Cham-folkets tro på å tilbe Po Cei Khai Mâh Bingu

Cham-samfunnet i byen Lac Tanh i Tanh Linh-distriktet holder en tilbedelsesseremoni for Po Cei Khai Mâh Bingu på fjellet hvert 3.–5. år. Tilbedelsen av Po Cei Khai Mâh Bingu går ut på å be til guden om å velsigne landsbyboerne med et velstående og lykkelig liv.

Po Cei Khai Mâh Bingu tempelruiner

Tempelrelikvien Po Cei Khai Mâh Bingu ligger i skogen (Kalong) i Tanh Linh-distriktet i Binh Thuan -provinsen. Ifølge Thong Dua (35 år gammel), en dignitær fra Pajau, er Po Cei Khai Mâh Bingu sønn av Po Haniim Par. Tilbedelsesområdet til Po Cei Khai Mâh Bingu er en grav laget av sand. Rundt graven er det et veggsystem laget av stablede steiner som er omtrent 50 cm høye. Steinveggsystemet består av to lag, og innsiden er delt inn i følgende områder:

Kjøkkenområde (i sørvest): Brukes til å konservere mat og tilberede mat som skal ofres til gudene. I tilbedelsesområde for tordenguden (i øst), er tordengudens tempel bygget med stablede steiner. I tilbedelseområdet for tordenguden er det tjenestemennene (Halau Balang) som har ansvaret for tilbedelsen.

I området som er reservert for den administrative avdelingen (i sørøst) sitter Halau Balang samlet i et eget område nær inngangen overfor kjøkkenområdet. De er ansvarlige for å beskytte og kontrollere ofringene som folk bringer til gudstjenesten, og i det sentrale området, hvor det er et sandlaget alter og ofringer til gudene. I den sentrale posisjonen er det kun Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, dansere og seremoniorkesteret som er reservert. Folk går bare inn i det sentrale området når de ofrer og ber.

I tillegg til steinmursystemet som det viktigste tilbedelsesstedet, finnes det også spor etter en voll bygget med stablede steiner som er 1–2 meter høye og omtrent 5 km lange omtrent 1 km unna. Ifølge herr Dong Van Long i Cham-kvartalet, byen Lac Tanh i Tanh Linh-distriktet, var funksjonen til steinvollen å jakte på ville dyr.

Po Cei Khai Mâh Bingu-tilbedelsesseremonien

Ifølge ritualmesteren kan Po Cei Khai Mâh Bingu-tilbedelsesseremonien deles inn i tre hovedritualer: Pa-mruai-ritualet ledet av Po Acar, Rija Harei-ritualet utført av Ka-ing og Maduen, og Abu Rieng-tilbedelsesseremonien utført av Kadhar og Pajau. Ritualene ovenfor utføres kontinuerlig og varer fra kvelden til tidlig morgen neste dag.

Pa-mruai-ritualet

Acar-dignitærene sitter i sør vendt mot den sanddekkede graven, den høyest rangerte dignitæren er Imâm. Foran Imâm står en bolle med trekull for å brenne røkelse. Når Imâm begynner å resitere bønner på arabisk, messer Acar-dignitærene i kor. Acar-dignitærens jobb er kun å resitere bønner og utføre ritualer uten å ofre. Mens Acar-ene resiterer bønner, folder folket hendene og ber, og ønsker gode ting i livet, ber om gunstig vær, familiefred og lykke. Acar-dignitærens plikt er kun å utføre Pa-mruai-ritualet. De har et eget alter i Po Cei Khai Mâh Bingu-tilbedelsesområdet. Ved Acar-dignitærens alter er det en klase bananer, et brett med betel- og arecanøtter, frukt, kaker og en kanne te.

Rija Harei-seremonien

Ved Po Cei Khai Mâh Bingu-seremonien inviterer Maduen-dignitæren gudene, mens han slår på Baranâng-trommen og synger om gudenes legender. Ka-ing-dignitæren skjenker vin for å invitere gudene og utfører den viktigste rituelle dansen. Det seremonielle orkesteret inkluderer Ginăng-trommen, Saranai-trompeten og gonger som spiller sammen for å la Ka-ing danse. I tillegg deltar også et Churu-seremonielt orkester, inkludert en tromme (brukes til å holde rytmen med hånden uten å bruke en pinne som Ginăng-trommen til Cham-folket), en bjelle (grong) og en Kabot-trompet (gresskartrompet).

