Historia tysięcy mil od czasów starożytnych

Proces globalizacji, sięgający czasów starożytnych i średniowiecza, jest często interpretowany w oparciu o teksty i zapisy mieszkańców Zachodu, którzy przybyli na Wschód Jedwabnym Szlakiem. Jednak w archiwach wschodnich, zwłaszcza w Chinach, znajdują się również zapisy dotyczące „świata zewnętrznego”, które pozwalają na wieloaspektowe zrozumienie interakcji między narodami w starożytności.

„Chư Phiên Chí” autorstwa Triệu Nhữ Quáta (1170–1231), który w czasach dynastii Song pełnił funkcję głównego urzędnika skarbu cesarskiego w Fujian i Quanzhou, jest dziełem kwintesencją. Niedawno opublikowane tłumaczenie na wietnamski zostało wykonane przez Trần Trọng Hải Minh, z adnotacjami i redakcją Phạm Hoàng Quân.

Zapis genealogiczny

Jak stwierdził we wstępie badacz Pham Hoang Quan, czytelnicy z pewnością docenią ważną pozycję „Chư phiên chí” ( Zapisów zagranicznych regionów) w cennej historycznej genealogii, jaką starożytni Chińczycy spisali na temat świata zewnętrznego.

„Chư phiên chí” (諸蕃志) oznacza „Zapisy państw wasalnych”. Termin „państwa wasalne” odzwierciedla tu hegemoniczny sposób myślenia chińskich elit i kręgów politycznych (teoria „centralna na Hua”), postrzegających otaczające kraje lub terytoria jako „państwa wasalne”. Naturalnie, to samozłudzenie traci na znaczeniu w toku współczesnej historii świata. We wstępie do „ Chư phiên chí ” Phạm Hoàng Quân proponuje bardziej naukową interpretację: książka ta to „Zapisy państw poza Chinami w okresie dynastii Song”.

Kronika regionów została wydana przez Phanbook & Da Nang Publishing House.

Zdjęcie: Nguyen Vinh Nguyen

Skarbnica chińskich tekstów o „obcych krajach” jest niezwykle bogata. Materiał ten można znaleźć w ważnych dziełach historycznych, takich jak „Kroniki Wielkiego Historyka” (Sima Qian), „Księga Han” (Ban Gu), „Kanonie Obszernym” (Du You), „Kronice Obszernej” ( Zheng Qiao) oraz „Obszerny Przegląd Literatury i Historii” (Ma Duanlin)… Oprócz głównych dzieł historycznych, istnieją również dzienniki podróżnicze o innych terytoriach i krajach o różnym przeznaczeniu, od literatury i notatek mnichów buddyjskich po eksploracje terenowe i handel, na przykład: „Opowieść o Funan ” (autorstwa Kang Tai), „Kronika Dziwnych Rzeczy w Regionach Południowych” (Wan Zhen), „Kronika Dziwnych Rzeczy” (Yang Fu), „Kronika Królestw Buddyjskich” ( Fa Xian), „Kronika Morza Południowego” (Yi Jing) oraz „Kronika Zachodnich Regionów Wielkiego Tang” (Xuanzang)…

Zdaniem badacza Phama Hoang Quana, tekst „Chư Phiên Chí” „powstał na trwałym fundamencie” i „naturalnie stał się jedną z podstawowych książek w wielu dziedzinach badań, takich jak historia geopolityczna, historia handlu morskiego, historia stosunków międzynarodowych itd.” Twierdzi również, że tego typu książki poprzedziły go „Lãnh Ngoại Đại Đáp ” (opracowane przez Chu Khứ Phi, 1178), „ Đảo Di Chí Lược” (Uông Đại Uyên, 1349), „ Thù Vực Chu Tư Lục” (Nghiêm Tòng Giản, 1574), „Đông Tây Dương Khảo” (Trương Tiếp, 1617) lub książki napisane podczas podróży Zheng He: „ Danh Nhai Thắng Lãm” (Mã Hoan, 1416-1430), „Tay Dương Phiên Quốc Chí ” (Củng Trân, 1434), „Tinh Sai Thắng Lãm” (Phí Tín, 1436)…

„Chư Phiên Chí” (Zapisy regionów) przejęły i udoskonaliły informacje z poprzednich źródeł historycznych, a także uwzględniły nowe ustalenia, które posłużyły jako punkt odniesienia dla późniejszych prac.

