd in het oosten wonen. De Tay in Binh Lieu zijn een lokale groep van de etnische Tay, Phen of Tay in bruine shirts genoemd.
In een onderzoeksproject legde Dr. La Cong Y uit dat de etnische naam Phen momenteel bijna niet meer wordt gebruikt in het dagelijks leven van de bewoners hier. Maar eind maart van dit jaar, toen ik met een groep wetenschappers naar Binh Lieu ging om de Then-hotpotceremonie van het Tay-volk in het dorp Ngan Vang Duoi, gemeente Dong Tam, bij te wonen, merkte ik dat de lokale naam van deze Tay-groep nog steeds wordt herkend en gebruikt door de bewoners hier. Het is daarom zeer goed mogelijk dat de Tay Phen, of Tay in bruinhemden, in Binh Lieu ook een lokale groep is die nog steeds veel traditionele culturele elementen bewaart en in stand houdt.
- Mijnheer, ook al is het gezang goed bewaard gebleven, zal het dan invloed hebben op de culturele uitwisseling tussen etnische groepen?
+ De Tay-cultuur is en wordt min of meer beïnvloed door de cultuur en religieuze rituelen van de Kinh. Alleen in Binh Lieu, Quang Ninh en Then lijken de rituelen minder beïnvloed te zijn door de cultuur en rituelen van de etnische groepen met grote populaties die in en rond de traditionele woongebieden van de Tay-cultuur wonen.
We kunnen het hebben over de invloed van de Dao, de Dao-cultuur, en met name de wijdingsceremonie van de Dao op Then Tay in Binh Lieu. In het district Binh Lieu wonen en leven namelijk bijna 10.000 Dao. In het district Dinh Lap, in de provincie Lang Son, ten westen van het district Binh Lieu, wonen ook een behoorlijk aantal Dao. Culturele uitwisseling en acculturatie tussen de Tay in Binh Lieu en de Dao in het district en in het district Dinh Lap is onvermijdelijk.
Het is echter waarschijnlijk dat culturele en rituele invloeden van de Tay naar de Dao in dit gebied eerder voorkomen dan culturele en rituele invloeden van de Dao naar de Tay, omdat in het district Binh Lieu de Tay-gemeenschap een veel grotere bevolkingsomvang heeft dan de Dao-gemeenschap.
En belangrijker nog, de Tay-gemeenschap heeft een geschiedenis van wonen en leven in Binh Lieu, veel eerder dan de Dao-gemeenschap. In het Then Tay-ritueel zie ik geen sporen van Dao-schilderingen rond het Then-altaar, hoewel er in het Tien Yen-district, grenzend aan Binh Lieu, momenteel ambachtslieden zijn die schilderijen schilderen om aan de gemeenschappen in de omgeving te leveren.
Naar mijn mening is er meer onderzoek nodig, zelfs video- en audio-opnames van alle Then-rituelen, om het hele bestaansproces en de ontwikkeling te kunnen analyseren en verklaren, van taal (spraak, liedteksten, enz.) tot muziek (instrumenten, melodieën), bewegingen, dansen, gerechten en kostuums. Het is zelfs noodzakelijk om de psychologie en psychologische aspecten van Then-vrouwen te bestuderen, zoals die tot uiting komen in elk ritueel, elke fase van het ritueel.
Vervolgens moeten onderzoekers in deze afzonderlijke onderzoeksgebieden met elkaar in gesprek gaan, in seminars of wetenschappelijke workshops, om de belangrijkste inzichten over Then van elke etnische groep, lokale groep en regio te verenigen. Op basis daarvan moeten oplossingen en manieren worden voorgesteld om het hele Then-ritueel als geheel te behouden, te promoten en te ontwikkelen, en om elk Then-element van elke lokale groep te behouden, te promoten en te ontwikkelen, zowel in het heden als in de toekomst.
