Cechy szczególne festiwalu Boga Rolnictwa w domu wspólnotowym we wsi Doc

Dom Wspólnoty Mieszkaniowej we Wsi Doc został zbudowany na początku XIX wieku (za panowania króla Khai Dinha z dynastii Nguyen i otrzymał królewski dekret). W Domu Wspólnoty Mieszkaniowej we Wsi Doc czczony jest nie tylko bóg i bóstwo opiekuńcze wioski, ale także założyciel rodziny Pham i sześć innych rodzin, które przyczyniły się do odzyskania tych ziem od XVIII wieku. Dom Wspólnoty ma pięć pomieszczeń i dwa skrzydła, a jego architektura przypomina literę „Dinh”.

Dom wspólnotowy został uznany za prowincjonalny zabytek historyczny i kulturowy w 2005 roku. Festiwal domu wspólnotowego Doc odbywa się dwa razy w roku, 3. i 4. dnia pierwszego miesiąca księżycowego (zwane świętem Ha Dien) oraz 13. i 14. dnia siódmego miesiąca księżycowego (święto modlitwy Than Nong). Jest to ceremonia wyrażająca wdzięczność mieszkańców bogu, który rządzi rolnictwem .

W ceremonii biorą udział: mistrz ceremonii, potomek 11. pokolenia przodka rodziny Pham; 4 prestiżowe kobiety ze społeczności (nu chai), wybrane do służby podczas festiwalu; oraz kobiety pełniące funkcje urzędnicze, czyli kobiety ze społeczności wybrane do udziału w składaniu ofiar, noszeniu palankinów i służbie podczas festiwalu.

Zespół Bat Am składa się z 8 mężczyzn grających na instrumentach muzycznych, takich jak: bęben duży, bęben mały, trąbka, skrzypce dwustrunowe, flet, đàn tính, cymbały, xinh tiền, a także na instrumentach całej społeczności Tay i Kinh w gminie Viet Hong.

Pani Pham Thi Nhung z wioski Ban Din, która mieszka na ziemiach Viet Hong od ponad 50 lat, powiedziała: „Co roku ludzie przygotowują ofiary na festiwal domów wspólnotowych we wsi Doc, w tym wieprzowinę, kozie mięso, wino, kleisty ryż, owoce i słodycze. Aby przygotować się do festiwalu domów wspólnotowych, dom kapłana często hoduje świnie z poprzedniego roku, aby w dniu ceremonii można je było ubić. Świnie wybrane na ceremonię muszą być tłuste i ważyć około 60-70 kg. W tacach modlitewnych Than Nong plemienia Tay znajduje się również mięso kozie, ale można je zastąpić innymi zwierzętami, takimi jak bawoły i krowy, o ile zwierzęta mają rogi. W zależności od warunków danego roku, jeśli te zwierzęta nie są dostępne, ofiary zostaną zastąpione wieprzowiną”.

Od 13. dnia 7. miesiąca księżycowego kapłan Ziemi wchodzi do wspólnoty Noi, aby zdać relację z głównych obchodów święta w dniu następnym. Ofiarowuje się 10 tac jedzenia, w tym 7 dań mięsnych i 3 dania wegetariańskie.

Poza domem wspólnotowym, przy ołtarzu Mo, odbywa się ceremonia Phuong. Uczestnicy wspólnie przygotowują cztery palankiny, udekorowane czterema różnymi kolorami. Kiedy nadchodzi pomyślny czas, mistrz Tho Dao zaczyna zapalać lampy, palić kadzidło i melduje się z prośbą o zorganizowanie festiwalu jutro w domu wspólnotowym Ngoai.

Po złożeniu ofiary kadzidła, kapłan rozpoczyna odczytywanie mowy pogrzebowej, odprawiając ceremonię trzema rundami wina, dwoma rundami kadzidła i jedną rundą mowy pogrzebowej. Następnie cała wieś uczestniczy w błogosławieństwie w Domu Wspólnoty Noi. Około godziny 17:00-18:00 mieszkańcy wioski zbierają się, aby nieść cztery palankiny (trzy palankiny z trzema duchami strażników wioski i jeden palankin z wujkiem Ho) z Domu Wspólnoty Noi.

W ramach festiwalu Boga Rolnictwa, w domu wspólnoty wiejskiej Doc w gminie Viet Hong, odbywają się ekscytujące i atrakcyjne zajęcia sportowe , będące demonstracją ducha wiejskiej solidarności.

Po drodze procesja wejdzie na dziedziniec domu wspólnoty Trung, aby odprawić ceremonię, a następnie uda się do domu wspólnoty Ngoai – domu wspólnoty we wsi Doc. Mistrz Tho Dao zapali kadzidło i lampy oliwne, aby zgłosić się do domu wspólnoty we wsi Doc, prosząc o umożliwienie zajęcia miejsc, aby uczestnicy mogli odprawić ceremonię jutro. Po trzech tygodniach palenia wina, dwóch tygodniach kadzidła i jednym tygodniu czytania literatury, wszyscy odpoczną, aby przygotować się do ceremonii ośmiogłosowego zespołu, która odbędzie się wieczorem w domu wspólnoty Ngoai.

