Jeg er veldig imponert over de berømte templene i Quang Ninh.

Førsteamanuensis Dr. Nguyen Ta Nhi ved Institutt for Han Nom-studier regnes som en ledende ekspert på Nom-skrift i vårt land, en person med dyp, dyp og flerdimensjonal kunnskap om gammel vietnamesisk. Han er forfatter, medforfatter og redaktør av mange verdifulle verk om vietnamesisk kultur. Under førsteamanuensis Dr. Nguyen Ta Nhis arbeidsreise til Ha Long City ble han intervjuet av journalister fra Quang Ninh mediesenter.

– Hvilke relikvier imponerte deg mest under din undersøkelsestur til Ha Long City?

+ Jeg takker Ha Long City for at de inviterte meg til å se på noen viktige historiske steder. Jeg er veldig imponert over de berømte templene i Quang Ninh, som Tran Quoc Nghien-tempelet, Kong Le Thanh Tong-tempelet på Bai Tho-fjellet, Long Tien-pagoden og spesielt Kong Le Thai To-tempelet i Le Loi kommune.

– Hva synes du er spesielt med tempelet?

+ Etter at vi returnerte til Hanoi og leste mer historisk data knyttet til kong Le Thai To, fokuserte vi på å tenke og foreslå behovet for å lage en plan for kong Le Thai Tos tempel som skulle matche hans statur så vel som den nåværende Ha Long-byen. Det som overrasket oss var at kong Le Thai Tos tempel lå i Le Loi-kommunen, kongens fornavn.

Da vi kom hit, tenkte vi plutselig på et annet tempel for kong Le Thai To, også i Le Loi kommune, men i Muong Te-distriktet i Lai Chau -provinsen. Her er det fortsatt bevart et kinesisk dikt av kong Le, bestående av 8 linjer, hver linje har 7 ord, skrevet i 1432, hugget inn i klippen. Jeg legger spesielt merke til 4 diktlinjer: «Grenseforsvar er bra, vi må forberede en strategi for å bekjempe fienden ved grensen/ For å gjøre landet fredelig i lang tid/ Tre hundre farlige stryk og fosser er ingenting/ Nå ser vi dem bare som rennende vann.»

Historiebøkene forteller også at kong Le Thai To dro for å kjempe mot fienden i Cao Bang i 1430, og i 1432 kjempet han mot Deo Cat Han i Muong Te. Dermed kan vi også gjette at kong Le Thai To dro for å kjempe mot fienden i Hoanh Bo også skjedde rundt den tiden, noe som betyr at det var nesten 600 år siden.

I tempelet til kong Le Thai To i Le Loi kommune i Ha Long by, er det i tillegg til guddommen Le Thai To også en felles tilbedelse av Le Lai og Nguyen Trai. Kong Le Loi ba sine etterkommere om å tilbe Le Lai. Han feiret til og med Le Lais dødsdag en dag før Le Lois. Derfor finnes det et folkespråk: «Tjueen Le Lai, tjueto Le Loi». Når det gjelder Nguyen Trai, fordi livet hans var fullt av oppturer og nedturer, og på slutten av livet var han involvert i henrettelsen av hele familien, så tilbedelsen hans ble noen ganger neglisjert. Da landsbyboerne i Hoanh Bo bygde tempelet til kong Le Thai To, valgte de Nguyen Trai som personen de skulle tilbe sammen med, noe som var virkelig meningsfullt og humant.

Kong Le Thai Tos tempel i Le Loi kommune (Ha Long by) i dag.

– Ha Long City har et investeringsprosjekt for å renovere og utvide tempelet til kong Le Thai To i Le Loi kommune. Hvilke kommentarer har du til dette restaureringsprosjektet når det gjelder Han Noms ekspertise under denne undersøkelsesturen?

+ Etter min mening må Ha Long City beholde de eksisterende parallelle setningene, men kan også beholde det originale innholdet og gjenskape dem i en større, vakrere skala. Det kan være parallelle setninger som ikke er særlig gode, men forfatterne er veldig oppriktige og uttrykker sine ønsker for samfunnet og for barna sine, så de bør fortsatt bevares for ettertiden. Det er også nødvendig å legge til nye parallelle setninger, horisontale lakkerte tavler og skriftruller til Kong Le Lois tempel som passer.

Etter min mening er det nødvendig å legge til 9 parallelle setninger på 9 til 15 ord og 9 horisontale lakkerte tavler i Kong Le Thai To-tempelet. I festivalgården er det nødvendig å lage flere parallelle setninger og nye skriftruller. Av disse er det 9 parallelle setninger på 9 til 11 ord, inkludert 1 parallell setning i Nom-skrift; 9 skriftruller med innhold av dikt som lovpriser Kong Le Thai Tos og gudenes fortjenester. I opplevelsesområdet er det nødvendig å lage 9 parallelle setninger til på 9 til 13 ord, inkludert 3 parallelle setninger i Nom-skrift og 9 skriftruller med store bokstaver. Totalt er det 27 parallelle setninger og 27 horisontale lakkerte tavler.

