Nyttårsgudstjeneste for Ba Na-folket i det sentrale høylandet: Kulturell skjønnhet

(CLO) På årets første dag drar landsbyens eldste til felleshuset for å utføre en seremoni der de ber til Yang (Giang, himmel, guder) om å velsigne alle mennesker i samfunnet med helse og en rikelig avling. Dette er en unik skikk for Ba Na-folket, som hjelper dem å forene seg, knytte bånd med hverandre og overvinne vanskeligheter i livet.

Seremoni for å be Yang (Gud, himmel, guder) om å gi helse til alle mennesker i samfunnet

Mer enn 120 km fra byen Pleiku bevarer landsbyen Mohra fortsatt mange unike kulturelle identiteter til Ba Na-folket. Dette stedet tilhører den administrative grensen til Kong Long Khong kommune (Kbang-distriktet, Gia Lai -provinsen). En vinterettermiddag gjette landsbyens eldste Hmunh (70 år gammel) kyr i fjellsiden bak huset sitt.

Yang-tilbedelsesseremoni for folket i det sentrale høylandet.

Han haltet ulykkelig fordi høyre kne hans ble truffet av en amerikansk kule som gikk gjennom det fra forsiden til baksiden under et slag i 1970. I krigstid var han modig og tapper, og i fredstid var han en mann med prestisje og hardt arbeid. Det er derfor alle i landsbyen Mohra elsket og beundret ham.

Han likte å bli kalt «onkel Hos soldat», Hmunh. Han fulgte alltid onkel Hos lære, og det er derfor folket i Mohra-landsbyen ga ham den viktige stillingen med å be Yang om å gi Mohra-landsbyen god helse og en god avling.

«Jeg gjør ikke vonde ting, jeg lyver ikke, så folk lar meg holde en seremoni for å be Yang om å gi meg helse og ris. Seremonien er en åndelig støtte, for å berolige folk i møte med uforklarlige uvanlige hendelser. Jeg er en soldat av onkel Ho, en nevø av onkel Nup (Hero Nup - PV), så jeg er ikke overtroisk. Jeg holder ikke seremonier for å kurere sykdommer. Hvis folk fra Mohra-landsbyen eller andre steder blir syke, ber jeg dem dra til sykehuset,» sa landsbyens eldste Hmunh.

Landsbyens eldste Hmunh fortsatte og sa at seremonien for å be for Yang om at folk skal få god helse er svært viktig for Ba Na-folket. Seremonien finner sted i begynnelsen av den første månemåneden, med alle i landsbyen til stede. Derfor, hvis seremonien holdes i morgen, må den annonseres på ettermiddagen slik at folk kan forberede seg.

Offergavene er veldig enkle, alle bidrar med penger for å kjøpe, inkludert 1 hunngris kokt i 3 fat, 1 høne, 1 kyllingegg. Kok deretter ris i 3 Go Bay-gryter (bronsegryter) i forskjellige størrelser.

Den første gryten med ris som skal kokes må være ny ris. Gryten må vaskes veldig ren. Denne risen skal være til de eldste i landsbyen, mens de to resterende grytene skal brukes til å koke ris til hele landsbyen. Hvis de eldste eller sjamanen har rester, må de dele dem med barna og barnebarna sine. De kan ikke ta dem med hjem eller kaste dem. Etter at prosedyren er fullført, legges en nykjøpt matte ut slik at sjamanen kan utføre seremonien klokken 13:00.

«Vi utfører seremonien i felleshuset. Vi setter oss ned og folder hendene våre for å be til Yang om at landsbyboerne må være friske, ha en velstående forretning, ha lykke til på veien og ha hyggelige mennesker som hjelper oss», sa landsbyens eldste Hmunh, som rådet til at alle etter seremonien måtte spise og drikke høflig og ikke synge eller danse.

Ba Na-folkets festival i det sentrale høylandet.

Kuai-tilbedelsesseremoni (bønn om gunstig vær og rikelig innhøsting)

Etter å ha bedt for landsbyboernes helse i noen dager, vil landsbyens eldste Hmunh velge en solrik dag for å utføre kuai-seremonien – og be om gunstig vær og en rikelig avling.

Offeret inkluderer en gris, en kylling og vin. Dette offeret kan spesielt ikke mangle et le-tre hugget fra skogen. Le-treet må være hardt, jevnt buet og ikke for gammelt. Landsbyens eldste vil personlig slipe le-treet, men vil beholde 3 langgrenede segmenter. Toppen av le-treet er bundet med 3 bambusringer, etterfulgt av et 1 meter langt skogsreip, og på enden av dette reipet er det også 3 bambusringer.

Før seremonien utføres, vil Hmunh-landsbyens eldste brenne harpiksen fra Gul-treet, som har en veldig velduftende lukt, for å «kalle» Yang tilbake. «Denne harpiksen er veldig vanskelig å finne. Du må gå gjennom skogen i mange dager og være heldig om du finner den», sa Hmunh-landsbyens eldste.

Etter at prosedyren er fullført, vil Hmunh-landsbyens eldste først snu toppen av le-treet slik at det peker mot den stigende solen. Under le-treet ber Hmunh-landsbyens eldste om gunstig vær, ingen stormer og ikke for mye solskinn. Hmunh-landsbyens eldste setter sine to håndflater sammen og hever og senker dem mens han ber: «I dag har landsbyen min 1 gris, 1 kylling, 1 krukke vin til Yang. Yang, vær så snill å hjelp landsbyboerne med å dyrke ris med mange frø og store kassavaknoller. Vær så snill Yang, for en rikelig avling. Vi vil leve i enhet og harmoni, uten å bedra noen.»

Deretter snudde Hmunh-landsbyens eldste le-treet mot sør og ba om lykke til i forretningene; snudde seg mot nord for å be om bomull til å lage lendekleder og farge vakkert stoff; snudde seg mot vest for å be om vann slik at treet ikke skulle tørke ut og landsbyboerne kunne gjøre forretninger i kjølig vær.

«Ba Na-nyttårsseremonien er et vakkert trekk ved Ba Nas tradisjonelle kultur. Faktisk er det en anledning for alle i lokalsamfunnet til å møtes, prate, ha det gøy og samtidig se tilbake på året som har gått, og forplikte seg sammen (med gudenes vitnesbyrd – i henhold til folkets tro) til å leve godt og nyttig i det nye året. Det er noe verdifullt og bør bevares», sa Nguyen Quang Tue, en forsker på kultur i det sentrale høylandet.

Kilde: https://www.congluan.vn/le-cung-dau-nam-cua-nguoi-ba-na-o-tay-nguyen-net-dep-van-hoa-truyen-thong-post326191.html