Prezydent Ho Chi Minh przybliżył światu wietnamską kulturę narodową i ukształtował ją w ówczesnych czasach. Potwierdzenie tożsamości narodowej i uchwycenie istoty ludzkiej kultury stanowi dialektyczną perspektywę w myśleniu Ho Chi Minha o kulturze. Łączył on różne niuanse kulturowe dla przyszłości pokoju i rozwoju.
„Łączenie różnorodnych niuansów kulturowych w jedną kulturę wietnamską”.
Niezmienne wartości, które składają się na wietnamską tożsamość kulturową, to żarliwy patriotyzm, niezłomny duch walki z obcymi najeźdźcami; solidarność, miłość i więź między jednostkami – rodzinami – wsiami – Ojczyzną; współczucie, tolerancja, szacunek dla moralności i etyki; pracowitość, kreatywność w pracy, prostota w życiu, bliskość natury… Wszystkie te wartości zbiegają się i jaśnieją w bohaterze wyzwolenia narodowego, wybitnej postaci kultury Ho Chi Minha. Premier Pham Van Dong, jego uczeń i wieloletni towarzysz broni, skomentował: „Prezydent Ho jest Wietnamczykiem, bardziej Wietnamczykiem niż jakikolwiek inny Wietnamczyk” (1). Ale w tym Wietnamczyku zawsze obecna jest postawa szacunku dla wszystkich wartości kulturowych ludzkości, nieustanne otwieranie się na pozytywne i postępowe elementy, aby wzbogacić wietnamską kulturę.
Kierując się mottem znajdowania wspólnych cech jako podstawy do przyjmowania innych wartości, aby narody mogły żyć w harmonii i wspólnie się rozwijać, prezydent Ho Chi Minh zawsze znajdował i podkreślał wspólne mianowniki – które mogą zbliżyć partnerów dialogu, aby mogli podążać tą samą drogą, zachowując jednocześnie swoje różnice. Te wspólne cechy to wartości uniwersalne: zasady moralne, człowieczeństwo, dobroć, umiłowanie wolności, dążenie do niepodległości narodowej… Wierzył, że: „Chociaż zwyczaje każdego narodu są różne, istnieje jedna rzecz, która łączy wszystkich ludzi. To znaczy, że wszyscy lubią dobro i nienawidzą zła” (2). Warto wspomnieć, że prezydent Ho Chi Minh zacytował kilka punktów z amerykańskiej Deklaracji Niepodległości z 1776 roku oraz francuskiej Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1791 roku, rozpoczynając Deklarację Niepodległości, która dała początek Demokratycznej Republice Wietnamu 2 września 1945 roku, jako wybitny przykład ilustrujący to.
Od 1990 roku dr M. Admad, dyrektor regionu Azji i Pacyfiku UNESCO, w jednym ze swoich opracowań napisał: „Ho Chi Minh – człowiek, który połączył wiele niuansów kulturowych w jedną kulturę wietnamską”. Napisał również: „Udało mu się to dzięki głębokiemu zrozumieniu i szacunkowi dla różnych cech kulturowych” (3).
Ucieleśnienie tolerancji kulturowej.
Myślenie kulturowe prezydenta Ho Chi Minha było zawsze otwarte i sprzeciwiające się dyskryminacji kulturowej. Zawsze okazywał głęboki szacunek dla wartości kultury ludzkiej, nieustannie otwierając się na pozytywne, postępowe i humanitarne elementy, wzbogacając kulturę wietnamską. To jest duch tolerancji kulturowej Ho Chi Minha. Ta tolerancja wynika z tradycji współczucia i tolerancji, z elastycznej i dynamicznej natury kultury wietnamskiej, którą prezydent Ho Chi Minh odziedziczył i rozwinął. W rewolucyjnym myśleniu i działaniach prezydenta Ho Chi Minha naród wietnamski zdecydowanie stawiał opór francuskiemu kolonializmowi, ale nie sprzeciwiał się wartościom kulturowym narodu francuskiego; stawiał opór amerykańskiemu imperializmowi, ale nadal pielęgnował amerykańskie tradycje rewolucyjne i kulturowe. Potwierdziło to wielu badaczy Ho Chi Minha. Amerykański badacz David Halberstam napisał: „Ho Chi Minh nie tylko wyzwolił swój kraj, zmienił kierunek reżimu kolonialnego w Azji i Afryce, ale dokonał czegoś jeszcze bardziej niezwykłego: wykorzystał kulturę i duszę wroga, aby zwyciężyć” (4). Co więcej, Ho Chi Minh jest uosobieniem kultury przyszłości, kultury pokoju i rozwoju. „Nguyen Ai Quoc emanował pewnego rodzaju kulturą, nie europejską, lecz być może kulturą przyszłości” (5) – to głęboka i subtelna obserwacja, którą znamy z radzieckiego poety Osipa Mandelsztama w jego eseju „Wizyta u komunistycznego internacjonalisty – Nguyen Ai Quoc” sprzed ponad 100 lat.