Ceremonia zespołu Ośmiu Dźwięków nazywana jest ceremonią muzyczną ku czci bogów. Po 15-20 minutach wegetariańskiego nabożeństwa zespół Ośmiu Dźwięków odprawi nabożeństwo Ośmiu Dźwięków ( muzyczne nabożeństwo). Urzędniczki zatańczą tańce z bębnami, talerzami, fletami i skrzypcami dwustrunowymi. Urzędniczki i mieszkańcy wioski zatańczą taniec Tay xoe, obejmujący takie tańce jak taniec z szalikiem, taniec wachlarza, taniec owoców i taniec z talerzami… Podczas gdy zespół Ośmiu Dźwięków odprawia ceremonię muzyczną, kapłan Ziemi kontynuuje czytanie mowy pogrzebowej.

Czternastego dnia siódmego miesiąca księżycowego wszyscy zebrali się w domu wspólnoty Ngoai, aby świętować. W Tho Dao ludzie udali się do domu wspólnoty Noi, aby następnego dnia zdać relację z głównych prac festiwalowych. Były tam nie tylko dania słone i wegetariańskie, ale także ofiary Phuong. Ofiary Phuong zostały złożone na ołtarzu Mo.

Po przygotowaniu ofiar, służące ofiarowały pałacowi 7 gotowanych dań, w tym dania z wieprzowiny, kleistego ryżu i wina z kleistego ryżu; 3 dania wegetariańskie, w tym kwiaty, owoce i słodycze; oraz 1 danie Phuong.

Przed sanktuarium umieszczana jest taca z dziewięcioma ofiarami. Gdy ofiary są gotowe, kapłan zapala kadzidło i zaprasza bogów, boga ziemi i ducha opiekuńczego wioski do udziału w ceremonii.

Po trzech tygodniach palenia wina, dwóch tygodniach kadzidła i tygodniu składania ofiar, kapłan Ziemi kontynuuje oddawanie czci bóstwu Than Nong przy ołtarzu Mo, odprawiając rytuał czczenia bóstwa Than Nong.

Ołtarz Mo znajduje się u stóp największego figowca bengalskiego po prawej stronie domu wspólnoty i jest rozstawiany tylko podczas ceremonii. Ołtarz Mo jest wykonany z bambusa i trzciny, przykryty dużym liściem palmowym, a od dołu ułożona jest pleciona mata bambusowa jako pomost. Na ołtarzu Mo znajduje się taca z ofiarami, na której znajduje się kawałek gotowanego mięsa, kleisty ryż, wino, kawałek surowej kozy lub wieprzowiny, ryż zmieszany z surową krwią (huet mao) i odrobina włosów z ogona czczonego zwierzęcia, aby stworzyć świętą substancję do rytuału.

„Zgodnie z koncepcją ludu Tay, Ban Mo to miejsce kultu boga, który rządzi zwierzętami na świecie, dlatego musi tam być taca z surowym mięsem i krwią ofiarowanego zwierzęcia, aby było święte. Ceremonia kultu Ban Mo ma na celu ochronę i rozwój wszystkich rzeczy, zwierząt gospodarskich i drobiu we wsi i gminie” – powiedział kapłan Ziemi Pham Gia Lien.

Pan Nguyen Duc Bao, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Komunalnego Viet Hong, powiedział: „Aby zachować i promować historyczne i kulturowe wartości Festiwalu Domów Wspólnoty Wsi Doc, Komunalne Viet Hong zmobilizowało osoby starsze do zrozumienia tradycyjnej kultury, zwłaszcza rytuału Than Nong, aby przekazać go młodszemu pokoleniu, ponieważ rytuał ten zawiera w sobie niuanse kulturowe starożytnego ludu Tay, wyrażając pragnienie, aby wszyscy ludzie mieli spokojne życie i bujną roślinność. Jest to również okazja do wzbudzenia ducha solidarności i wzmocnienia relacji między wsią a sąsiedztwem”.

Humanistycznym przesłaniem święta Than Nong jest jednoczenie i umacnianie relacji między wsią a sąsiedztwem oraz zachowanie tradycyjnych wartości kulturowych narodu, niezależnie od odległości. W dni święta wsi Doc dzieci z gminy Viet Hong zawsze starają się powrócić do swoich rodzin, krewnych i sąsiadów, aby wziąć udział w święcie. Jest to również duchowy cel podróży dla turystów, którzy stawiają stopę na ziemiach objętych rewolucyjną wojną Viet Hong.

Konto (Theobaoyenbai.com.vn)

Źródło: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm