Sett sammen de ødelagte delene av båten, puten

Mange mener imidlertid at dette bare er «fragmenter» av arven, og at veien til å få Cheo Tau anerkjent som en immateriell kulturarv fortsatt har mye arbeid å gjøre ...

Den unike, gamle hovedstaden i Tan Hoi-landet

Cheo Tau er en unik form for fremføring, som bare finnes i Tan Hoi kommune, Dan Phuong-distriktet i Hanoi . Å synge Cheo Tau er et ritual for å hedre general Van Di Thanh – den beskyttende guden for de fire landsbyene Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky og Phan Long, som tidligere tilhørte Goi kanton. I dette landet har alle fra unge til eldre alltid beholdt lidenskapen for de myke, dype Cheo Tau-melodiene.

I følge gammel skikk arrangeres Cheo Tau-festivalen bare én gang hvert 25. eller 30. år, i år med «god innhøsting» og gunstig vær, og absolutt ikke i år med avlingssvikt eller hungersnød. Årsaken til en så «sparsom» organisering forklares med at denne sangfestivalen må mobilisere hundrevis av deltakere, noe som koster menneskelige ressurser, materielle ressurser og opptreden i opptil 7 sammenhengende dager, fra 15. til 21. januar. I tillegg, når en av de fire landsbyene i kommunen ikke er samlet, kan ikke festivalen avholdes. Derfor arrangeres sangfestivalen noen ganger bare én gang hvert 50.–60. år. Fra den første åpningen i 1683 til den siste registrerte i 1922. Deretter, på grunn av krig og mange andre årsaker, var det ikke før 1998 at Cheo Tau-sangfestivalen ble gjenopprettet.

Det unike med Cheo Tau-forestillingen er at alle deltakerne, fra båtkapteinen, sangeren og elefantpasseren, er kvinner. Cheo Tau-sang kan ikke være uten rekvisittene to dragebåter (skip) og to elefantstatuer, derfor er Cheo Tau også kjent som Hat Tau-Tuong.

Seks måneder før festivalen måtte de fire landsbyene i distriktet dele opp forberedelsene, velge skipsherren, skipslederen og 10 sangere. Med unntak av de to skipsherrene som var mellom 30 og 50 år gamle, var de resterende medlemmene alle mellom 13 og 16 år, med både stemme og skjønnhet; blant dem var de to elefanttrenerne også kvinner som lot som de var menn.

Offisielle dokumenter registrerer også at fremføringen av Cheo Tau alltid finner sted i Dai Dinh-området i Van Son-mausoleet – stedet som antas å være gravstedet til general Van Di Thanh. Forestillingen begynner med presentasjon, røkelsesoffer og vinoffer til helgenen. Dette etterfølges av «trao»-sang mellom de to skipene – statuene og båtens sang. Denne sekvensen gjentas gjennom de 7 dagene av festivalen, men sangene endres for hver dag eller for hver landsby.

Opptreden av Cheo Tau som sang på festivalen i 2024.

Spesielt sangdelen av Cheo Tau-opptredenen kan deles inn i individuelle sanger. Sangdelene er vanligvis korte, med relativt komplette og uavhengige tekster og musikk . Dette er den rikeste sangformen, rik på kunstnerisk dyktighet, og den er mest elsket og entusiastisk mottatt av folket på festivalen.

I tillegg til å inneholde karakteristikkene til gamle vietnamesiske folkesanger med sine liberale, rustikke, myke og grasiøse trekk, absorberer, blander og resonnerer musikken til Cheo Tau også med andre typer folkesanger som Cheo-sang, Quan Ho-sang, Xoan-sang, Ca Tru-sang, Xam-sang, Trong Quan-sang...

Må fortsette å «foredle» kulturarven

Ifølge kunstneren Nguyen Thi Tuyet er det spesielle at alle sangene fra Cheo Tau-kunsten er bevart intakte med sine originale tekster. Og de siste årene har kommunen åpnet 8 kurs, der de lærer Cheo Tau-melodier til over 200 barn. Frem til nå har barna gjort gode fremstøt på festivaler så vel som på utvekslinger og forestillinger andre steder.

