Løse forholdet mellom etniske grupper på en harmonisk måte, bidra til å bygge og fremme den store nasjonale enhetsblokken, skape momentum og grunnlag for bærekraftig utvikling av det sentrale høylandet i den nye konteksten.

TCCS – Det sentrale høylandet er hjemsted for mange etniske minoriteter med ulikheter i tradisjoner, kultur, språk, skikker osv. Å undersøke naturen og skiftende trender i forholdet mellom etniske grupper er en viktig faktor som bidrar til å styrke byggingen av stor nasjonal enhet, fremme kulturelle verdier og revolusjonære tradisjoner, vekke ambisjoner om utvikling, selvstendighet og selvhjulpenhet; sikre sosial orden, disiplin, sikkerhet og helse, og skape et solid grunnlag for bærekraftig utvikling i regionen.

Gongfestivalen for folket i det sentrale høylandet _Foto: Dokument

Trender i endringer i sosial struktur, forholdet mellom etniske grupper og virkninger og påvirkninger på bærekraftig utvikling i det sentrale høylandet

Det sentrale høylandet har et naturområde på omtrent 54,5 tusen km2 ⁽ som utgjør 16,8 % av landets areal), er et viktig område i sosioøkonomisk utvikling, og sikrer nasjonalt forsvar og fedrelandets sikkerhet; en befolkning på mer enn 6 millioner mennesker (som utgjør 6,1 % av landets befolkning ⁽¹ ). For tiden har det sentrale høylandet omtrent 2,2 millioner etniske minoriteter (37,7 % av regionens befolkning); Mange etniske minoriteter fra de nordlige områdene har bosatt seg her i lang tid (som utgjør omtrent 10 %) ⁽²⁾ , som Tay, Nung, Mong, Thai, Muong, Dao osv. Det sentrale høylandet er også den langvarige residensen til 12 lokale etniske minoriteter (som utgjør 27 % av den totale befolkningen i regionen), inkludert 8 etniske grupper som tilhører den sørasiatiske språkfamilien (mon-khmer-gruppen) ⁽³⁾ og 4 etniske grupper som tilhører den austronesiske språkfamilien ( malayo-polynesisk gruppe) ^{( 4 )} . I tillegg har andelen etniske minoriteter i den totale befolkningen i hver lokalitet relativt forskjellige proporsjoner, nærmere bestemt: Kon Tum -provinsen er 54,93 %; Gia Lai-provinsen er omtrent 46,22 %; Dak Lak-provinsen er 35,70 %; Dak Nong-provinsen er 31,51 %; Lam Dong-provinsen er 25,72 % ⁽⁵⁾ .

Før 1975, folket i Etniske minoriteter bor i mange relativt uavhengige områder, som sørøst for Kon Tum, nordøst for Pleiku-platået og vest for Binh Dinh, der Ba-na-folket bor; sørøst for Pleiku-platået, til foten av Chu Dliêya-fjellet (Dak Lak-provinsen), er der Gia-rai-folket bor; Dak Nong -platået og deler av Di Linh-platået er områdene til M'nong-folket ⁽⁶⁾ ... Da landet ble samlet, endret befolkningssammensetningen i regionen seg sterkt på grunn av behovet for sosioøkonomisk utvikling, opprettholdelse av nasjonal sikkerhet samt virkningen av prosessen med fri migrasjon; grendene og landsbyene til lokale etniske minoriteter blandet seg med hverandre og med Kinh-folket eller nyankomne etniske grupper, så det var fortsatt ganske mange områder reservert utelukkende for lokale etniske minoriteter. Frem til nå har hele Central Highlands-regionen 722 administrative enheter på kommunenivå (inkludert 598 kommuner, 77 valgkretser, 47 byer) med 7768 boligområder, hvorav det er omtrent 2764 grender (landsbyer, tettsteder og bosetninger) med lokale etniske minoriteter; omtrent 5000 grender (landsbyer, tettsteder og bosetninger) er i en tilstand med mange etniske minoriteter som bor sammen ⁽⁷⁾ .