- Welke suggesties heeft u om op een unieke en complete manier bij te dragen aan het behoud, de promotie en de ontwikkeling van de Tay-bevolking ten behoeve van het toerisme?
+ Naar mijn mening zouden er specifieke studies moeten worden gedaan naar decoratieve afbeeldingen en schilderijen om deze vorm van decoratie te ontwikkelen tot een handelsartikel dat mensen kan helpen bij het decoreren van hun huizen en als cadeau voor toeristen. De toeristische sector in Binh Lieu in het bijzonder, en de plaatsen waar Then-rituelen plaatsvinden in Quang Ninh in het algemeen, kunnen het ontwerp en de snit van gestileerde shirts, rokken en hoeden van de shirts, rokken en hoeden van Then-vrouwen bestuderen om aan toeristen te verkopen.
Vervolgens worden melodieën uitgevoerd door volksartiesten, zelfs door professionele en amateuracteurs. In principe zijn het echter nog steeds groepen van 5-7 mensen, voornamelijk vrouwen, die horizontaal op het podium staan opgesteld, de Tinh-citer bespelen, de xoc-muziek spelen en zingen.
Op de lange termijn kan deze manier van uitvoeren van Then-kunst nauwelijks voldoen aan de behoefte van bezoekers aan kunstgenot. Kunstenaars en componisten moeten aandacht besteden aan het exploiteren en ontwikkelen van Then-bewegingen en -dansen, met name de Trinh Quan-dansen, Tien Nhap-dansen en de dans bij het opgaan... zodat de artiesten kunnen optreden in combinatie met Then-zang. Alleen dan kan de aantrekkingskracht van Then worden vergroot en worden voldaan aan de behoefte van het publiek aan kunstgenot.
- En wat dacht u van andere souvenirs, meneer?
+ De Tay in Binh Lieu leggen allemaal de reden uit waarom de đàn tính slechts twee snaren heeft, door te zeggen dat ze één touwtje namen en aan de Kinh gaven om de đàn bầu te maken. Los van de waarheid of onwaarheid van dit verhaal, kan het voor veel mensen een waardevolle informatiebron zijn, omdat het bijdraagt aan het versterken van de solidariteit tussen etnische groepen.
Om het toerisme te stimuleren, gebruiken de inwoners van Binh Lieu de Tinh-luit en Xoc-muziek voor ambachtslieden en artiesten om enkele Then-melodieën uit te voeren (zowel in het Tay als in het Vietnamees). De overheid, de inwoners en de bedrijven in Binh Lieu kunnen en moeten echter ook overwegen om Tinh-luiten te onderzoeken en te produceren voor verkoop aan toeristen.
Na voltooiing van het ritueel op de bovenverdieping keren de Then-dames, zowel de hoofd- als de secundaire Then, terug naar de ruimte voor het Then-altaar in het huis. Samen voeren ze Then-dansen en -liederen uit om de voltooiing van het ritueel te vieren. Een ritueel dat vaak op dit moment plaatsvindt, zal ook de aandacht trekken van mensen en toeristen. Dat is de ceremonie waarbij de deelnemers geschenken uitdelen.
Een van de geschenken die de Then-dames aan de deelnemers geven/delen, zijn kleurrijke hoofddoeken die tijdens de ceremonie voor het Then-altaar worden geplaatst. Naast de hoofddoeken geven de Then-dames elke aanwezige ook een paar vajra-vruchten en bonen. De vajra-vruchten kunnen aan armbanden worden geregen of om de nek worden gedragen, wat de drager helpt rampen en ziektes te voorkomen. De bonen die op het lichaam worden gedragen, brengen zegeningen, fortuin, geluk, gezondheid, enz. Dit is ook een detail dat kan worden uitgebuit om toeristen aan te trekken, door de zaden en bonen van de vajra-vrucht om te zetten in lokale toeristische producten (armbanden, kettingen, enz.) om aan bezoekers te verkopen na het bijwonen van de Then Tay-ceremonie.
Bedankt!
Bron
Reactie (0)