Båret med av elven…

VHXQ – «Fjell og elver» refererer til fjellene og elvene som definerer og definerer nasjonens territorium. Ved et vendepunkt i historien, da Lord Nguyễn Hoàng erobret Hoành Sơn-fjellene for å åpne opp de sørlige landene, anerkjente han regionens strategiske betydning og instruerte fremtidige generasjoner til å utvikle landet og omfavne disse fjellene og elvene: «Thuận Quảng-regionen har de formidable Hoành Sơn- og Linh Giang-fjellene i nord, og de solide Hải Vân- og Đá Bia-fjellene i sør. Fjellene er rike på gull og jern, havet gir fisk og salt; det er virkelig et land for helter å demonstrere sin dyktighet.» I hjertet av dette landet ligger elvene i Quảng-provinsen, lastet med den rike alluviale jorden av historie og kultur.

Landsbyfestival ved elven. Foto: NGO HOA

Navnene på elver som Cu De, Tuy Loan, Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, Tranh-elven, Tam Ky, Ben Van… stammer fra de «seks kildeveiene» som oldtidens vesen beskrev i fjell- og elvesystemet i Quang Nam-provinsen: « Huu Bang nær Tra My-fjellet / Chien Dan-kilden ligger i det indre / Thu Bon er en svingete strekning / O Gia ligger ved Con-elven / Lo Dong nær Cao Son-fjellet / Cu De ligger nær Hai Van-øya… ».

Delta-alluviale forekomster

I diktet sitt « Quang Nam -provinsens dikt» beskrev forskeren Tran Dinh Phong (1847–1920) både formen og fargene i elvelandskapet:

«De to bekkene i Sai Giang-elven har sitt utspring i Ta Trach.»
Flere grener av Ky Thuy-elven renner ned til An Hoa-elvemunningen.
Yangtze-elven er en strekning med flat, sandaktig slette som slynger seg gjennom flere svinger.
Vinh Dien er en nylig gravd elv i forbindelse med byggeprosjektet.
Australske teplantasjer med klare blå elver.
Cam Le-elven, dyp og krusende.
Lotusblomstene vokser frodig og livlige langs Ha Lam-elven, og fyller luften med sin velduftende duft.
«Hegrefuglene vader ofte langs Hoa Vang-elven, de hvite fjærene deres glitrer i sollyset…».

De utallige historiske endringene i regionen bærer med seg omskiftelsene i Quang Nams historie. Blant dem ga Thu Bon-elven, «moderelven», opphav til alluviale deltaregioner som strekker seg over 10 000 kvadratkilometer, noe som gjør den til en av de største innlandselvene i Vietnam. Kanskje på grunn av dette er landskapet og kulturen til Thu Bon-elven representativt for et land rikt på historiske sedimenter, som renner fra den ruvende Ngoc Linh, det høyeste punktet i de sørlige Truong Son-fjellene, ned til Cua Dai og Cua Han, og reflekterer bilder av utallige landsbyer, templer, festninger, gamle hovedsteder og gamle byer ...

Thu Bon-elven er ikke bare livsnerven som formet jordbrukssivilisasjonen i Quang Nam-provinsen, men også en viktig handelsrute som forbinder havnebyen Hoi An med høylandet, og bærer spor etter «saltveien», «keramikkveien» og «silkeveien»...

Siden antikken har handelsskip reist oppstrøms langs Thu Bon-elven til Chiem Son, Tra Kieu, Giao Thuy, og deretter koblet til Vu Gia via Ben Dau, Hoi Khach og til og med Ben Giang for å handle varer. Viktige historiske steder som My Son-helligdommen, den keiserlige byen Tra Kieu, veverlandsbyen Ma Chau, Thanh Chiem-citadellet, Thanh Ha-keramikk, Kim Bong-snekkerarbeidet og den gamle byen Hoi An ligger alle langs Thu Bon-elven, som om kulturen i denne regionen ble formet av vannet og den alluviale jorden i deltaet.