Rikdommen og mangfoldet av etniske grupper i det sentrale høylandet har sterkt påvirket prosessen med å transformere den sosiale strukturen i hele regionen, og skapt betingelser for kulturell og religiøs utveksling, forbindelser, harmoni, solidaritet og gjensidig bistand mellom etniske grupper. Sammen med utviklingsprosessen har forholdet mellom etniske grupper blitt stadig utvidet, særlig forholdet innenfor etniske grupper; mellom lokale etniske minoriteter og nyankomne etniske grupper eller med Kinh-folket (majoriteten); mellom grenseoverskridende og transnasjonale etniske grupper (med samme etniske gruppe og andre etniske grupper); mellom etniske grupper i samme land gjennom statens administrasjon og ledelse. Ovennevnte forhold eksisterer på de fleste områder, fra økonomi, samfunn, kultur, språk, tro, religioner, boområder, ressursforvaltning og -bruk til nasjonalt forsvar, sikkerhet, orden og sosial trygghet ⁽⁸⁾ ,... For å bevege seg mot bærekraftig utvikling av det sentrale høylandet, må følgende problemstillinger knyttet til sosioøkonomi og regionale kjennetegn bemerkes, spesielt:

Først, takk Med partiets og statens oppmerksomhet har økonomien i det sentrale høylandet vært i stadig utvikling, spesielt dannelsen av store industrielle avlingsspesialiserte områder i den nasjonale og internasjonale verdikjeden. Inntekt per innbygger har økt, og livene til majoriteten av befolkningen, spesielt etniske minoriteter, har blitt stadig bedre. Den regionale økonomien har imidlertid utviklet seg raskt, men ikke bærekraftig. Landbruksproduksjonen har ikke vært knyttet til markedsetterspørselen. Utviklingen skjer hovedsakelig i byområder, langs hovedtrafikkveier, mens avsidesliggende områder fortsatt har en langsom utvikling. Arbeidskraften i landbruket står for en høy andel, produksjonsnivåene er fortsatt tilbakestående, og man har ikke unngått vanen med passivt jordbruk, venting og stor avhengighet av naturlige forhold...

Selv om fattigdomsraten blant etniske minoriteter har sunket årlig, er raten ganske lav; på mange steder er fattigdomsraten blant etniske minoriteter opptil 85 % - 90 %; de nesten fattige og gjenfattige gruppene er fortsatt ganske store på grunn av mangel på land, mangel på stabile jobber og yrker, og mangel på passende levebrød ⁽⁹⁾ . Mange steder har folk ikke fullt ut nytt godt av helseforsikringer, lån og produksjonsstøtte; situasjonen med ødeleggelse og inngrep i skogsmark for hugg-og-brenn-jordbruk, overføring av land og ulovlig utnyttelse av skogprodukter er vanlig; barneekteskap og barn som slutter på skolen har ikke blitt fullstendig løst,...

For det andre førte prosessen med fri migrasjon til en kraftig økning i befolkningen i det sentrale høylandet, hvorav den største var Kinh (ca. 62,3 %). Deretter dukket mange etniske minoriteter i nord (som Tay, Nung, Thai, Dao, Mong...) opp etter hverandre, og brakte med seg en rekke nye religiøse og trossystemer. De lokale etniske minoritetene utgjorde en svært høy andel i 1945, i 2019 var den bare mer enn 27 %. Frem til nå fortsetter fri migrasjon fra mange andre steder til det sentrale høylandet, noe som potensielt kan forårsake konflikt og danne langvarige "hotspots"; for tiden organiserer og blander mer enn 11 200 husholdninger av frie migranter seg selv i boligområder, og nesten 19 000 husholdninger av frie migranter bor spredt utenfor planleggingen, ennå ikke stabilt arrangert i boligplanleggingsprosjektet ⁽¹⁰⁾ .