Ka-ings rekvisitter i Rija Harei-ritualet var bare et rødt lommetørkle, en papirvifte og en rottingpinne. Under seremonien danset Ka-ing, og beveget seg frem og tilbake med rolige håndbevegelser og lette skritt til rytmen av Ginang-trommen til det seremonielle bandet. Men da ånden kom inn i Ka-ings sjel, skalv hele kroppen hans. Ka-ing tok frem en sprettert og en pinne for å brenne røkelsesrøyk. Po Cei Khai Mâh Bingu brukte disse to våpnene til å gå inn i skogen og jakte på dyr.

Hovedofferet er en kokt geit, strimlet og arrangert på et bambusbrett. Geitekjøttet er delt inn i to brett, inkludert Patuei og Kalai. Offergavene som folk tar med inkluderer kylling, betel, egg, vin, frukt og tørkede kokosnøtter... I tillegg tar hver familie som deltar i seremonien med seg en chiet (Ciet) som inneholder klær til den avdøde og en rottingpinne.

Abu Rieng-tilbedelsesseremonien

Umiddelbart etter at Ka-ing- og Maduens dignitærer var ferdige med å ofre, fortsatte Kadhar- og Pajau-dignitærene å arrangere offergavene. Hovedoffergavene var et par kokte kyllinger, inkludert en hane og en høne. I tillegg var det et brett med betel- og arecanøtter, 2 egg, 1 bolle med ris (lisei-humle), 10 boller med suppe, 4 boller med ris og 1 mugge med vin.

I begynnelsen av seremonien brenner Kadhar-dignitæren røkelse og ber om å invitere gudene til å være vitne til og motta ofringene. Innholdet i bønnen handler om formålet med at folket kommer for å ofre og ofringene til gudene. Gjennom ofringen ber de om at gudene skal velsigne dem, ber om gunstig vær og at folks liv skal være fredelige, velstående og lykkelige. Når de ofrer til Po Cei Khai Mâh Bingu, synger Kadhar- og Pajau-dignitærene om gudens biografi og fortjenester. Herr Kadhar spiller Kanyi-instrumentet og synger salmer, og de andre dignitærene synger med. Når sangen nærmer seg slutten, danner dignitærene og folket en sirkel og danser rundt graven hans til sangen er slutt. Alle knytter et skjerf rundt livet, folder hendene over hodet, ber til guden og ønsker at gode ting skal komme til familien deres.

Etter landsbygudstjenesten arrangerer familiene offergaver som skal presenteres for gudene for å betale ned gjelden sin som lovet, eller for å be om deres velsignelser. Ofringene til Abu Rieng inkluderer to grillede fisker (vanligvis slangehodefisk), grøt og søt suppe. Den grillede fisken legges på et bambusbrett dekket med bananblader, grøten legges i boller på to brett. Hvert brett har fire boller med grøt og én tallerken med klebrig ris. Omtrent 8–12 familier tilber om gangen, og Kadhar- og Pajau-dignitærer hjelper folk med å arrangere offergavene. Familier som tilbyr kylling og lager ris i boks (lisei-humle), vil ha en ekstra tørket kokosnøtt som offer. Neste dag ber familier med barn som er vanskelige å oppdra og ofte syke om tillatelse til å holde en seremoni for å sette armbånd og ankelkjeder på barna, og de dignitære fordeler oppgavene for å utføre seremonien i henhold til folkets ønsker.

Dermed har tilbedelsen av Po Cei Khai Mâh Bingu på fjellet eksistert lenge. På grunn av det vanskelige terrenget i fjellene inviterte imidlertid folk i Cham-kvartalet, byen Lac Tanh og distriktet Tanh Linh guden til landsbyen for å bygge et tempel for å legge til rette for ofringer og tilbedelse. Selv om et nytt tilbedelsessted har blitt etablert i landsbyen, minnes folk fortsatt guden på det gamle tilbedelsesstedet. Derfor organiserer folk hvert 3.–5. år ofringer på fjellet. Tilbedelsen av Po Cei Khai Mâh Bingu er en syntese av mange ritualer, med deltakelse fra Po Acar-, Ka-ing-, Kadhar- og Pajau-dignitarer. Spesielt praktiserer de etniske gruppene Churu, Kaho og Cham i distriktene Tanh Linh og Ham Thuan Bac det samme ritualet. Dermed viser det at tilbedelsen av Po Cei Khai Mâh Bingu har en dyp innflytelse på de etniske minoritetssamfunnene i Binh Thuan-provinsen.

Kilde