Samtidig er det nødvendig å bygge en versjon av stelen som dokumenterer slaget til kong Le Thai To i Muong Te, for å plassere den i tempelet. Dette har en presedens fordi den versjonen befinner seg ved Hoan Kiem-sjøen (Hanoi), og en annen versjon befinner seg i Lam Son (Thanh Hoa). Disse versjonene er av interesse for allmennheten over hele landet. Derfor bør bylederne også tillate byggingen av en versjon av stelen som dokumenterer slaget til kong Le Thai To, som skal plasseres i tempelet i Le Loi kommune. Perspektiv på prosjektet for å utvide tempelet til kong Le Thai To i Le Loi kommune i Ha Long by.

Perspektiv på prosjektet for å utvide tempelet til kong Le Thai To i Le Loi kommune (Ha Long by).

– Hvorfor tallet 27, sir?

+ I 1427 var landet fritt for den invaderende Ming-hæren. Folket i hele landet levde fredelig og lykkelig. Denne fortjenesten ble tildelt Lam Son-opprørerne og kong Le Loi av folket. Denne store fortjenesten var dypt preget i hjertene til Dai Viet-folket. De tilba ham, bygde templer, og mest sannsynlig eksisterte Le Thai To-tempelet i Troi-landsbyen, Tri Xuyen kommune, Tri Xuyen kanton, Uong Bi-distriktet, nå Le Loi kommune, Ha Long by, fra den tiden, men skalaen var åpenbart liten. Omtrent 500 år senere renoverte folket i Troi-landsbyen tempelet til en ny skala, og det gjenværende beviset er treporten.

Tempelet har frem til nå blitt restaurert i mye større skala. For de som studerer historisk kultur gjennom Han Nom-dokumenter, er jeg spesielt interessert i tre områder: tempelet til Kong Le Thai To, festivalplassen og turistopplevelsesområdet. Vi foreslår å legge til 27 parallelle setninger, 27 horisontale lakkerte tavler med ønsket om tallet 27, slik at vi kan huske året 1427. Og forhåpentligvis vil restaureringsprosjektet være fullført på en perfekt måte innen 2027.

Porten med tre innganger er et vitnesbyrd om restene av Le Thai To-tempelet, som har blitt restaurert mange ganger.

– Når vi snakker om kulturelle levninger fra Le-dynastiet, eller restaurert under Le-dynastiet, som er igjen i Quang Ninh, er det noe som fanger oppmerksomheten din?

+ I Quang Ninh er de viktigste relikviene fra det tidlige Le-dynastiet. Spesielt blant disse relikviene er Yen Tu, som Quang Ninh-provinsen, sammen med de to provinsene Hai Duong og Bac Giang, har sendt inn en dossier til UNESCO for anerkjennelse som et verdensarvsted. Spor av relikvier fra Tran-dynastiet er funnet, som er kraftig restaurert i Le Trung Hung-perioden. I Quang Ninh er det blitt gravd ut arkitektoniske relikvier og gjenstander gjennom arkeologi; restaurerte arkitekturer fra Le Trung Hung-perioden er blitt avdekket, noe som er bevis på den mest renessanse- og utviklingsperioden for Truc Lam-buddhismen. Quynh Lam-pagoden og Ho Thien-pagoden er store pagoder i Dong Trieu som ble restaurert på 1600- og 1700-tallet under Le-dynastiet. Disse relikviene hjelper oss å forstå at under Tran-dynastiet konvergerte høydepunktet av spiritualitet i Yen Tu med Truc Lam, de tre grunnleggerne av Truc Lam Zen-sekten, som gikk gjennom en periode med stagnasjon frem til Le Trung Hung-perioden da den ble kraftig gjenopplivet.

Bevis viser at forsvarsverkene til Le-dynastiet ofte lå på store fjelltopper, nær store trafikkruter. Disse var også utposter som overvåket oppførselen til de nordlige inntrengerne. I Ha Long i dag ble Truyen Dang-fjellet (nå kalt Bai Tho-fjellet, tidligere kalt Roi Den-fjellet) og Man-fjellet (en gang ansett som to tvillingfjell i legendene) brukt som steder å tenne bål for å signalisere at det var inntrengere som invaderte grensen. Røyken her ville signalisere utpostene lenger inn i landet. Som vi alle vet, må utposter ha et åndelig system for å beskytte dem, i dette tilfellet buddhismen, for at utposter skal eksistere. Faktisk utviklet buddhismen seg igjen fra det 16. til det 18. århundre. Derfor kan man si at buddhismen bidro til å styrke utpostene og bidro til å beskytte fedrelandet. Mange forskere har vært interessert i dette spørsmålet.

Ifølge legenden regnes Bai Tho-fjellet som tvillingbroren til Man-fjellet.

– Det du nettopp sa har et litt åndelig og mytisk skjær?

+ Nei. Det som er igjen og fortsatt er igjen til nå er relikviene, som vi noen ganger feilaktig tror bare er forbundet med religion og tro, men som egentlig er forbundet med nasjonale helter. Vietnameserne anser guder som åndelige krefter som er nødvendige for fortiden, nåtiden og fremtiden. Himmelens og jordens helter er guder som bringer gunstig vær og gode avlinger til folk. Det er sant i henhold til vietnamesisk tradisjon uten å være besudlet av overtro. Det må vi respektere.

– Takk for intervjuet!

Kilde: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html