Noen ting om semantiske endringer i måten man snakker om innbyggere i sørstatene på

Sørvietnamesisk diskurs bærer et sterkt preg av elver. Foto: DUY KHOI

Av mange årsaker, spesielt geografiske kjennetegn, er noen ord og lyder i dagliglivet nyskapt av sørstatsinnbyggere, noe som beriker ordforrådet deres basert på et felles landskap: overalt er det store elver og vann. Fordi dagligliv, reiser og måter å tjene til livets opphold også er nært knyttet til elver og vann, har sørstatsinnbyggere en svært rik måte å bruke beslektede figurative og metaforiske ord på.

Med ordet «giang» – hvis etymologi er «elv» – sa folk i gamle dager at «co giang» betyr å haike på en annen persons vannfartøy (båt, kano), nå for tiden betyr det vanligvis å haike på et kjøretøy (landkjøretøy). Noen ganger blir det å følge noen til fots også spøkefullt sagt «co giang». Spesielt sier folk også «qua giang» (krysse elven), for eksempel i den gamle sangen: «Ett betelblad / La moren din få vite / En eller to ganger har vi avtalt en date / Det dumme barnet har fulgt fergen / Heldigvis er vi på samme restaurant eller landsby / Da vil vår kjærlighetshistorie være den samme, til og med gull og stein».

Dessuten ble «giang ho» tidligere brukt om folk som levde fritt og uhindret her og der, som «ridderlig giang ho». Senere ble det forstått som folk som tjente til livets opphold ved å handle på elven, som «gao chong nuoc song»; men gradvis brukte folk også «giang ho» som slangord, og refererte til onde mennesker som levde i utkanten av samfunnet.

I sør forekommer ord relatert til «vann» eller «vann» mye i stedsnavn som Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan... Hvis det finnes elver og vann, må det finnes kaier for å gå opp og ned, så i sør finnes det Ben Nghe, Ben San, Ben Tre ... Ordet «vann» har mange metaforiske bruksområder. «Toi nuoc», «toi ber» betyr å nå slutten, til dette øyeblikket; «len nuoc» betyr en solid gjenstand som har blitt polert, «xuong nuoc» betyr en person som er «på toppen» plutselig mister kraften og må myke opp stemmen, «duoc nuoc» betyr å utnytte øyeblikket når andre gir etter for å gjøre mer. «Å gi nuoc» betyr å oppmuntre folk til å bli begeistret...

Ender som løper på markene. Foto: DUY KHOI

Enda mer interessant er det at retter som «har ingrediensene og vannet», som braisert fiskesaus, vegetarisk eller ikke-vegetarisk suppe ... plasseres i en «hot pot» formet som en stor bolle, med et sted i midten for glør for å holde retten varm, og stedet der glørne flyter opp med vann rundt seg ser ut som en øy i elven, så sørstatsfolket kalte den island hot pot – øyrett. I den retningen ser vi utallige ord og lyder som ofte brukes av folk som stammer fra livet som dreier seg rundt elver.

I tillegg til betydningen av drukning, betyr «drukning» i sør også «å miste fornuften», «å gå tom for styrke» og «å synke». «Uten pust» brukes for å beskrive når man vasser for langt og ikke kan holde fast, og brukes gradvis til å snakke om å gjøre noe som krever for mye innsats, noe som gjør det vanskelig å fullføre. «Å lede» er ikke bare å styre en båt, men også handlingen å snakke om én ting og prøve å unngå den ved å bytte til en annen. «Cau» er ikke bare å fiske, men også «cau khach» som betyr å vise mange måter å tiltrekke seg andre på, eller fiske tett eller tynt med den hensikt å lure andre til egen fordel. «Cheo dai» betyr å snakke haltende, uten å ville fullføre. «Bo troi» refererer til handlingen å ikke håndtere et problem grundig. «Lan hup» betyr å være uvanlig fraværende, med den hensikt å unngå. «Quay muc nuoc» refererer til folk som ofte forårsaker problemer. «Vann helles på taroblader», «Vann opp til føttene, så hopp», «Grumsete vann fanger storker», «Flatte landbølger stiger»... er kjente idiomer.

Ord relatert til båter og skip med tilhørende skikker og gjenstander brukes også med mange forskjellige betydninger. For eksempel, for å snakke om menn som er svigersønner i en familie, kalles de "cot roing"-brødre (men for kvinner som også er svigerdøtre, kalles de "chiem ban dau" (svogre), ikke "chiem ban ty roing" (søstre og venner av kona), fordi robåter er veldig hardt arbeid). "Già do" betyr å late som om man ikke vet. "Kèo bè kọp cánh" betyr å skape fraksjoner og klikker. "Bánh quai chèo" er en søt kake med to deigbiter så store som en stortå tvunnet sammen som en roestropp. "Ghe cái tải trau" refererer til folk som er sterke, men gir eller tar på seg oppgaver for lett. "Xứ cầm bèo" refererer til tilfeller der den ansvarlige ikke dømmer klart og bevisst slipper taket. «Mistet både garn og båt», «Stående i baugen for å ta støyten», «Den tåpelige styrmannen tar støyten», «Slippe årene for å holde årene», «Roende jevnt»... er metaforer som nesten alle forstår.

Livet ved elven kan ikke mangle produkter, og bildet av fisk og reker brukes med mange uventede betydninger. «Sặc rần» betyr en hårklipp som er skadet av en klønete arbeider. «Ngâm tôm» betyr et problem som blir tatt opp, men ikke løst, bare forankret, liggende der for alltid, og får folk til å vente slitne (reker er et dyr som vet hvordan de skal «skyte tilbake», så jo mer du venter, desto mer desperat er du). «Tép rong tém riu» betyr liten og ubetydelig. «Tép di tém loi» betyr en person som snakker raskt, og sier hva som helst for å gjøre lytteren glad. «Rông» betyr midlertidig fengsling en stund for å «håndtere» senere (som å spre fisk for å fange og spise gradvis). «Vụt tui's tail» betyr handlingen med å følge andres ord uten å tydelig vise sin holdning. «Đập nước đi cá» betyr å handle aggressivt for å skremme folk og ta pengene deres ...

Ovennevnte er bare noen få lister. I hverdagsspråket finnes det mange ord og uttrykk som brukes bokstavelig, men som også har mange semantiske, figurative eller metaforiske betydninger. Disse bruksområdene er fortsatt populære og får lytterne, bevisst eller utilsiktet, til å forestille seg det unike livet i den sørlige elven.

NGUYEN HUU HIEP

Kilde: https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html