Vietnams kulturarvdag – et tilbakeblikk for å gå videre

Når man ser tilbake to tiår senere, kan man se at kulturarv er stadig mer tilstede i livet og i måten samfunnet fungerer på.

Hue Quang Tower Garden (Uong Bi-distriktet, Quang Ninh) ligger i relikviekomplekset Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son, Kiep Bac, som ble en del av verdens kulturarv i juli 2025. Foto: VNA

For 20 år siden bestemte statsministeren at 23. november skulle markeres som Vietnams kulturarvdag hvert år. I tillegg, i forbindelse med et nylig uavhengig land, signerte president Ho Chi Minh den 23. november 1945 dekret nr. 65/SL om definering av oppgavene til det orientalske arkeologiske akademiet – det første dekretet knyttet til bevaring av kulturarven til en ung vietnamesisk stat.

Disse milepælene skaper en sømløs flyt, fra den første bevisstheten om kulturarvens rolle i de tidlige dagene av nasjonsbyggingen til etableringen av en nasjonal minnedag når landet går inn i en periode med utvikling og integrering.

Og nå, når vi ser tilbake to tiår senere, kan vi se at kulturarv er stadig mer tilstede i livene våre og i måten samfunnet fungerer på.

I løpet av de siste tjue årene har kulturarvsektoren gjort betydelige fremskritt, sett i tallene. Landet har for tiden mer enn 10 000 rangerte relikvier, mer enn 7000 inventariserte immaterielle kulturarvgjenstander og nesten 200 museer med mer enn 4 millioner gjenstander som bevarer viktige deler av nasjonens minne.

Internasjonalt har Vietnam 9 verdens kultur- og naturarv, 16 representative immaterielle kulturarv for menneskeheten og 11 dokumentariske kulturarv som tilhører UNESCOs Memory of the World-program.

Men hvis vi bare ser på prestasjoner, har vi ennå ikke berørt noe som har vært sentralt de siste to tiårene: endringen i måten samfunnet mottar og engasjerer seg i kulturarv på.

Tidligere ble kulturarv ofte ansett som statens og ekspertenes verk. Samfunnet, hvis det i det hele tatt ble nevnt, var stort sett i posisjonen til mottakere eller «mobilisert til å delta». Men i dag er bildet annerledes, ettersom kulturarv kommer inn i samfunnslivet på mange måter, fra samfunnsdebatter til sterke reaksjoner når en relikvie står i fare for å forsvinne eller bli overkommersialisert.

Den offentlige oppmerksomheten de siste dagene rundt det gamle skipet som ble oppdaget på kysten av Hoi An Tay ( Da Nang ) er et eksempel. Fra en informasjon som så ut til å være begrenset til den arkeologiske industrien, spredte historien seg raskt, og mange ønsket en plan for å bevare skipet raskt fra havets påvirkninger. Dette viser at det, utover verdien av et gammelt skip, er en sosial holdning når folk proaktivt snakker ut for å beskytte kulturarven, i håp om å se fortiden respektert.

Vuon Chuoi-området i Hanoi er et annet, mer varig eksempel. I mange år har arkeologer og lokalsamfunn gjentatte ganger advart om risikoen for at området kan bli påvirket av overlappende byggeprosjekter på grunn av manglende planlegging.

Utstilling av utgravde gjenstander på Vuon Chuoi-området (Hanoi).

Derfor er Hanois nylige anerkjennelse av Vuon Chuoi som en relikvie på bynivå ikke bare et resultat av denne innsatsen, men viser også prosessen med å akkumulere sosial bevissthet om verdien av underjordiske kulturlag. På den tiden er bevaring ikke lenger en enveisbeslutning, men blir en koordinering mellom myndighetene, eksperter og samfunnet.

Fra disse tilfellene kan vi tydelig se endringen i måten samfunnet forholder seg til kulturarv på: folk er interesserte og uttrykker sine meninger, forskere forklarer proaktivt og knytter kontakt med lokalsamfunnet, og lokale myndigheter er mer forsiktige og mottakelige i beslutninger knyttet til kollektiv hukommelse og kulturrom.

Fra et annet perspektiv gjenspeiles denne endringen også i utviklingstankegangen i mange lokaliteter, når mange provinser og byer velger kulturarv som en økonomisk pilar, og går fra «røykproduserende industri» til «røykfri økonomi».

Kulturarv blir grunnlaget for kulturturisme, for kreative produkter, for merkevarer knyttet til festivaler, håndverkslandsbyer og scenekunst. Og selv om det fortsatt finnes urimelige måter å gjøre ting på i noen tilfeller, er det tydelig at sosial tilsyn og kritikk gradvis reduserer uholdbare modeller.

Etter 20 år, i den nye æraen med nasjonal utvikling, står Vietnams kulturarv overfor nye krav. Informasjonshastigheten kan gjøre grunnleggende verdier lett overveldet, men teknologi åpner også for muligheten til å hjelpe kulturarven med å nå ut til publikum på en mer fleksibel og levende måte.

Vi ser mange nye tilnærminger: omvisninger på nett, virtuelle museer, VR-opplevelser, videoer som forteller kulturarvshistorier på unge menneskers språk.

På den annen side anvender mange relikvier proaktivt teknologi med støtte fra unge kreative grupper, med en stadig klarere tankegang: kulturarv er ikke bare for visning eller bevaring, men må bli en opplevelse som samfunnet kan delta i tolkningen av.

Dermed har 20 år med Vietnams kulturarvdag vist noe viktig: i tillegg til titlene og prestasjonene har samfunnet blitt kjent med grunnleggende spørsmål: Hva er hensikten med å bevare kulturarven? Hvordan fremme den? Og hvor velger vi å stå når kulturarven står overfor utviklingspress? Når samfunnets stemme blir hørt og tilnærmingen blir mer åpen, kan vi tro at vi er på rett vei.

Tross alt er kulturarv for enhver kultur ikke bare et minne om fortiden, men også en forpliktelse overfor fremtiden.

Ifølge VNA

Kilde: https://baohaiphong.vn/ngay-di-san-van-hoa-viet-nam-nhin-lai-de-buoc-xa-hon-527531.html