For det tredje er den tekniske ekspertisen og kvaliteten på menneskelige ressurser i regionen lavere enn landsgjennomsnittet. Mer spesifikt, blant rundt 3,5 millioner arbeidere, utgjør andelen arbeidere med universitetsgrad eller høyere bare 6,1 % ⁽¹¹⁾ , mens andelen arbeidere i alderen 15 år og eldre som har mottatt opplæring bare utgjør rundt 17 % ⁽¹²⁾ . På den annen side er antallet etniske minoritetskadrer som deltar i lederskap og administrasjon i lokaliteter i det sentrale høylandet fortsatt lavt. For eksempel, i Gia Lai-provinsen utgjør etniske minoriteter mer enn 50 % av befolkningen, men det er bare 5830 etniske minoritetskadrer av totalt 34 900 kadrer, embetsmenn og offentlig ansatte i hele provinsen (omtrent 16,7 %); Denne andelen i Kon Tum-provinsen er 15,86 % (2 985 personer av totalt 18 814 kadrer, embetsmenn og offentlig ansatte i hele provinsen) ⁽¹³⁾ .

For det fjerde utnyttet imperialismen så vel som fiendtlige krefter tidligere ofte religiøse problemer for å forårsake splittelse for å bryte den store nasjonale enheten, ødelegge freden og folkets stabile og utviklede liv. For tiden er det sentrale høylandet operasjonsområde for mange religiøse organisasjoner med et stort antall tilhengere (omtrent 2,3 millioner mennesker); nesten 4000 dignitærer, 10 000 tjenestemenn og over 1300 tilbedelsessteder i drift. Av disse er katolisismen den mest folkerike religionen i regionen, og det sentrale høylandet er også stedet med den største konsentrasjonen av etniske minoritetskatolske tilhengere i Vietnam, som står for 81 % av de etniske minoritetstilhengerne i den katolske kirken i Vietnam); Sammen med buddhismen er majoriteten av tilhengerne Kinh-folket (for tiden er det over 670 000 tilhengere, omtrent 1900 dignitærer, over 2800 tjenestemenn og mer enn 570 tilbedelsessteder), i tillegg finnes det andre store religioner som protestantisme og Cao Dai ⁽¹⁴⁾ .

Torsdag, regionen Det sentrale høylandet har en svært viktig geopolitisk posisjon for prosessen med å beskytte, bygge og utvikle landet generelt. Derfor har fiendtlige krefter trappet opp implementeringen av strategien for «fredelig evolusjon». Reaksjonære organisasjoner har aktivt støttet og ledet Phun-ro-styrkene som er bosatt i utlandet for å etablere den såkalte «Dega Autonomous»-staten for å oppildne og splitte den store nasjonale enhetsblokken her gjennom nye former for religiøs eller «sosial veldedighet», typisk «Mountain People's Association» (MFI); «Montagnard Human Rights» (MHRO); «Unified Montagnards» (UMP)...

Partiets og statens politikk og retningslinjer for å bygge og styrke forholdet mellom etniske grupper knyttet til bærekraftig sosioøkonomisk utvikling i det sentrale høylandet

