Besøk Hue, dragens land

[annonse_1]

Dragen er et uvirkelig dyr, hodet til de fire hellige dyrene (drage – enhjørning – skilpadde – føniks). Den har i seg selv den fulle konvergensen av de vakreste egenskapene til ni virkelige dyr, inkludert: slangekropp, karpeskjell, kamelhode, hjortehorn, tigerføtter, ørneklør, kuører, løvenese og man, og hanehale.

dragebåtracing bilde 1 — Drage - symbol på Nguyen-dynastiets autoritet.

Dragebildet i Vietnam har eksistert siden antikken, og det kanskje mest gjenkjennelige er legenden om «Dragen og feens etterkommere» fra den hongkongske perioden. Gjennom føydalperioden i Vietnam ble dragebildet brukt svært ofte, spesielt i arkitektonisk utsmykning og kongelig kunst.

I Vietnam, i den tidlige perioden, da forskriftene for kongelig dekorativ kunst fortsatt var strenge, ble dragebildet bare brukt i det kongelige palasset, så det dukket hovedsakelig opp i arkitektoniske verk som palasser, templer, mausoleer, eller på kongelige gjenstander reservert for konger som troner, segl, kongelige dekreter, klær, sko, hatter, kopper osv.

bilde 2 av dragebåtracing — Dragebildet er fremtredende på Ngu Phung-tårnet i Ngon Mon, Hue .

Senere, som stammet fra konseptet om at dragen i tillegg til å være et symbol på keiserens autoritet, også representerer hellighet, beskyttelse, velstand, flaks, godhet, gunstig vær osv., ble bildet av dragen gradvis popularisert og dukket opp i mange folkekulturelle institusjoner som felleshus, pagoder, hus og til og med folkegraver.

Populariseringen av dragebildet skjer imidlertid også med måte og i henhold til visse konvensjoner for ikke å krenke og trivialisere bildet av maskoten, som er kongefamiliens privilegium.

dragebåtbilde 3 — Dragens majestet på taket av kong Tu Ducs grav.

Ifølge forskere er den kongelige dragen og folkedragen forskjellige. Dragen som symboliserer keiseren må ha 81 positive skjell, 36 negative skjell, en kropp med 9 seksjoner og 5 klør på føttene. Folkedragen har vanligvis bare 3 eller 4 klør på føttene; eller dragen forvandles til andre former som pytonslang, giao long, long ma, cu eller krysantemumdrage, bambusdrage...

Når vi vender tilbake til bildet av dragen i Nguyen-dynastiet, ser folk at dragen i denne perioden arvet de lange og svakt buede hornene til dragen i Tran-dynastiet; ryggfinnen er tynn, lang og jevn ... i motsetning til den lange strålefinnen med vekslende store og små stråler som dragen i Tran-dynastiet; dragens kropp i Nguyen-dynastiet har også ganske varierte kurver, men den myke, smidige slangelignende dragekroppen er i utgangspunktet fortsatt som dragen i Ly og Tran-dynastiet; den vridde halen er som dragen i Le Trung Hung og Tay Son-dynastiet; dragens kinn er kortere og litt tykkere enn de lange, slanke dragekinnene fra Ly og Tran-dynastiet; dragens gjeller er som skarpe, spisse og lange gnister, forskjellige fra gjellene med én virvel fra Ly-dynastiet og gjellene med mange virvler fra Tran-dynastiet ...

dragebåtracing bilde 4 — En ganske finurlig skildring av en drage vendt mot solen i emalje på taket av kong Dong Khanhs grav.

Kort sagt, dragene i Nguyen-dynastiet arvet egenskapene til drager fra tidligere perioder, men formen og ånden deres virket sterkere og mer majestetisk, og uttrykkene deres var også rikere og mer mangfoldige. Avhengig av uttrykkets posisjon og betydning, dukket drager fra denne perioden noen ganger bare opp i en bestemt del av kroppen, som hodet, ansiktet eller kroppen ... og ikke bare i hele formen som i tidligere perioder.

