Håndtering av mangler innen spirituell turisme.

I begynnelsen av året tiltrekker det historiske stedet Soc-tempelet seg mange besøkende fra hele landet, men resten av året er antallet besøkende ganske sparsomt. (Foto: VNA)

Vietnam har et utbredt system av religiøse og spirituelle steder over hele landet, hvorav mange er berømte historiske og kulturelle relikvier. Kjente eksempler inkluderer spesielle nasjonale relikvier som: Hung-tempelet (Phu Tho-provinsen); Huong-pagoden, Thay-pagoden, Tay Phuong-pagoden (Hanoi); Keo-pagoden (Thai Binh-provinsen), Dau-pagoden, But Thap-pagoden (Bac Ninh-provinsen) og det spirituelle turistkomplekset Bai Dinh-pagoden innenfor Trang An, et verdensarvsted for kultur og natur...

Selv om kristendommen ble introdusert i Vietnam mye senere enn mange andre religioner, har byen også mange kjente religiøse steder med særegen arkitektur, som: Hanoi -katedralen, Notre Dame-katedralen (Ho Chi Minh-byen), Phat Diem-steinkirken (Ninh Binh), Kon Tum-trekirken (Kon Tum), osv.

Videre kan Vietnam skryte av 8000 festivaler spredt over provinsene og byene, inkludert religiøse og spirituelle festivaler med regionale særtrekk og unike kulturelle og spirituelle trekk. Dette representerer et enormt potensial for å utvikle spirituell turisme. Faktisk har mange steder effektivt utnyttet religiøse og spirituelle steder for å tiltrekke seg turister, og koblet spirituell turisme med kulturelle aktiviteter for å bidra til sosioøkonomisk utvikling.

Gjennom menneskets historie har spirituell turisme vært en av de tidligste formene for turisme, og startet med pilegrimsreiser til hellige land med ulike religioner og livssyn. Ifølge estimater fra Verdens turistorganisasjon har det de siste årene, utenom perioden som er rammet av Covid-19-pandemien, i gjennomsnitt reist 330 millioner mennesker årlig av religiøse årsaker.

I Vietnam har pilegrimsreiser til hellige landområder med ulike religioner og livssyn eksistert lenge. Spesielt pilegrimsreiser til forfedrenes landområder for de hung-kongene i den vietnamesiske tradisjonen med forfedredyrkelse, eller de som følger modergudinnens religion, ønsker ofte å besøke Phu Giay (Nam Dinh-provinsen), fødestedet til modergudinnen Lieu Hanh, og andre templer og helligdommer dedikert til andre guddommer i modergudinnedyrkelsestradisjonen, som Phu Tay Ho (Hanoi), Bao Ha-tempelet (Lao Cai-provinsen) og de to templene Ong Hoang Muoi (i provinsene Nghe An og Ha Tinh)...

Spirituell turisme krysser hverandre med kulturturisme, men har også mange forskjeller, og regnes derfor som en egen type turisme. I tillegg til å beundre skjønnheten til religiøse steder, er spirituell turisme ofte forbundet med ritualer og andre opplevelser. Mange religiøse steder er nybygde bygninger, ikke kulturarvsteder, men de tiltrekker seg et stort antall hengivne og besøkende. Typiske eksempler inkluderer Bai Dinh-pagoden (Ninh Binh-provinsen), Tam Chuc-pagoden (Ha Nam-provinsen) og flere zen-klostre som tilhører Truc Lam Zen-sekten.

I tråd med politikken for religions- og trosfrihet anerkjenner Vietnam for tiden 36 religiøse organisasjoner som tilhører 16 religioner. Sammen med mange andre religiøse aktiviteter er etterspørselen etter spirituell turisme svært høy og har et stort utviklingspotensial. På mange steder spiller spirituell turisme en nøkkelrolle i den lokale økonomiske strukturen. For eksempel nådde det spirituelle turismeområdet Ba Den-fjellet (Tay Ninh-provinsen) milepælen med 5 millioner mennesker som brukte taubanen for å bestige fjellet i 2023. Huong-pagoden ønsket også over 1 million turister velkommen i 2023 ...

Spirituell turisme spiller ikke bare en avgjørende rolle i den sosioøkonomiske utviklingen av lokaliteter, men den blir også stadig viktigere for bedriftenes kundebase. Mange store religiøse steder over hele landet er inkludert i turer som tilbys av de fleste reisebyråer.

På grunn av sin unike natur byr imidlertid spirituell turisme også på mange komplekse problemstillinger. Tro og hellighet utnyttes lett og omdannes til overtro og irrasjonelle oppfatninger. Manifestasjoner av overtro og irrasjonelle oppfatninger er ekstremt forskjellige, alt fra enkle ting som misbruk av brennende votivpapir og spådom til mer komplekse former.

For eksempel, i tradisjonen med tilbedelse av modergudinnen, er åndemediumritualet en av komponentene i verdensarvstedet for utøvelsen av den trefoldige modergudinnetilbedelse. Men når åndemediumritualer involverer "guddommelig avstamning" eller "åndebesittelse", utnytter mange dette elementet til å komme med uttalelser eller for å fremme sine egne agendaer. På noen historiske steder og festivaler har det vært tilfeller der folk har kjempet om offergaver, noe som har ført til slåsskamper. I noen områder har det vært tilfeller der folk har bygd falske templer og helligdommer som "bygger" på virkelige religiøse og trosinstitusjoner.

