Pagoda But Thap, znana również jako Ninh Phuc Tu, znajduje się we wsi But Thap, w okręgu Tri Qua, w prowincji Bac Ninh . Pagoda stoi na wysokim, szerokim, płaskim terenie, tuż przy południowym brzegu rzeki Duong, z poetyckim, naturalnym krajobrazem.
Według zapisów w książce Dia Chi Ha Bac pagodę zbudowano za panowania króla Tran Thanh Tonga (1258–1278) i ma ona bardzo długą historię, ściśle związaną ze wzlotami i upadkami wietnamskiego buddyzmu.
Pagoda Thap została zbudowana w stylu „wewnętrznej publiczności” i „zewnętrznej obcości”, z symetrycznym i ciasnym układem elementów architektonicznych w centralnej części. Najbardziej wysuniętym na zewnątrz obiektem jest trzydrzwiowa brama o prostej architekturze. Dalej znajduje się dwupiętrowa dzwonnica z ośmioma dachami. Za dzwonnicą znajduje się siedem połączonych ze sobą budynków: sala frontowa, Thien Huong, Thuong Dien, Tich Thien Am, dom Trung, Phu Tho i Hau Duong o łącznej długości ponad 100 m.
Oprócz wartości historycznej i architektonicznej, pagoda przechowuje również cztery grupy skarbów narodowych: posąg Bodhisattwy o Tysiącrękiej Guanyin, uznany w 2012 roku, oraz trzy posągi Trzech Światów; Dziewięcioczęściowy Pawilon Lotosu i Ołtarz Kadzielny, oba uznane za skarby narodowe w 2020 roku. Wszystkie te skarby zostały wykonane z drewna w XVII wieku.
Posąg Bogini Miłosierdzia o tysiącu oczu i tysiącu rąk jest uważany przez badaczy za arcydzieło, szczytowe osiągnięcie sztuki rzeźbiarskiej okresu Le Trunga Hunga. Posąg wykonany jest z malowanego drewna i ma 235 cm wysokości, co świadczy o kunszcie i talencie rzemieślnika.
Posąg Buddy ma łącznie 42 duże ramiona, z których dwie dłonie są splecione przed klatką piersiową w pozycji lotosu, a dwie dłonie położone na udach ze skrzyżowanymi palcami, symbolizując medytację i praktykę. W szczególności posąg ma również 958 małych dłoni, tworzących aureolę światła świecącą z tyłu.
Na każdej małej dłoni znajduje się oko, co sprawia, że Budda wydaje się obserwować i widzieć każdy zakątek wszechświata, co daje poczucie zarówno majestatu, jak i dobroci.
Obok posągu Tysiącokiego i Tysiącramiennego Buddy znajduje się system trzech posągów Trzech Światów, symbolizujących trzy pokolenia: Budda Amitabha – przewodniczący przeszłości, Budda Siakjamuni – przewodniczący teraźniejszości i Budda Maitreja – przewodniczący przyszłości.
Czcigodny Thich Thanh Son, opat pagody But Thap, powiedział, że wyjątkowość Posągów Trzech Buddów polega na tym, że cały korpus posągu jest pokryty wgłębieniami i motywami. Wraz z nadejściem wiosny wzory te pięknie się ukazują i przybierają kształt liści Bodhi.
Trzy posągi Tama The są wyrzeźbione z pozłacanego drewna, o podobnej wielkości, około metra wysokości. Wszystkie trzy siedzą medytując na tronie z dwupłatkowego lotosu, co tworzy uroczystą i elegancką atmosferę.
Charakterystycznymi cechami posągu są owalna twarz, delikatnie zamknięte oczy i spokojny uśmiech, emanujący współczuciem i mądrością. Miękkie fałdy szaty naturalnie opadają od ramion w dół ciała, ukazując kunszt kształtowania i estetykę starożytnych rzemieślników.
