Stedet med flest giftige slanger i An Giang er på That Son-fjellet, som pleide å være fullt av kjempeslanger, det høres skummelt ut.

Hvert år, i sommerferien, mottar jeg en melding fra Chau Naru, en khmervenn i Bay Nui-området, An Hao-kommunen, Tinh Bien-byen i An Giang- provinsen.

Innholdet var bare noen få ord, men det fremkalte en merkelig følelse i meg. Jeg arrangerte umiddelbart en tur til Cam-fjellet med Naru, for å bli fordypet i den endeløse naturen sammen.

1.

Folket i Vesten har et ordtak: «Hvem vil se de høye fjellene/ Den sønnen, Cam-fjellet, bli med oss ​​på veien». Lokal legende sier at navnet Cam-fjellet opprinnelig kom fra Nguyen Anhs orden da han flyktet til Den sønnen.

For å unngå å avsløre hvor han befant seg mens han gjemte seg på den hellige fjelltoppen og ventet på muligheten til å snu utviklingen, beordret Nguyen Anh at landsbyboere og jegere skulle «forbys» å komme til dette stedet.

Gradvis ble den kommandoen navnet på fjellet, for å skille det fra dusinvis av andre fjell i That Son-klyngen.

I boken «Gia Dinh Thanh Thong Chi» kalte Trinh Hoai Duc Cam-fjellet for «Doai Ton», noen leser det som «Dai Ton». Dette navnet er basert på formen på fjellet som ligger i retning «Doai» og «Ton» (i henhold til beregningen av de åtte østlige trigrammene).

I boken «Dai Nam Nhat Thong Chi», samlet av National History Institute of the Nguyen Dynasty i 1865, ble Cam-fjellet først kalt «Cam Son». Fra da av har navnet «Cam Son/Thien Cam Son» eller «Cam-fjellet» dukket opp i nesten alle dokumenter skrevet om den mystiske That Son-regionen.

Noen kaller også Cam-fjellet for «Cam Son» https://danviet.vn/ «Gam Son» (vakkert fjell). Khmer-folket i Bay Nui-regionen kaller Cam-fjellet for «Phnom Popial», som betyr «det fargerike fjellet».

Et hjørne av That Son-fjellområdet, Tinh Bien by, An Giang-provinsen.

Etter det kraftige regnet på forsommeren var That Son-fjellkjeden dekket av en kjølig grønn farge. Det var også den mest ideelle tiden for fjellklatring, sa Naru.

Vi sto opp veldig tidlig, forberedte litt tørrfôr, drikkevann og et par andre ting og la det i en liten pose som Naru kunne bære. Han glemte ikke å si at jeg skulle bruke strikk til å knyte de to buksebeina stramt rundt anklene, i tilfelle igler krøp inn og bet meg når jeg gikk inn på våte steder.

Vi hadde begge på oss militærstøvler, både for å gjøre det lettere å klatre og for å unngå å bli bitt av slanger. Hver av oss hadde også med seg en to meter lang stokk å støtte oss på når vi klatret og for å holde slanger unna.

Når vi snakker om slanger, så vrimler det av dem i dette området, de fleste av dem giftige. I tillegg til skytigre er Bay Nui også hjem til dusinvis av andre giftige slanger som kongekobraer, kobraer, sommerfuglkobraer, tigerkobraer, bakkekobraer og elefantkobraer ...

Det finnes et folkelig ordtak: «Hvis du blir bitt av en mai mam-ram, mister du livet umiddelbart, men hvis du blir bitt av en kobra, kan du kanskje reise hjem for behandling.»

Naru viste meg to giftige slangebitt, ett på venstre arm og ett på leggen. Han sa at det på armen hans var fra en huggorm, og det på beinet hans var fra en tigerslange.

Jeg spurte ham om han så det eller ikke, han sa nei, men en slangedoktor kan se på såret og gjette hvilken art som bitt ham fordi en god slangedoktor også kan si om bittet var fra en hann- eller hunnslange, og hvor mange kilo den veide.

I denne Bay Nui er det bare to slangetemmere som kan gjøre det, Tu Den i Voi-fjellet og Chau Phonl (Khmer) i An Cu. Tu Den behandler slangebitt ved å påføre hemmelig medisin på såret, mens Chau Phonl bruker munnen til å suge ut giften, og deretter påfører medisin på såret.

Da Naru så at jeg så bekymret ut, beroliget han meg umiddelbart. Giftige slanger biter bare når de ser fare, for eksempel når vi prøver å fange dem eller tråkker på dem ved et uhell. Normalt angriper de sjelden folk aktivt.

Pinnen Naru ga meg var også en måte å unngå giftslanger på. Før jeg gikk inn på steder med mye råttent blad eller dekket av gress, måtte jeg vifte med pinnen, for hvis det var slanger der, ville de krype vekk. Naru hadde lært disse små detaljene gjennom mer enn tjue år med reising i skog og fjell, og nå lærte han dem til meg som han underviste en elev som nettopp hadde begynt på barneskolen.

2.

Vi stoppet for første stopp på en stor stein på østsiden av Cam-fjellet. På dette tidspunktet begynte solen å veve sine klare stråler fra den nye dagen over skogsflekkene, og deretter strødde det sakte lyset sitt over Vinh Te-åkrene. Vi tok ut noen poteter til frokost og ønsket en ren og strålende daggry velkommen.

Naru satt stille, med blikket rettet mot de fjerne markene ved foten av fjellet. Naru var travelt opptatt hele året. I innhøstingssesongen dro han for å høste ris og bar ris mot leie hele dagen lang. Etter innhøstingssesongen klatret han i palmer, dro til fjells for å samle bambusskudd og plukket ville frukter for å selge.

Akkurat sånn jobbet den sterke unge mannen alltid hardt, slik at familien hans på fire aldri sultet. Jeg møtte Naru da jeg ledet elever til Bay Nui for å gjøre frivillig arbeid om sommeren. Gruppen vår med lærere og elever var «stasjonert» i en barnehage i An Hao-kommunen, også i nærheten av Narus hus. Etter den tiden holdt han og jeg kontakten med hverandre, og hver tidlige sommer sendte han meg en tekstmelding om å dra til fjells, hvert år i over ti år.

Etter frokost på klippen begynte Naru å lede meg inn i den tette skogen, hvor det nesten ikke var noen stier. Han holdt et spyd i hånden og hogg ned grenene som blokkerte veien mens han beveget seg raskt fremover.

Jeg famlet etter Naru, mange ganger uten å se skyggen hans noe sted, bare visste at jeg måtte lene meg på grenene han nettopp hadde hugget ned for å fortsette. Hver gang jeg tok igjen Naru, hadde han høstet noe fra skogen, noen ganger et vilt bambusskudd, noen ganger et biebol, noen ganger noen klaser med knallrød longanfrukt, eller noen runde persimoner som klinkekuler, eller saftige lilla ville tramfrukter ...

Alle disse tingene som ble brakt til markedet ble favoritter blant lokalbefolkningen og spesialiteter for besøkende langveisfra. Slik, en morgen, ble Narus ryggsekk fylt med produkter fra fjell og skog.

Vi valgte en glatt stein å sitte ned på, spise lunsj og hvile. Ved siden av steinen var det et lite helligdom. Naru sa at det var et helligdom for tigeren, fordi folk som dro til fjellet pleide å se ham sitte der.

Terrenget i sørvestregionen er hovedsakelig alluviale sletter, bare That Son-området i An Giang-provinsen regnes som "halvfjellaktig", slettene er ispedd overlappende fjellkjeder. Derfor er dette stedet også "territorium" for ville dyr, som tigre er typiske for.

Mange legender forteller om sammenstøt mellom mennesker og tigre i That Son, alltid farget av en mystisk spiritualitet som selve landet. Merkelig nok følger folkeeventyr knyttet til That Son-tigre ofte et generøst motiv.