Under de to kampene mot de franske kolonialistene og de amerikanske imperialistene var folket i det sentrale høylandet tett knyttet til hverandre, «delte samme skjebne og vanskeligheter» med folket i hele landet som blodsbrødre, og dannet dermed en bærekraftig samfunnssamhold; skapte en sterk og evig vitalitet og ble en heroisk tradisjon og ukuelig ånd for folket her. For mer enn 100 år siden ba den store lederen VI Lenin om at den demokratiske regjeringen skulle sikre: «absolutt likestilling i rettigheter for alle etniske grupper i landet og ubetinget beskyttelse av rettighetene til alle etniske minoriteter» ⁽¹⁵⁾ . I løpet av sin levetid var president Ho Chi Minh alltid interessert i å bygge nære forbindelser mellom etniske grupper for å befeste og styrke den store nasjonale enhetsblokken. Han bekreftet: «Enten det er Kinh eller Tho, Muong eller Man, Gia Rai eller Ede, Xe Dang eller Ba Na eller andre etniske minoriteter, vi er alle vietnamesiske etterkommere, vi er alle blodsbrødre. Vi lever og dør sammen, vi deler lykke og lidelse sammen, vi hjelper hverandre i sult og hunger» ⁽¹⁶⁾ og understreket: «Elver kan tørke ut, fjell kan slites bort, men vår solidaritet vil aldri avta» ⁽¹⁷⁾ . Følgelig mente han at det å respektere, støtte og hjelpe hverandre er en naturlig ting og har blitt en historisk tradisjon for de etniske gruppene i Vietnam, fordi «vi må elske hverandre, respektere hverandre, hjelpe hverandre med å søke felles lykke for oss selv og våre etterkommere» ⁽¹⁸⁾ . Derfor, fra nå av, « må de forente nasjoner forene seg enda mer, kampene må strebe enda mer, for å bevare uavhengigheten for å bygge et nytt Vietnam. Når det er vanskeligheter, streber vi sammen, når det er fred, nyter vi sammen» ^{( 19 )} . Senest ble det vedtatt i resolusjon nr. 43-NQ/TW, datert 24. november 2023, fra den 8. sentralkonferansen, sesjon XIII, «Om å fortsette å fremme tradisjonen og styrken til stor nasjonal enhet, og bygge vårt land til å bli stadig mer velstående og lykkelig», som bestemte målet om å bygge et velstående og lykkelig Vietnam. Å bli et utviklet høyinntektsland innen 2045 er et felles mål for å motivere og oppmuntre alle mennesker og etniske grupper til å forene seg og stå sammen for nasjonens fremtid og folkets lykke, sammen «vekke patriotisme, nasjonal stolthet og selvrespekt, fremme den store styrken til den store nasjonale enhetsblokken» ⁽²⁰⁾ .

Siden landets gjenforening, med tanke på president Ho Chi Minhs råd, har oppgaven med å bygge og utvikle det sentrale høylandet og hele landet mot sosialisme alltid vært av interesse for vårt parti og vår stat, ved gradvis å effektivt utnytte potensialet og styrkene til naturressurser og mennesker for å tjene til å forbedre folkets materielle og åndelige liv. Imidlertid har noen tiltak og strategier ikke vært særlig effektive; forholdet mellom etniske minoriteter og partiet og staten, eller mellom lokale etniske minoriteter og majoritetsetniske grupper, og nylig innvandrede etniske grupper på noen steder og til noen tider, er fortsatt ikke godt. I denne situasjonen har vårt parti og vår stat foreslått mange tiltak og løsninger for å øke bevisstheten om rollen og posisjonen til det sentrale høylandet, og talt for bedre utnyttelse av potensialer og fordeler knyttet til en synkron kombinasjon av felt, fra økonomi, kultur, samfunn, nasjonalt forsvar - sikkerhet, ... til å bygge et politisk system for at regionen skal kunne utvikle seg raskt og bærekraftig; fortsette å implementere utviklingsløsninger som er tilpasset regionens særtrekk når det gjelder geografi, historie, kultur, samfunn og lokalsamfunnets særtrekk. Spesielt vurderer politbyråets resolusjon nr. 23-NQ/TW, datert 6. oktober 2022, «Om retningen for sosioøkonomisk utvikling og sikring av nasjonalt forsvar og sikkerhet i det sentrale høylandet frem til 2030, med en visjon frem til 2045» mulighetene og utfordringene for å bygge det sentrale høylandet til å utvikle seg enda sterkere i den nåværende perioden gjennom strategiske mål, som setter spesifikke mål som skal oppnås innen 2030 og en visjon frem til 2045 ⁽²¹⁾ . Resolusjon nr. 23-NQ/TW slår tydelig fast at rask og bærekraftig utvikling av det sentrale høylandet er en viktig politikk for partiet og staten, en kontinuerlig og sentral oppgave, av stor betydning for utviklingen av lokaliteter i regionen og hele landet. Byggingen og utviklingen av det sentrale høylandet må harmonisk kombinere økonomisk, kulturell, sosial utvikling, ressurs- og miljøvern tett med nasjonalt forsvar, sikkerhet og utenrikssaker. Utviklingen av det sentrale høylandet må være i samsvar med den sosioøkonomiske utviklingsstrategien for hele landet, og sikre samsvar med det nasjonale planleggingssystemet, i samsvar med den nasjonale strategien for bærekraftig utvikling, grønn vekst og tilpasning til klimaendringer; bygge en avansert kultur i det sentrale høylandet, gjennomsyret av nasjonal identitet, forent i mangfold, med respekt for de ulike kulturelle verdiene blant etniske grupper, og betrakte dette som drivkraften og grunnlaget for utvikling og internasjonal integrasjon av regionen; fokusere på arbeidet med å bygge og rette opp partiet og et rent, sterkt og omfattende politisk system.

