Champa-dynastiet fortsatte de kulturelle og religiøse tradisjonene til sine forfedre fra tidligere århundrer. Når en konge døde, uavhengig av årsak, hadde de ansvaret for å skulpturere en statue av monarken for å minnes hans bidrag for fremtidige generasjoner.
Kongestatuer ble plassert i templer og, i senere perioder, i helligdommer; derfor var Cham-skulpturen nært knyttet til arkitektur, og tjente arkitektoniske verk og religiøse aktiviteter. En av disse vakre og verdifulle steinskulpturene er statuen av kong Po Nrop (1651–1653) som ligger i helligdommen i landsbyen Tuy Tinh 2, Phong Phu kommune, Tuy Phong-distriktet.
Cham-kongen Po Nrops tempel
På 1980-tallet var det få som visste om dette tempelet fordi veien dit var svært vanskelig, og det var utfordrende å komme seg inn i selve tempelet. Jeg har vært der tre ganger, men klarte bare å komme inn i tempelet én gang med mitt gamle svart-hvitt Seagull-kamera fra 1960. Selv da kunne jeg bare finne begrenset og noe forvirrende informasjon fordi folkesagnene til Cham-folket i dette området varierte sterkt, og det fantes ikke mye informasjon i bøker eller om denne kongen.
Ved å kombinere feltundersøkelser og beretninger fra lokale Cham-eldste og intellektuelle med folklore og håndskrevne dokumenter, er det kjent at tempelet ligger på toppen av en ås mer enn 10 meter over boligområdet Tuy Tinh, der Cham-etterkommerne av guddommen bor. Før 1945 bodde Cham-folket her i en gammel landsby kalt Bah Plom, omtrent 1,5 km fra den nåværende Cham-landsbyen.
Po Nrop var halvbroren til kong Po Rome (1627–1651) – når man snakker om Po Nrop, må man nevne kong Po Rome. Fordi han styrte Champa-kongedømmet i 27 år på rad (1627–1651), har Champas historie gjennom generasjoner aldri glemt og hyllet ham som en konge med mange prestasjoner i nasjonens utvikling på alle felt som: økonomisk utvikling, politikk , diplomati og kultur... På grunn av hans store bidrag ble han etter hans død tilbedt som en guddom av Champa-samfunnet.
Etter kong Po Romas død besteg hans yngre bror, Po Norp, tronen. I løpet av sin levetid hadde han tjenestegjort som general under kong Po Nits regjeringstid (1603–1613). Han regjerte fra 1652 til 1653. Po Norps korte regjeringstid falt sammen med hard og kontinuerlig krigføring med Lord Nguyen Phuc Tan av Dai Viet.
Fordi han hadde til hensikt å gjenerobre territoriene som tidligere var tapt for Nguyen-herrene, først og fremst Phu Yen, ledet Po Nrop, til tross for at han ikke helt hadde gjenopprettet styrken fra tidligere nederlag, raskt hæren sin over Dai Lanh for å angripe og trakassere Phu Yen-provinsen etter bare ett år som Champa-konge i året Quy Ty (1653). I en sterk posisjon sendte Lord Nguyen Phuc Tan Hung Loc, en talentfull general, til Phu Yen for å slå ned opprøret. Champa-hæren ble beseiret og tvunget til å trekke seg tilbake. General Hung Loc forfulgte dem over grensen via Ho Duong-passet (Thach Bi-fjellet) og jaget dem helt til Champa-hovedstaden.
Kong Po Nrop og hans unike statue.
Nesten alle de gamle arkitektoniske relikviene fra Champa-kongedømmet i Sentral-Vietnam, som My Son-helligdommen, tårnkompleksene og museene som viser statuer i Quang Nam , Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen, Ninh Thuan ... er steder hvor mange typer sandstein, terrakotta og bronse-statuer har blitt oppdaget og utstilt. Disse materialene er hugget inn i ekstremt sofistikerte og levende mønstre, som gjenspeiler den unike kulturen fra oldtiden, som dateres fra det 7. til det 17. århundre. Absolutt ingen statue har et konsept og en stil som er så unik som statuen av kong Po Nrop (1651 - 1653) i Panduranga (Ninh Thuan - Binh Thuan). Her vil jeg fremheve denne unike og sjeldne statuen.
I motsetning til tempelets arkitektur og eksteriør, huser interiøret en statue av Po Nrop og sønnen hans på en Yoni-piedestal i stein; bak den er det helligdommer til besteforeldrene og foreldrene hans; høyre side vender mot tempelet dedikert til dronning Kaphir, og venstre side er dedikert til de i familien hans som døde «uheldige dødsfall».
Det merkelige med statuen er at den deler en enkelt base, men avbilder to skikkelser: Kong Po Nrop, som er høyere, og sønnen hans, Cei Sit Kahôông, foran magen. Alle detaljene på de to statuene er de samme, den eneste forskjellen er at faren har bart.
Mens de undersøkte tempelets og statuens vitenskapelige historie, avslørte landsbyens eldste og dignitærer under små workshops at kong Po Norp hadde ambisjonen om at sønnen hans skulle bli tronfølgeren, et faktum som ikke ville bli diskutert, og denne ambisjonen måtte åpent uttrykkes i dette uvanlige statueparet. De lokale Cham-eldste og dignitærer la til at franskmennene i 1947, etter å ha revet tempelet, prøvde å bruke kjettinger for å løfte statuen av kongen og prinsen med et helikopter, men de klarte det ikke fordi de to nektet å dra. De tok i stedet bort de vakkert utskårne steinstatuene av kongens mor og dronning Kaphia.
Etter å ha konsultert dokumenter fra mange forskere og besøkt utstillinger av relikvier i Champa, har jeg aldri sett et par statuer som den av kong Po Norp og sønnen hans. Kong Po Norps ambisjon var at prins Cei Sit Kahôông skulle etterfølge ham, men dette ble ikke noe av, ettersom etterfølgeren var kong Po Thot (1653-1659). Likevel var dette ideen bak den unike og sjeldne statuen i den gamle steinskulpturkunsten i Champa.
I en publisert studie (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) beskrev den franske arkeologen Henri Parmentier: «Statuen er hugget på en vertikal steinplate dekorert med blomstermønstre langs kantene, en linje med firbladede roser. Platen har formen som en vanlig kút (en type bambuskurv), med en skarp kant på baksiden. Et spesielt attraktivt trekk ved denne statuen er at foran den er en del av kroppen, en mindre halvkropp, men hodet er identisk; ifølge Cham-folket er dette en symbolsk representasjon av en sønn ...»
Ifølge dokumenter fra kulturforskeren Kinh Duy Trinh fra Cham: «Po Norp besteg tronen i Vanndragens år (1652–1653), og regjerte i to år i hovedstaden Pangduranga. Inne i tempelet står en statue av Po Norp på en høy pidestall, med en statue av sønnen hans, Cei Sit Kahôông, foran seg. Foran tempelinngangen står et sett med Linga og Yoni dedikert til guddommen Ginôr Patri. Ifølge gamle tekster ble Po Norp født i Oksens år og var den yngre broren til Po Rome.»
Når man besøker tempelet og statuene, vil man beundre ferdighetene til Champa-kunstnerne, som briljant demonstrerte sin intellektuelle dyktighet i disse fantastiske skulpturene med intrikate mønstre som nådde toppen av kunstnerisk skapelse, og som ble ofret til sin ærede konge. Mange forskere har kommentert at statuene av kong Po Norp og sønnen hans er like store og vakre som de fra Champa-kongedømmets storhetstid.
Kilde
Kommentar (0)