I den senere tid har former for utnyttelse av åndelige aktiviteter blitt mer sofistikerte, spesielt fabrikasjon av historier for å «helliggjøre» religiøse steder for å tiltrekke seg tilhengere; overdrivelse av rekorder satt av religiøse steder for å tiltrekke buddhister til å tilbe ... I mange tilfeller har ansatte ved steder for åndelig turisme feiltolket betydningen og verdien av religiøse strukturer og «helligheten» til tilbedelsesobjekter med det formål å tiltrekke kunder.

Spirituell turisme er et reelt behov for de fleste lokalsamfunn og gir mange sosioøkonomiske fordeler. Å tjene penger på åndelige aktiviteter fører imidlertid til risikoen for at jo mer åndelig turisme utvikler seg, desto mer sannsynlig er det at den blir overtroisk, irrasjonell og kommersialisert. Et annet problem med åndelig turisme er sesongavhengigheten. På mange steder er de fleste destinasjoner for åndelig turisme bare overfylte i løpet av de tre første månedene av året, mens de resterende månedene er veldig stille.

For eksempel tiltrekker Soc-tempelet (Soc Son-distriktet, Hanoi) titusenvis av besøkende i løpet av kinesisk nyttår, men resten av året har dette enorme komplekset, med sine mange vakre strukturer og harmoniske blanding av menneskeskapte og naturlige elementer, bare en håndfull besøkende. Dette representerer et betydelig sløsing med turismeressurser, spesielt med tanke på de mange andre spirituelle turistdestinasjonene som kan skryte av vakre landskap.

Hovedårsaken stammer fra folks skikker. Mange tror at våren er tiden for å besøke templer og be om lykke gjennom hele året. Mange besøker religiøse steder utelukkende for å søke lykke; deres forståelse av tilbedelsesobjektene og deres kunnskap om religiøs og kulturell tro er begrenset, noe som fører til mangel på ønske om dyptgående opplevelse.

Objektivt sett utnytter mange spirituelle turistdestinasjoner primært eksisterende ressurser uten å forske på eller utvikle nye aktiviteter og opplevelser for besøkende. Dette fører til mangel på varierte aktiviteter på religiøse steder, og til tross for den vakre naturen er de ikke attraktive nok til å tiltrekke seg besøkende til gudstjenester og opplevelser i andre årstider.

For å utvikle og forebygge mangler i religiøs og trospraksis, og for å fremme bærekraftig åndelig turisme, er det først nødvendig å øke samfunnets bevissthet om religiøs og trospraksis, samt verdiene i religiøs og troskultur. Religioner, uavhengig av opprinnelse, gjenstander for tilbedelse eller doktriner, deler et felles mål: å veilede mennesker mot verdiene «sannhet, godhet og skjønnhet».

På den annen side har religioner og livssyn fra fremmede land, ved ankomsten til Vietnam, sterkt samhandlet og tilpasset seg vietnamesisk kultur. Sterkt påvirket av ånden av nasjonal enhet, sameksisterer religioner harmonisk uten konflikt; innenfor samme samfunn lever mennesker med forskjellige religioner sammen i harmoni.

For tiden fokuserer spirituell turisme i Vietnam først og fremst på å delta på festivaler, utføre ritualer i begynnelsen av året og sjekke inn på destinasjoner. Men med kunnskap, når man besøker templer, kirker, katedraler og andre hellige og gamle steder, vil folk ta seg tid til å lære om historie, kultur og religion, delta i spirituelle ritualer og samtidig oppdage skjønnheten til disse tilbedelsesstedene mens de søker indre fred og balanse i sine hektiske liv.

For å skape positiv endring må reiselivsbedrifter samarbeide med lokale myndigheter og religiøse forvaltningsenheter for å utvikle sunnere og mer dyptgående åndelige opplevelser. På denne måten vil ikke folk delta på religiøse seremonier bare fordi det er trendy, men heller for opplevelsesrike aktiviteter og læring.

For å oppnå målet om å oppleve og lære, vil reisetiden ikke lenger være begrenset til de travle månedene i begynnelsen av året når folk må skynde seg til religiøse steder; samtidig, når samfunnet er utstyrt med kunnskap, vil blind tro reduseres, og overtro, «salg av guder og helgener» og kommersialiseringen av åndelig turisme vil også avta.

For tiden begynner noen reisebyråer å organisere dyptgående spirituelle turismeturer. For eksempel reiser turister til religiøse steder og trosbaserte destinasjoner kombinert med meditasjon, yoga eller forelesninger av eksperter på religion, psykologi, kunst osv.

Utvikling av spirituell turisme er en essensiell forutsetning i livet, og krever større oppmerksomhet fra relevante avdelinger og etater. Bare når bevisstheten i samfunnet økes, kombinert med utvikling av attraktive turpakker, kan manglene innen kulturelle og spirituelle aktiviteter generelt, og spirituell turisme spesielt, overvinnes. I tillegg må forvaltningsenheter og reiselivsbedrifter også bevisst skape sunne spirituelle turismeopplevelser. Å kombinere disse to faktorene vil bidra til at spirituell turisme utvikles mer bærekraftig, og gi et praktisk bidrag til landets sosioøkonomiske utvikling.

Kilde