Historien om en sjaman som blir tildelt tittelen Fortjenstfull kunstner

[annonse_1]

Unik nasjonal kulturarv

Over en kopp varm te sa håndverkeren Lo Dinh Uoc: Lam Cha Kin gong Booc mai -festivalen i landsbyen Rooc Ram ble tidligere arrangert av Ha-familien (en etterkommer av Mo-familien fra Muong Khoong, Ba Thuoc som migrerte hit). Lo (Lo)-familien ble ofte valgt som Bao Cho, Sao Cho (folk valgt til å tjene Mo-mesteren). Senere kunne ikke Ha-familien finne noen som var dyktige nok til å gi « Mo» -yrket videre, så Ha-familien bestemte seg for å gi Mo-yrket videre til Lo-familien. Siden den gang har Lam Cha Kin gong Booc mai-festivalen i landsbyen og i Muong blitt arrangert av Lo-familien. For tiden tar Lo Dinh Uoc, den 9. generasjonen av Mo-familien, ansvaret for å hjelpe landsbyboerne med å organisere Lam Cha Kin gong Booc mai-festivalen .

*Lam Cha Kin Gong Booc maifestival i Rooc Ram landsby*

Festivalen finner sted med formålet å takke gudene, og det holdes en feiring etter et års arbeid for å be for at landsbyboerne skal være trygge, friske og fortsette å drive godt jordbruk, med forestillinger om å tilbe gudene, inkludert: Muong Troi, Tho Dia, fjellguden, skogguden, Thanh Hoang. Det holdes en ny risseremoni, en seremoni for å be om lykke, kulde, for å avverge uflaks og for å be om god helse for folket. Det organiseres " spådomsspill ", og det utføres noen folkeleker som simulerer arbeidsproduksjonen, kulturelle og religiøse aktiviteter til de gamle i det tradisjonelle thailandske samfunnet.

Herr Lo Dinh Uoc sa: I landsbyen Rooc Ram bor tre etniske grupper sammen: Kinh, Muong og Thai, hvorav thailendere er flest. Tidligere organiserte landsbyboerne seremonien i januar og februar, i henhold til en syklus med å gjøre "stort" hvert tredje år og hvert år gjøre "smått". Året med å gjøre "smått" fant sted på familienivå, og i årene da landsbyboerne organiserte " store " seremonier, fant denne skikken sted ved Cam-tempelet - hvor landsbyen tilber Thanh Hoang - herr Tran Cong Bat. For å gjennomføre Lam Cha Kin gong Booc i mai måtte thailende i Rooc Ram holde " Tem Pha "-seremonien (seremonien for å avslutte torden og hylle himmelen), som startet fra den 9. måneden (månekalenderen), og hvert hus måtte henge grønne og røde snorer i tre dager.

Bomullstreet regnes som ritualets «sjel», og symboliserer landsbyens fruktbare liv og bevaringen av naturens rase. Herr Uoc sa: Avhengig av Mo-familiens generasjon er bomullstreet laget av 3, 5, 7 og 9 etasjer. For tiden er bomullstreet i Kin Chieng Booc-maifestivalen i Rooc Ram-landsbyen laget av 9 etasjer (tilsvarer den 9. generasjonen av Mo), og hver etasje har hundrevis av grener. Bomullstreet her er forskjellig fra andre steder ved at stammen på bomullstreet er laget av bambus eller rotting, med tusenvis av blomster i alle farger: grønn, rød, lilla, gul. Blomstene skrelles og dreies fra stammene til trær i skogen, som stjernefrukt, canarium, rambutan... Sammen med blomstene henger det også bilder av fugler, dyr og produksjonsverktøy vevd av bambus på bomullstreet...

Landsbyboere organiserer danser som å danse med bomullstreet, slå på gonger, lage bambusstenger, hoppe på bambusstenger og noen andre forestillinger som: spille på bambusstenger, hoppe på bambusstenger, kaste con, synge og danse under bomullstreet, slå på trommer for å jage bort onde ånder, kyllinger som legger egg, bøfler som kommer ned for å pløye jordene ... Disse forestillingene er nært knyttet til folks daglige liv, så de har en langvarig vitalitet og blir en folkelig bevissthet i livene til mange generasjoner av thailendere. Å organisere denne skikken har ikke bare en viktig betydning når det gjelder samfunnsforbindelse, i solidaritetens ånd for å skape styrke til å overvinne naturkatastrofer og fiender, men har også pedagogisk betydning og en edel humanistisk ånd.