Folk høster kaffe i det sentrale høylandet_Kilde: phunuvietnam.vn

Løsninger for å løse forholdet mellom etniske grupper på en harmonisk måte, bidra til å bygge og fremme den store nasjonale enhetsblokken, vekke viljen til selvhjulpenhet og selvforbedring, skape motivasjon og grunnlag for bærekraftig utvikling i det sentrale høylandet.

For det første, fortsette å effektivt og omfattende implementere partiets og statens retningslinjer og politikk ⁽²²⁾ innen sosioøkonomisk utvikling, sikre stabilitet og harmonisk løse forholdet mellom etniske grupper i det sentrale høylandet. I tillegg fokusere på å bevare og fremme solidaritetsånden og tilknytningen mellom kinh-folket og etniske minoriteter i regionen; solidaritet mellom lokale etniske minoriteter og migranter fra andre steder, osv., og betrakte dette som en verdifull tradisjon, en uerstattelig endogen styrke, og skape et grunnlag for bærekraftig utvikling av lokaliteter i regionen.

For det andre , regelmessig spre, utdanne og øke bevisstheten om etniske/etniske relasjoner, bevisstheten om nasjonal/etnisk ånd; fremme rene og sunne følelser i forholdet mellom etniske minoriteter. Proaktivt bekjempe komplotter og triks for å utnytte etniske og religiøse spørsmål for å splitte den store nasjonale enhetsblokken; bygge relasjoner mellom etniske grupper på grunnlag av likhet, solidaritet, respekt og gjensidig bistand for utvikling innenfor rammen av grunnloven og loven. Styrke vitenskapelig forskning på det sentrale høylandet på mange områder, som historie, etnisitet, kultur, psykologi, samfunn, osv.; legge vekt på teoretisk vitenskapelig forskning, oppsummere praksis for å forstå trenden i bevegelsen i etniske relasjoner, for å gi et vitenskapelig grunnlag for partiets og statens beslutninger.

For det tredje, fokus på å bygge relasjoner mellom etniske grupper i en ånd av likhet, solidaritet, respekt og gjensidig bistand for utvikling; etniske grupper har rett til å bruke sitt eget språk og skrift, bevare sin nasjonale identitet, fremme sine fine skikker, praksiser, tradisjoner og kultur; fremme verdien av kulturarv og tradisjonelle verdier til etniske minoriteter. På den annen side, bygge en sosioøkonomisk utviklingsstrategi som er tilpasset de kulturelle egenskapene til etniske minoriteter; ha en balanse, harmoni og rimelighet i interesser mellom lokaliteter i regionen og nær regionen; anvende former for produksjon, næringsliv og løse land- og skogsproblemer som er tilpasset etniske gruppers skikker, kultur og tradisjoner. Organisere et progressivt liv, fremme potensialet og styrkene til hver lokalitet og hver etnisk gruppe for å sikre retten til å nyte; bygge en politikk for å prioritere utvikling av utdanning og opplæring, fremme viljen til selvhjulpenhet og selvforbedring; kontinuerlig forbedre folks kunnskap, fremme rollen til intellektuelle, prestisjefylte personer, ledere og forvaltere av etniske minoriteter.