Det finnes imidlertid også meninger om at det trengs mer for å bevare Cheo Tau på en god måte, fordi denne arven fortsatt står overfor mange problemer som må tas tak i.

Den gamle skikken dikterte at Cheo Tau-festivalen bare skulle komme tilbake med noen få tiårs mellomrom, slik at hver sanger bare fikk muligheten til å synge én gang i livet. I tillegg ble læren gitt videre muntlig, så antallet personer som kjente Cheo Tau-melodiene var ikke stort. Spesielt etter den nylige avbruddet de siste tiårene hadde de som spilte rollene som skipsherren og skipet i festivalen i 1922 alle gått bort, og det var bare noen få igjen som spilte biroller, eller de som «overhørte» og husket noen få linjer.

I 1988 kom Cheo Tau-bevegelsen tilbake, og «første generasjons» artister som Ngo Thi Thu, Nguyen Thi Tuyet ... måtte samle og samle hver sang, finne de gamle skikkene og restaurere mer eller mindre. Nylig fant lokalbefolkningen en annen gammel bok, «Tau Tuong Ca Khuc», som fortsatt ble beholdt av Ly Haos etterkommere. Boken er flere hundre sider tykk og inneholder mange gamle tekster, men ironisk nok vet ingen hvilken melodi de skal fremføre. Kunstneren Nguyen Thi Tuyet sa at for å utnytte denne materialkilden måtte kunstnerne lese og fomle for å sette sammen musikk, og finne en passende melodi å sette sammen til en sang ...

«Ifølge de eldre har Cheo Tau 360 melodier, men for øyeblikket bevarer vi bare det nøyaktige språket og sangstilen til rundt 20 melodier og har vanligvis 8 fremføringer, inkludert sangene «Xe chi lo kim», «Co kieu ba ngan», «Rang den hat dau»...», sa kunstneren Nguyen Thi Tuyet.

En annen svært viktig sak er restaureringen av Cheo Tau-sangen for å gjøre den så nær den opprinnelige formen som mulig. En sønn av Tan Hoi, kunstneren Dong Sinh Nhat, var i løpet av sin levetid bekymret for at denne eldgamle sangstilen ville bli forvrengt og reformert på en urimelig måte. Han sa at det ville være vanskelig å restaurere Cheo Tau og organisere en Cheo Tau-sangfestival på en systematisk måte som før, om ikke å si at den kunne avvike fra standarden, selv om det fantes flere dokumenter.

Dragebåtrekvisitter (skip) på eiendommen til Van Son-mausoleet.

I en samtale med NB&CL i forbindelse med festivalen sa historieprofessor Le Van Lan at Cheo Tau-sangen har blitt avbrutt i lang tid fordi den har vært «fjerne», så restaureringen har møtt på mange vanskeligheter. Takket være intervjuer, undersøkelser, erindringer og søking i dokumenter har vi imidlertid klart å sette sammen noen av «fragmentene». Sammenlignet med festivalen i 2015 har Cheo Tau-festivalen i 2024 gjort store fremskritt, men har også blitt «modernisert» ganske mye, så det er nødvendig å fortsette å forbedre den for å ha en Cheo Tau-festival som er nærmest originalen.

«Det finnes helt sikkert mange andre fragmenter som ikke har blitt satt sammen, og mange fragmenter fra andre steder har også blitt satt sammen her. Derfor er problemet at vi må foredle og utvikle veldig nøye og grundig, slik at vi til slutt kan ha en festival som er nær de tradisjonelle verdiene til den gamle episke sangen og fremføringen av skipet og statuene», delte professor Le Van Lan.

Det er kjent at lokalsamfunnet for tiden samarbeider med forskere og funksjonelle enheter for å bygge et dokument som foreslår anerkjennelse av Cheo Tau-sang som en nasjonal immateriell kulturarv. Det som kanskje må bemerkes på dette tidspunktet er at alle må ha en svært gjennomtenkt og grundig forberedelse. For i 2001 ble Cheo Tau-sang nominert til verdens immaterielle kulturarv, men mislyktes, og grunnen er at dokumentasjonen var utarbeidet for overfladisk.

Vu-en

Kilde: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html