Dziewięcioczęściowa Wieża Lotosu to szczególny rodzaj wieży w wietnamskiej architekturze buddyjskiej, często postrzegany jako młynek modlitewny, obracany podczas śpiewania imienia Buddy, symbolizujący wzrost zasług. W pagodzie But Thap konstrukcja ta została wzniesiona około XVII wieku, w okresie wielkiej renowacji pagody za panowania króla Le-Lorda Trinha.
Wieża znajduje się w budynku Tich Thien Am, którego konstrukcja składa się z trzypiętrowego domu z czterema dachami. Wewnątrz znajduje się ośmiokątna drewniana wieża o wysokości prawie 8 metrów, z dziewięcioma piętrami w kształcie lotosu ułożonymi jedna na drugiej. Każde piętro reprezentuje poziom praktyki doktryny Czystej Krainy, dlatego nazywa się Cuu Pham Lien Hoa – „dziewięć poziomów lotosu”.
Dziewięciostopniowy Lotos to nie tylko dzieło sztuki, ale także symbol doktryny Czystej Krainy. Według wierzeń buddyjskich, po odrodzeniu praktykujący „odradzają się na platformie lotosu”. Dlatego też, obracanie Dziewięciostopniowego Lotosu podczas ceremonii ma na celu gromadzenie dobrych uczynków, modlitwę za zmarłych, modlitwę o odrodzenie, pomoc praktykującym w oczyszczeniu dusz i zmyciu złej karmy.
Ołtarz kadzielny But Thap pochodzi z okresu Le Trung Hung, XVII wieku, zbiegającego się z okresem, w którym wielki mistrz Chuyet Chuyet (1590–1644) i jego uczeń, mistrz zen Minh Hanh, odrestaurowali i rozbudowali pagodę. Był to również okres, w którym rzeźba buddyjska osiągnęła swój najwyższy poziom wyrafinowania, czego wyrazem jest posąg Quan Am z tysiącem oczu i tysiącem rąk, posąg Tam The, Cuu Pham Lien Hoa...
Stół ołtarzowy zdobią wizerunki smoków, wyrażone poprzez delikatne i wyraziste rzeźbienia. Powierzchnia stołu ołtarzowego to duża drewniana płyta, starannie pomalowana i wypolerowana, aby chronić drewno podczas składania ofiar i przedmiotów kultu. Wokół stołu ołtarzowego znajdują się płatki lotosu, delikatnie rzeźbione i ułożone jeden na drugim, symbolizujące kwitnący lotos. (Obraz 3D).
Ołtarze Thap często mają jednak następujące wspólne cechy: Powierzchnia ołtarza jest rzeźbiona w popularne wzory: smoki, kwiaty lotosu, kwiaty winorośli, chryzantemy, chmury i lwy. Podstawa ołtarza ma kształt ryby lub ryby, typowy dla stylu rzeźbienia z XVII wieku.
Oprócz powyższych skarbów, inną budowlą uważaną za symbol pagody But Thap jest wieża Bao Nghiem, miejsce kultu mistrza zen Chuyet Chuyet. Wieża została zbudowana w 1647 roku na terenie pagody, za panowania króla Le Chan Tonga, a jej główne wejście skierowane jest na południe, z napisem „Bao Nghiem Thap”.
Wieża Bao Nghiem wygląda jak pięciopiętrowy kojec o wysokości 13,05 m. Dolna kondygnacja jest szeroka i ma wystający dach. Cztery górne kondygnacje są niemal identyczne. W pięciu narożnikach każdej z pięciu kondygnacji znajduje się pięć małych dzwonów. Legenda głosi, że w 1876 roku, gdy król Tu Duc przechodził obok pagody i zobaczył gigantyczną wieżę, nadał jej nazwę But Thap i od tamtej pory pagoda nosi tę nazwę.
Literatura 
Vtcnews.vn
Source: https://vtcnews.vn/can-canh-4-bao-vat-quoc-gia-trong-ngoi-chua-co-o-bac-ninh-ar989722.html
Komentarz (0)