For det fjerde, respektere identiteten til og ha passende politikk for å bevare og fremme nasjonal kultur gjennom byggeprosjekter for å utnytte og utvikle de kulturelle verdiene til etniske samfunn; strebe etter å bevare, fremme og absorbere den kulturelle kjernen mellom etniske grupper, og bidra til å bygge en felles kultur samtidig som harmoni, solidaritet og enhet sikres. Oppmuntre og skape forhold for etniske minoriteter til å lære sitt eget språk og skrift; sikre retten til å bruke sitt eget språk og skrift i rettssaker; håndtere forholdet mellom å bevare tradisjonell kultur og religiøs kultur på en god måte.

For det femte , fokuser på å bygge forholdet mellom staten og religiøse organisasjoner på grunnlag av tros- og religionsfrihet innenfor lovens rammer, opprettholde og utvikle religion i ånden av: religioner er like for loven; staten respekterer og beskytter tros- og religionsfrihet; ingen har lov til å krenke tros- og religionsfriheten eller utnytte tro og religion til å bryte loven. Vær oppmerksom på statens forvaltning av religiøse aktiviteter på hvert sted; fremme den proaktive ånden på alle nivåer og sektorer i kampen mot og håndtering av elementer som utnytter religion og etnisitet, dignitarer og tilhengere til å planlegge splittelse, konflikt og opptøyer. Fokuser på å øke bevisstheten blant religiøse tilhengere og etniske minoriteter om partiets politikk og retningslinjer, statens lover knyttet til etniske og religiøse spørsmål, osv. I tillegg kjempe for å forebygge, bekjempe og eliminere trangsynthet, diskriminering og etnisk splittelse; Steg for steg effektivt løse kimen til motsetninger, konflikter og etnisk løsrivelse, sikre politisk stabilitet, orden og sosial trygghet i det sentrale høylandet, fortsette å konsolidere og fremme den store styrken til den store nasjonale enhetsblokken.

----- ...

