Fremkaller fotavtrykkene til de som sådde bokstaver og beskyttet landet

Læreren satt i stolen og holdt en forelesning.

Trekrykker plassert ved siden av bordet

Hvor er en fot?

Vi vet ikke.

Hver morgen faller amerikanske bomber

Kongelige poinciana-trær falt ned og skolens takstein ble revet av.

Tavleoverflaten er full av bomber.

Læreren tok pistolen og gikk.

Leseøvelser lærer oss uferdige

Kongelig poinciana

Kongelige poinciana-blomster brant et hjørne av himmelen som ild.

I år kom læreren tilbake

Smilet er fortsatt intakt som før

Men den ene foten er borte.

Åh føtter

Trykt på skoleporten på kalde ettermiddager

Trykt på skoleporten på regnfulle netter

Krykkemerkene på begge sider ser ut som to rader med hull.

Vi kjente igjen lærerens føtter.

Som å innse ufullkommenheten

av livet mitt

Lærerens føtter ble etterlatt i Khe Sanh.

Eller Tay Ninh, Dong Thap ?

Foten tramper på fiendens hode

Av grunnen til å leve som et menneske.

Jeg lyttet til hvert ord læreren sa.

Vibrerer mange tanker

Lytt til det dype ekkoet av fottrinn som kjemper mot Amerika

Hør ekkoene av kampropet.

Jeg går gjennom kjærlighetens lengde

Dybden av landet

I fotsporene til fjorårets lærer

Og lærerens fot, den tapte foten

Fortsatt lede oss gjennom livet.

« Lærerens føtter» skildrer ikke bare bildet av en lærer – en person som sprer kunnskap, men symboliserer også en soldat – en person som beskytter landet. Gjennom bildet av «lærerens føtter» skrev poeten Tran Dang Khoa et stille, men rørende dikt, fullt av takknemlighet for generasjonen av lærere og for det vietnamesiske folket som ofret for fedrelandet.

Diktet åpner med en kjent scene i et klasserom i landsbyen, enkel, men varm: Læreren sitter på en stol og foreleser/Et par trekrykker plassert ved siden av bordet/Hvor er den ene foten/Vi vet ikke. «Læreren sitter og foreleser» er fortsatt den samme gamle læreren som er hengiven til elevene sine, men ved siden av ham står «et par trekrykker» – et levn fra krig. Spørsmålet «hvor er den ene foten» er ikke bare elevenes uskyld, men også overraskelsen og følelsene til en hel generasjon når de innser: personen som sår ord i dag er personen som holdt en pistol for å beskytte landet i går.

Det neste verset er dikterens emosjonelle overgang for å skildre øyeblikket læreren forlot podiet for å gå til slagmarken. Poeten bruker en rekke listede bilder for å generalisere den smertefulle virkeligheten den dagen: «amerikanske bomber», «skoletaket er flislagt», «tavlen er full av bombehull». Disse unike poetiske bildene skildrer ikke bare krigens brutalitet, men viser også at skolen – stedet der kunnskap sås – også er frontlinjen for patriotisme. Bildet av «uferdig leseøvelse» har mange betydningslag: uferdig leksjon, uferdig drøm, uferdig barndom og også en fortsettelse fordi den «leksjonen» fulgte læreren til slagmarken og ble til en leksjon om å være menneske. Verset «Kongelige poinciana-blomster brenner et hjørne av himmelen som ild» er både realistisk og metaforisk: den røde fargen på den kongelige poincianaen blander seg med blodets farge, idealenes farge, fargen på ungdom som er klar til å ofre seg.

Så rørende, da krigen var over, kom læreren tilbake: I år kom læreren tilbake/Smilet var fortsatt intakt som før/Men den ene foten var ikke lenger der. Med bare tre linjer med poesi gjorde forfatteren leseren taus. «Det intakte smilet» symboliserer soldatens ukuelige, optimistiske ånd. «Den ene foten var ikke lenger der» – ikke en klagesang, men et tegn på tiden, blodet og beinene som læreren etterlot seg til landet. Tapet av læreren var slik at elevene fortsatt kunne sitte på den fredelige skolen i dag.

Men kanskje midten av diktet er den mest emosjonelle delen, hvor «lærerens føtter» blir et symbol på offer og motstandskraft, og beveger og rører leserens hjerte: Å, føtter/Trykt på skoleporten på kalde ettermiddager/Trykt på skoleporten på regnfulle netter/Krykkemerkene på begge sider som to rader med hull/Vi kjenner igjen lærerens føtter/Som å kjenne igjen ufullkommenheten/i våre liv. «Ufullkommenheten i våre liv» er en svært human oppdagelse, fordi denne «ufullkommenheten» er personlighetens perfeksjon, såret som blir til verdighet. Læreren klager ikke, gjemmer seg ikke, går fortsatt, underviser fortsatt, sår fortsatt ord med sin gjenværende fot; og det er derfor diktet løfter læreren til nivået av et symbol på stille dedikasjon.

Det vakre med diktet ligger tross alt i at poeten ikke skiller læreren fra soldaten, men lar de to bildene smelte sammen til ett, begge med opprinnelse i idealet om å leve for folket, for fedrelandet. Takket være dette fremstår bildet av læreren både enkelt og majestetisk, fullt av episke kvaliteter. «Lærerens fot» er ikke bare et sår, men også «foten som trampet på fiendens hode», merket til en helt som kjempet for «grunnen til å leve som menneske». I diktets flyt går «fot» gradvis utover den virkelige betydningen og blir et symbol på kampånd og nasjonal stolthet.

Den siste strofen løfter «lærerens føtter» til et generelt nivå og blir et symbolsk bilde. Fra «kjærlighetens lengde» til «landets dybde» er diktets to akser av rom og tid. «Lærerens føtter» – selv om de er «tapt» – «leder oss fortsatt gjennom livet»: et rørende bilde. Her har «lærerens føtter» overskredet alle fysiske begrensninger og blitt et tegn på idealer, dedikasjon og udødelig tro.

Diktets store verdi ligger i dets naturlige, sjelfulle, men rikt resonante tone. Strukturen og den emosjonelle flyten utvikles i et tilbakeblikk: fra nåtiden («læreren satt på stolen og foreleste») til krigens fortid («læreren tok opp pistolen sin og gikk»), deretter tilbake til den fredelige nåtiden («i år kom læreren tilbake») og avsluttes med filosofiske refleksjoner («de tapte føttene/leder oss fortsatt gjennom livet»). Denne strukturen gjør diktet til en minnefilm, med en åpning, en avslutning, et klimaks og en emosjonell slutt; det poetiske språket er enkelt, nært som en samtale, men inneholder dyp evokasjon. Spesielt gjentakelsen av ordet «lærerens føtter» gjennom hele diktet tjener både til å understreke og skape en jevn rytme som de uopphørlige fottrinnene – lærerens, soldatens og også nasjonens historie som beveger seg fremover.

Verket minner oss om at dagens fred ble kjøpt med blodet og tårene til utallige mennesker. Det vekker også respekt hos leseren for læreryrket – yrket som sår sjelens frø, og samtidig bidrar til å bevare nasjonens hellige ånd.

Kilde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/