Den hellige ånd gir gjenlyd

Går vi lenger tilbake i Quang Nam-provinsens historie, dannes ikke elvekulturen bare etter at nasjonen ble grunnlagt med Dai Viet. For tusenvis av år siden bosatte gamle folk fra Bau Du og Sa Huynh seg på dette landet og etterlot seg en rik samling av gravkrukker langs elvene Thu Bon, Vu Gia og Truong Giang, blant andre. Disse gjenstandene vitner om et system med handel langs elvebredden og kysten. Den tidlige handelen mellom de to regionene, både oppstrøms og nedstrøms, var tydelig i en rekke utgravninger utført av arkeologer, som vekket ekkoene fra de gamle til live, den rungende sangen om «ung jackfrukt sendt ned, flygende fisk sendt opp».

Mystisk nok har man i Sa Huynh-gravkrukkene oppdaget glass, agat og perler av en type brakt fra Burma og India. Disse viser spor etter den gamle «handelsruten for keramikk og glass» over Østersjøen som var forbundet med Det indiske hav. På steder som Lac Cau (langs Truong Giang-elven), Lai Nghi, Go Dua (Thu Bon) og til og med Nong Son ... har man funnet gamle smykker som ble brukt i begravelser og som bærer hellige overbevisninger.

Fra Sa Huynh-folket til Champa fortsetter historien langs hellige elver og fjell, slik den avdøde professor Tran Quoc Vuong oppdaget. Amaravati-riket strakte seg langs en vest-øst-akse: My Son - Nui Chua/Nui Rang Meo - Thu Bon-elven - Tra Kieu hellige by - Champa havn/Hoi An og Cham-øyene. Thien Ya Na - Ba Chua Ngoc - Ba Phuong Ranh - Ba Thu Bon - Ba Cho Duoc er inkarnasjoner av Modergudinnen, tilbedt på religiøse steder langs elvene i Quang Nam-provinsen.

I dag har folket i Quang Nam-provinsen hvert år for skikk å ofre til landet, feire fred og velstand, og holde vår- og høstfestivaler langs elvebreddene. Fra kilden til havet kan man høre lyden av bønner om en fredelig elv og rolig hav. Selv når elven raser med flom, takker folk fortsatt elvegudene og sier: «Vi inviterer respektfullt gudene for naturkatastrofer, sesongkatastrofer, gudene for de tolv tidsperiodene, årets guder, månedens guder, dagens guder, de trettiseks kategoriene av guder, gudene for de fem himmelretningene og gudene for de fem landene.»

Fjell og elver er vakre - En reise over havet.
Å manifestere fortjeneste - Synes synd på åndene
Beskytte nasjonen og styre folket - Stole på keiserens nåde.
Bevaring av ressurser sikrer fred for folket og gagner folket.
«For å fremme fred over hele verden…».

Fjell og elver gir næring til skjønnhet. De store elvenes og havenes reise skal bringe «fred til folket og nytte for naturen», slik det antydes i bønnen om at «fjell og elver gir næring til skjønnhet». Og det er ingen tilfeldighet at keiser Minh Mạng tidlig standardiserte ritualene for tilbedelse av elve- og fjellgudene for de «berømte fjellene og de store elvene» over hele landet.

Elver er ikke bare hellige i festivaler og i bønner som blir fremsatt til elveguden og vanngudinnen ved elvebredden, men de spiller også en lang rolle i handel, åpner opp økonomiske muligheter og beriker kulturen.

Så ble all leiren fra elven, fra jord, vann og ild, brent for å lage murstein og keramikk, og man bygde templer, gamle gater, felleshus, til og med keiserbyen og tusen år gamle gravplasser.

Så koblet alle slags levebrød, fra silkeormdyrking, risdyrking, fiske til langdistansehandel med båt, alle regioner sammen via disse elvene.

Langs elven bæres den rike historien til dette landet.

Langs elven bæres minnene fra et livs alluvial jord …

Kilde: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html