Ludzkość dysponuje dziś zasobami ekonomicznymi, kulturowymi, naukowymi, technicznymi i technologicznymi, pozwalającymi na budowanie lepszego porządku świata. Jednak ludzkość stoi również w obliczu globalnych problemów, takich jak degradacja środowiska, ubóstwo, nierówności oraz krwawe konflikty religijne i etniczne, które trwają każdego dnia. Rosnąca nienawiść w wielu miejscach wymaga perspektywy pokojowego współistnienia. Istotą tej perspektywy jest tolerancja. Tolerancja może nie rozwiązać wszystkich problemów, ale może pomóc nam znaleźć sposoby na zachowanie się w bardziej pozytywnym kierunku. Tolerancja może otworzyć drogi do jedności, pokoju i dobrobytu.
Prezydent Ho Chi Minh był uosobieniem wietnamskiego ducha tolerancji i współczucia. Odziedziczył i wyniósł na nowy poziom wietnamską tradycję współczucia i tolerancji. Kultura tolerancji zawsze jaśniała w jego myślach, uczuciach i każdym działaniu, a przykład tolerancji kulturowej Ho Chi Minha jest podziwiany i czczony przez ludzkość.
Osoba odpowiedzialna za rozwój kultury wietnamskiej.
Dla prezydenta Ho Chi Minha pielęgnowanie cech narodowych w kulturze odzwierciedlało również dążenie narodu wietnamskiego do pokoju, przyjaźni i wolności w relacjach ze światem. Przyczyniło się to do połączenia globalnych wartości kulturowych z kulturą wietnamską, tworząc kulturę o wartości historycznej, zdolności adaptacji oraz zdolności do rozwoju, selekcji i przyswajania najlepszych elementów. W ramach tej kultury narodowej prezydent Ho Chi Minh połączył to, co najlepsze w kulturze Wschodu i Zachodu, wydobywając dobro, racjonalność i pozytywne aspekty wielu doktryn – od konfucjanizmu, buddyzmu i taoizmu po Jezusa, Sun Jat-sena i Gandhiego…
Jak ujął to prezydent Ho Chi Minh: „Cokolwiek jest dobrego na Zachodzie lub Wschodzie, powinniśmy się od tego uczyć, aby stworzyć kulturę wietnamską. To znaczy, powinniśmy czerpać z dobrych doświadczeń kultur starożytnych i współczesnych, kultywować kulturę, która ma prawdziwie czystego ducha wietnamskiego, aby była zgodna z duchem demokratycznym” (6). Nowa kultura wietnamska jest zjednoczona w różnorodności, dziedzicząc dobre tradycje kulturowe narodu, zarówno wchłaniając esencję, jak i tworząc w oparciu o tożsamość, przyczyniając się do wzbogacenia kultury ludzkiej. Jest to asymilacja esencji kultury ludzkiej, sprawiająca, że te esencje stają się dobrymi, pięknymi rzeczami, które mają „czystego ducha wietnamskiego”. Jest to „wietnamizacja” polegająca na selektywnym przyjmowaniu tego, co pochodzi z zewnątrz, i przekształcaniu tego w coś naturalnego, takiego jak endogenne elementy już obecne w kulturze wietnamskiej.
Prezydent Ho Chi Minh lepiej niż ktokolwiek inny rozumiał wady i niedostatki kultury wietnamskiej, która stopniowo wyłaniała się z „bambusowego żywopłotu”, by integrować się ze światem. Tradycyjna kultura wietnamska, zbudowana na długoletniej cywilizacji rolniczej, wciąż ma wiele braków i ograniczeń. Nasz poziom nauki i techniki jest wciąż niski, nasz sposób myślenia wciąż nie jest nowoczesny, wydajność pracy wciąż jest niska, a wiele nawyków drobnego rolnictwa wciąż nie zostało przezwyciężonych…
Aby przezwyciężyć tę sytuację, kluczowe jest przyswajanie nowych i postępowych elementów kultury światowej, zdobywanie nowej wiedzy, aby opanować naukę i technologię oraz nadrobić zaległości w rozwoju cywilizacji ludzkiej. Jest to również zgodne z prawem rozwoju kulturowego, które zawsze obejmuje interakcję i wzajemne oddziaływanie kultur. Jest to również nieunikniona tendencja kultur narodowych do afirmowania swoich wartości, aby uniknąć zagubienia się w procesie integracji i adaptacji oraz aby nie pozostawać w tyle za coraz bardziej zglobalizowanym światem, który staje się środowiskiem symbiotycznym pod względem gospodarczym i kulturowym, a rozwój społeczności, narodu lub kraju jest nierozerwalnie związany z rozwojem innych społeczności, innych krajów i całego świata. Mocno opierając się na fundamencie kultury narodowej, aby podbijać i przyswajać zewnętrzne wartości kulturowe, ta kulturowa odporność narodu wietnamskiego była dodatkowo silnie promowana przez prezydenta Ho Chi Minha w budowaniu nowej kultury wietnamskiej w okresie rewolucji narodowowyzwoleńczej.
Prezydent Ho Chi Minh wyniósł kulturę narodową na poziom kultury globalnej i współczesnej – coś bezprecedensowego w historii Wietnamu. Potwierdzenie tożsamości narodowej i chłonięcie najwspanialszych aspektów kultury globalnej to dialektyczna perspektywa w myśleniu Ho Chi Minha o kulturze. Te dwa elementy determinują rozwój kultury wietnamskiej do dziś.
Thien Phuong
Źródło
![[Zdjęcie] Targ Coc Ly tętniący życiem w przededniu święta Tet](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/14/1771062261424_baolaocai-br_img-6457-jpg.webp)
Komentarz (0)