Nguyen-dynastiets drager ble avbildet i mange forskjellige unike temaer, som for eksempel: to drager som kjemper om en perle, to drager som vender mot solen, drage som leker i vannet, tilbakevendende drage, rund drage, jagende drage, drage og føniks, drage og enhjørning, lang levetid, drage- og skyfeiring, bambus som forvandles til drage, krysantemum som forvandles til drage ...

Materialene som brukes er også svært varierte. Vanligvis er drager i virkeligheten representert med ethvert materiale som gull, sølv, bronse, stein, kalk, tre, stoff, bein, elfenben, keramikk, porselen, osv. Representasjonsmåtene er også varierte, for eksempel: bronsestøping, steinskjæring, kalkpuss, treskjæring, perlemorinnlegg, broderi på stoff, maling på papir, keramikk, porselen, osv.

dragebåtracing bilde 5 — En vakker bronsedragestatue støpt i 1842 foran Duyet Thi Duong-teateret i keiserbyen Hue.

Her er noen typiske og unike dragedekorasjonsstiler i Nguyen-dynastiets kunst. For eksempel, i de to åttekantede husene på begge sider av Kien Trung-tårnet i Den forbudte by, vender alle dragene på taket av bygningen utover, ikke i den vanlige "tilbakevendende drage"-stilen, dette er et ganske interessant unntak.

Eller som ved Ngung Hy-palasset, Dong Khanh-graven, hvor de to gavlene og gavlene er lukket, er dragen dekorert i form av en «tigersel» med et drageansikt som ser rett frem og munnen holder ordet «Tho» eller en sirkel.

Det er et helt spesielt tilfelle i Long An- palasset, hele fagverket som støtter taket på bygningen er laget av massivt tre og utskåret med dragemotiver med ekstremt sofistikerte teknikker. Disse utskjæringene regnes som mesterverk innen tradisjonell vietnamesisk treskjæringskunst.

dragebåtracing bilde 6 — Et livlig maleri på hovedporten til Dong Khanh-kongens grav.

Det er verdt å merke seg at kunsten å dekorere drager ble løftet til et nytt nivå under kong Khai Dinhs regjeringstid (fra 1916 til 1925) gjennom teknikken med keramikkskulptur, som noen kaller mosaikkkunst. Under de talentfulle og dyktige hendene til Hue-håndverkere finnes det, i tillegg til de ekstremt sofistikerte dragestatuene og relieffene skulpturert med kalkmørtel, også strålende, skimrende, magiske drager med mange farger takket være teknikken med keramikkskulptur.

Typiske eksempler inkluderer den gigantiske baldakinen og de store søylene i Thien Dinh-palasset. Spesielt maleriet «Cuu Long An Van» viser ni drager gjemt i skyene i taket på Thien Dinh-palasset, som skal ha blitt malt av kunstneren Phan Van Tanh med både hender og føtter mens han ligger på ryggen for å tegne i taket.

dragebåtbilde 7 — Dragerelieffet i form av en «tiger» med svært delikate og livlige linjer på skjermen i kong Dong Khanhs grav.

Det kan sies at dragen, gjennom årene og ved å overgå datidens institusjoner, hadde nådd et nivå av sterk utvikling og perfeksjon når det gjelder innhold, form og uttrykk, under Nguyen-dynastiet. Det kan derfor bekreftes at dragen er et kjennetegn ved vietnamesisk kultur under Nguyen-dynastiet.

Og frem til i dag, gjennom historiens oppturer og nedturer, er bildet av dragen fra Nguyen-dynastiet fortsatt svært levende og fullt ut tilstede i en enorm kulturarvskatt som inkluderer mange typer kunst fra det kongelige hoffet til folkekunsten, nok til å kunne identifisere Hue som dragenes land, landet til den keiserlige byen som er evig berømt.