(1) Se: Statistisk årbok 2021 fra Det generelle statistikkbyrået , Statistisk forlag, Hanoi, 2021, s. 90
(2) Se: Rapport nr. 576/BC-HDDT14, datert 18. mai 2018, fra Det etniske rådet, «Angående undersøkelsesresultatene om implementering av politikk for å stabilisere produksjon og liv for spontane migranter til provinsene i det sentrale høylandet»
(3) inkluderer følgende etniske grupper: Ba-na, Co-ho, Xo-dang, Mnong, Gie-trieng, Ma, Ro-mam, Bo-rau
(4) inkluderer etniske grupper : Ede, Gia Rai, Churu, Raglai
(5) Se: Statistisk sentralbyrå: Resultater av folke- og boligtellingen i 2019 , Statistisk forlag, Hanoi, 2020, tabell 2, s. 152–161
(6) Se: Nguyen Thi Hoai Phuong: «Noen notater om etniske spørsmål i det sentrale høylandet i dag», Electronic Information Portal of Ethnic Magazine , 21. juni 2013, http://tapchidantoc.ubdt.gov.vn/2013-06-21/e4ae75004011b41c93c0bb3da27dd78c-cema.htm
(7) Styringskomitéen for det sentrale høylandet: «Noen problemstillinger knyttet til etniske relasjoner, endringstrender i etniske relasjoner og implementering av etnisk politikk i provinsene i det sentrale høylandet», Dak Lak, 2017
(8) Se: Nguyen Van Minh: «Noen problemstillinger om etniske relasjoner i det sentrale høylandet i dag», Journal of Ethnology , februar 2019-utgaven, s. 23
(9) Se: Pham Thi Hoang Ha - Nguyen Thi Thu Huyen: «Sosioøkonomisk utviklingspolitikk knyttet til å fremme selvhjulpenhetsånden og selvhjulpenhet for etniske minoriteter i det sentrale høylandet - Nåværende situasjon og løsninger», Communist Magazine , nr. 1.003 (desember 2022), s. 95
(10) Se: Trieu Van Binh: «Virkningen av spontan migrasjon på sosioøkonomien i provinsene i det sentrale høylandet», Electronic Propaganda Magazine , 23. september 2020, https://tuyengiao.vn/tac-dong-cua-dan-di-cu-tu-do-den-kinh-te-xa-hoi-cac-tinh-tay-nguyen-135005
(11) Se: Tran Thi Minh Tram - Le Van Phuc: «Utvikling av menneskelige ressurser for vitenskap, teknologi og innovasjon i provinsene Central og Central Highlands i dag», Electronic Communist Magazine , 18. mars 2023, https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/kinh-te/-/2018/827162/phat-trien-nguon-nhan-luc-khoa-hoc%2C-cong-nghe-va-doi-moi-sang-tao-o-cac-tinh-mien-trung-va-tay-nguyen-hien-nay.aspx
(12) Se: Statistisk sentralbyrå: Statistisk årbok 2021, op. cit. , s. 159
(13) Se: Pham Thi Hoang Ha - Nguyen Thi Thu Huyen: «Sosioøkonomisk utviklingspolitikk knyttet til å fremme selvhjulpenhet og selvstyrking hos etniske minoriteter i det sentrale høylandet - Nåværende situasjon og løsninger», ibid ., s. 96
(14) Se: Tran Son: «Sikring av tros- og religionsfrihet i det sentrale høylandet», Det vietnamesiske kommunistpartiets elektroniske avis , 7. oktober 2023, https://dangcongsan.vn/bao-dam-quyen-cho-nguoi-dan-toc-thieu-so/tin-tuc/dam-bao-quyen-tu-do-tin-nguong-ton-giao-o-tay-nguyen-645610.html
(15) VI Lenin: Samlede verker , Nasjonalt politisk forlag, Hanoi, 2005, bind 23, s. 266
(16), (17), (18), (19) Ho Chi Minh: Samlede verker , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, bind 4, s. 249, 250, 249, 155
(20) Nguyen Phu Trong: Fremme tradisjonen med stor nasjonal enhet, bygge landet vårt til å bli stadig rikere, sivilisertere og lykkeligere , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2023, s. 17
(21) Se: Resolusjon nr. 23-NQ/TW, datert 6. oktober 2022, fra Politbyrået, «Om retningen for sosioøkonomisk utvikling og sikring av nasjonalt forsvar og sikkerhet i det sentrale høylandet frem til 2030, med en visjon frem til 2045»
(22) Resolusjon nr. 23-NQ/TW, datert 6. oktober 2022, fra Politbyrået, «Om retningen for sosioøkonomisk utvikling og sikring av nasjonalt forsvar og sikkerhet i det sentrale høylandet-regionen frem til 2030, med en visjon frem til 2045»; Resolusjon nr. 24-NQ/TW, datert 12. mars 2003, fra den sentrale eksekutivkomiteen, «Om etnisk arbeid» ; Resolusjon nr. 10-NQ/TW, datert 18. januar 2002, fra Politbyrået, «Om sosioøkonomisk utvikling og sikring av nasjonalt forsvar og sikkerhet i det sentrale høylandet-regionen i perioden 2001–2010»; Konklusjon nr. 12-KL/TW, datert 24. oktober 2011, fra Politbyrået, «Om videreføring av resolusjon nr. 10-NQ/TW om utvikling av det sentrale høylandet-regionen i perioden 2011–2020»; Konklusjon nr. 65-KL/TW, datert 30. oktober 2019, fra Politbyrået, «Om videreføring av resolusjon nr. 24-NQ/TW fra den 9. sentralkomiteen for partiet om etnisk arbeid i den nye situasjonen» ; dekret nr. 05/2011/ND-CP, datert 14. januar 2011, fra regjeringen, «Om etnisk arbeid» ; beslutning nr. 132/QD-TTg, datert 8. oktober 2002, fra statsministeren, «Om løsning av produksjonsareal og boligareal for etniske minoriteter i det sentrale høylandet»,...

Kilde: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1109803/giai-quyet-hai-hoa-quan-he-giua-cac-dan-toc%2C-contribute-phan-xay-dung-va-phat-huy-khoi-dai-doan-ket-toan-dan-toc%2C-tao-dong-luc%2C-nen-tang-cho-su-phat-trien-ben-vung-vung-tay-nguyen-trong-boi-canh-moi.aspx