Przydatne notatki

Zhao Ruoguo mógł napisać tę książkę podczas swojej pracy w Departamencie Skarbu (według redaktora, stanowisko to odpowiadało dzisiejszemu stanowisku Dyrektora Generalnego Służby Celnej). Pozwoliło mu to na kontakt z wieloma kupcami i podróżnikami, zdobywając dogłębną wiedzę na temat towarów z różnych regionów zamorskich, trafiających do Chin poprzez sieć handlową między dynastią Song a światem zewnętrznym. Dlatego książka zawiera unikalny, zwięzły, a zarazem sugestywny materiał, który mógł zapewnić ówczesnym kupcom, zarówno w Chinach, jak i poza nimi, użyteczną „mapę” szlaków handlowych.

Można przytoczyć zwięzłe, acz sugestywne opisy krajów i terytoriów położonych w pobliżu Chin, takich jak Dai Viet, Czampa, Czenla, Jawa, Indie, Silla (jedno z Trzech Królestw Korei), Królestwo Wa (Japonia), a także dalej położone kraje Azji Środkowej i Zachodniej lub te powiązane z Rzymem: Bagdad, Aleksandria, Oman, świat arabski, Egipt i Cesarstwo Bizantyjskie...

Każdej stronie głównego tekstu dzieła często towarzyszą liczne przypisy uzupełniające, porównania tekstów historycznych z chińskich archiwów oraz adnotacje autorstwa takich uczonych, jak Hirth-Rockhill, Friendrich Hirth, Yang Bowen, Feng Chengjun i innych, zawierające sugestie dotyczące odniesienia do współczesności. Dzięki starannemu tłumaczeniu i adnotacjom, tłumacz Tran Trong Hai Minh zabiera czytelnika w fascynującą i wyjątkową podróż w czasie.

Książka zawiera wiele fascynujących opowieści: o tym, jak gdy mieszkańcy Czamów i Funanów pozywali się nawzajem lub oczerniali, urzędnicy nie zawracali sobie głowy badaniem sprawy; po prostu pozwalali im przejść przez fosę pełną krokodyli, a ten, kto przeżył, był uznawany za prawego; o „królestwie kobiet”, gdzie „kobiety były królami i urzędnikami, a mężczyźni tylko żołnierzami”; o wieży w Aleksandrii, która mogła pomieścić...

Dwadzieścia tysięcy ludzi, studnia wykopana w wieży, łącząca ją z Nilem, duże lustro na szczycie, służące do wykrywania inwazji i umożliwiające szybką obronę… I wiele, wiele interesujących historii o zwyczajach, tradycjach i życiu politycznym każdego kraju. Na uwagę zasługują również sekcje poświęcone drogocennym produktom i ich pochodzeniu, na przykład: drewno agarowe i piżmowe pochodziły z Czampy i Czenli; krew smoka, kadzidło i woda różana (woda różana) pochodziły z Wielkiego Kalifatu; kamfora z Borneo…

Dla wietnamskich uczonych badających kwestie morskie i wyspiarskie „Chư Phiên Chí” (Zapisy Wysp) nie jest niczym nowym. Rozdział poświęcony Hajnanowi jest uważany za jeden z dowodów na to, że od czasów dynastii Han (111 r. p.n.e.) niebezpieczny obszar morski, uważany za Wyspy Paracelskie (z „tysiącm milową mielizną, dziesięciotysięczną kamienistą plażą [Vạn Lý Thạch Sàng], rozległą i bezkresną, bez widocznego brzegu, z niebem i wodą jednego koloru”), nie należał do Chin.

Starożytny tekst, a jednocześnie cenne źródło informacji historycznych dla współczesnych czasów.

Źródło: https://thanhnien.vn/chuyen-van-dam-cua-nghin-xua-185250829232211227.htm