Gjennom denne skikken gjenskapes hele det tradisjonelle Muong-livet, inkludert produksjonskultur ( økonomiske aktiviteter), atferds- og religiøs kultur (skikker, praksis, atferdsrelasjoner), kognitiv kultur (folkekunnskapsskatt - Tolklore), om natur, samfunn og mennesker.

Å beskytte dyr, trær ... er å beskytte miljøet.

Ifølge håndverkeren Lo Dinh Uoc legger thailandske folk stor vekt på ville dyr, husdyr og trær når de utfører dette ritualet, og de slår seg sammen for å beskytte miljøet. I ordtakene sine sammenligner de dem med dyr: Glade ord som sunne fuglesang, søte stemmer som honning fra bier i mars... Fordi de alle er nært knyttet til folks liv, og de har alle sjeler: «Etter det gamle året begynner det nye året. Hver januar og februar åpner landsbyen festivalen, Muong-bomullstreet reises igjen, gudene i Muong-himmelen, landets guder, fjellenes og elvenes guder vender tilbake for å manifestere seg i Muong-bomullstreet, med alle fuglenes og dyrenes sjeler.»

Handlingen med å fange griser og kyllinger for slakting og tilberede mat til gudene ble også utført i henhold til ritualer. Den onde mannen sa: «Kom hit, jeg skal bygge et bur for dere å bo i, koke kli for dere å spise, nå er dagen kommet da jeg har arbeid å gjøre, jeg må fange dere for å slakte til Lam Cha-seremonien, og bruke kjøttet deres til Kin Gong-seremonien.» Når folk sier dette, ikke misunn det. Folk vil ta ut kli for å mate dere til deres siste måltid, landsbymennene vil komme og holde bakbeina deres, ikke sparke, holde forbeina deres og la dem falle, binde dere som en geit, stramt, skjære over strupen deres, slakte dere, bruke kjøttet deres til et måltid, sjelen deres vil komme til himmelen og ikke misunne det.»

Thailandske bønner glemmer heller ikke å nevne ville dyr: De drar ned til himmelens marker for å kjempe mot gjerdesmutten, de drar ned til himmelens marker for å kjempe mot duer og stær, på dette stedet er det spøkelser som er viklet inn i hverandre. De drar ned til himmelens fjell og skoger, kråker sitter, himmelens spøkelser hugger ned trær for å markere landet. Elefanter og hester drar raskt ned til jordens land under bakken... Det er også de lykkeligste sikadeunger, kråkeunger som kraker, det er fønikser som spiser frukten fra banyantreet, og Qua Canh-fugler som spiser frukten fra sitreet...

Vi må stå sammen for å bevare kulturarven…

Le Van Luan, nestleder i Xuan Phuc kommunes folkekomité, uttalte: Kin Chieng Booc May-ritualet har fått stor oppmerksomhet fra lokale myndigheter, noe som har skapt gunstige forhold for å bevare og fremme dets verdier. Dette er en folkekulturell aktivitet som ble skapt av det thailandske samfunnet for lenge siden, den har blitt pleiet, bevart og utviklet av generasjoner av thailendere gjennom nasjonens historie, og nå har den blitt en uunnværlig form for kulturell aktivitet i livet og ganske komplett når det gjelder utøvende kunst.

Å bevare og fremme verdien av Kin gong Booc May fullt ut frem til i dag er en uopphørlig innsats fra både folket og lokalmyndighetene. Vi er alltid svært bevisste på oppgaven med å bevare, fremme og oppmuntre lokalsamfunnet til å samarbeide om å bevare den.

Håndverkeren Lo Dinh Uocs oppdrag er å lære bort denne arven til mange mennesker i lokalsamfunnet, spesielt den unge generasjonen, slik at arven kan leve lenge og ikke gå tapt. Han har selv også lært den bort til sin eldste sønn for å overta Mo-karrieren etter faren. Til tross for sin høye alder og begrensede helse er ikke operasjonene og bønnene i seremonien enkle, men han lærer den fortsatt entusiastisk bort hjemme til folk i landsbyen og utenfor distriktet hvis noen har behov for det, med et ønske om å bevare og fremme nasjonens immaterielle kulturarv.

Kin Chieng Boọc Mây-festivalen – sang og dans for å feire under bomullstreet i Roọc Răm kulturlandsby i Xuan Phuc kommune, som ble anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv av departementet for kultur, sport og turisme i 2017. Festivalen er en unik kulturell og åndelig aktivitet for det thailandske samfunnet i Nhu Thanh spesielt og de thailandske landsbyene i fjellområdene i Thanh Hoa generelt .

[annonse_2]
Kilde