Tigre og mennesker konfronterer også hverandre, men de slåss ikke til døden. I stedet bruker mennesker ofte sin oppriktighet til å temme tigrene, og så ... går de hver til sitt. Kanskje dette også er livsfilosofien som migrantene her ønsker å formidle, at mennesker og natur fortsatt kan eksistere sammen, og ikke nødvendigvis trenger å ødelegge hverandre ...

3. Nesten kveld ledet Naru meg til en eremitbolig nær Ong Buom-klippen der jeg skulle overnatte. Denne eremitboligen ble bygget av munken Hue Minh, og han praktiserte her i flere tiår, da Cam-fjellet fortsatt var sparsomt besøkt. Munken Hue Minh var ikke fremmed for at folk dro til fjellet for å be om ly for natten.

Han ba oss legge bagasjen vår i et hjørne av eremitasjen, og deretter spiste vi et enkelt vegetarmåltid sammen. Etter middag og kveldssang lagde munken en kanne med te og satte den på steinbordet foran gårdsplassen. Vi drakk te og lyttet til munken som fortalte legendene om Den sønnen. Jo senere natten ble, desto tettere kulden ble, og fjellene og skogene utstrålte et stille, primitivt preg.

Søvnen på fjellet er alltid dyp og fredelig, som å sove i armene til en mor. Da munken sang morgensutraene, våknet vi også og forberedte oss på å ta med oss ​​tingene vi hadde tjent i går til markedet for å selge dem.

Vi tok farvel med munken og dro rett til «skymarkedet». Markedet fikk navnet sitt fordi dette markedet, som ligger i en høyde på over 700 meter tidlig om morgenen, alltid er dekket av skyer.

Da jeg kom til markedet, kjente jeg skyene drive forbi og etterlot kjølig tåke i håret og ansiktet mitt. I den disige tåken så jeg kjøpere og selgere gå gjennom skyene til markedet fra stiene. Markedet var overfylt, men ikke travelt. Folk kjøpte og solgte, og byttet varer fredelig.

Plutselig husket jeg den gangen jeg dro til markedet i Si Ma Cai i Lao Cai- provinsen, og så folk fra landsbyene gå dit. De fargerike kjolene deres flagret som hundrevis av sommerfugler i morgentåken. Forskjellen er at folk på de fleste markedene i nord ofte bærer varer til markedet, selger dem og kjøper noe annet for å ta med seg tilbake. Når det gjelder «skymarkedet» på Cam-fjellet, har folk for vane å bære varer for å selge.

Hver skulderstang er lastet med jackfrukt, vaniljesauseple, ville bambusskudd og grønnsaker fra overalt. De bringes hit fra daggry, kjøpes og selges til soloppgang, omtrent tre sao unna, før markedet stenger.

Etter at Naru og jeg var ferdige med å selge, benyttet vi anledningen til å kjøpe litt vill frukt og grønnsaker for å gi til mester Hue Minh, deretter gikk vi begge ned fjellet. Naru ledet meg ned den vestlige skråningen, og glemte ikke å høste noen flere ting fra skogen.

Ved dagens slutt nådde vi foten av fjellet. Naru gikk foran meg, med stødige skritt og uten tegn til tretthet. Jeg fulgte etter, og så tilbake på den ruvende toppen, mens jeg i stillhet beundret meg selv for å ha vært på det høye stedet så mange ganger.

Mens jeg står ved foten av fjellet og ser opp, er kanskje alle redde, men hvis vi er fast bestemt på å erobre, kan vi overvinne hvilket som helst fjell. Plutselig så jeg den gigantiske Buddha-statuen på fjelltoppen plutselig dukke opp blant de hvite skyene, opplyst av solnedgangen.

Kilde: https://danviet.vn/noi-la-liet-ran-doc-nhieu-nhat-o-an-giang-la-tren-nui-that-son-xua-toan-ran-khong-lo-ke-nghe-on-20241114113632585.htm