Wyjątkowe cechy festiwalu Boga Rolnictwa w domu wspólnotowym we wsi Doc.

Dom wspólnotowy we wsi Dọc został zbudowany na początku XIX wieku (za panowania cesarza Khải Địnha z dynastii Nguyễn i otrzymał dekret królewski). Oprócz oddawania czci bóstwom i duchowi opiekuńczemu wsi, dom wspólnotowy we wsi Dọc oddaje również hołd przodkowi rodziny Phạm i sześciu innym rodzinom, które przyczyniły się do rozwoju tej ziemi od XVIII wieku. Dom wspólnotowy składa się z pięciu przęseł i dwóch skrzydeł, w stylu architektonicznym „Đinh”.

Dom wspólnotowy został uznany za prowincjonalny zabytek historyczny i kulturowy w 2005 roku. Festiwal domu wspólnotowego we wsi Dọc odbywa się dwa razy w roku: 3. i 4. dnia pierwszego miesiąca księżycowego (zwane świętem Hạ Điền) oraz 13. i 14. dnia siódmego miesiąca księżycowego (święto modlitwy do Boga Rolnictwa). Jest to rytuał wyrażający wdzięczność mieszkańców bóstwu zarządzającemu rolnictwem .

Uczestnikami ceremonii są: najwyższy kapłan, będący potomkiem rodziny Phạm w 11. pokoleniu; cztery szanowane kobiety ze społeczności (służące) wybrane do służby podczas festiwalu; oraz kobiety pełniące funkcje urzędnicze, czyli kobiety ze społeczności wybrane do udziału w składaniu darów, noszeniu palankinu ​​i wykonywaniu tradycyjnych tańców podczas festiwalu.

„Phường bát âm” to grupa ośmiu mężczyzn, którzy grają na takich instrumentach muzycznych, jak: duży bęben, mały bęben, trąbka, dwustrunowe skrzypce, flet, cytra, gong i talerze monetowe. Do grupy należy cała społeczność Tay i Kinh w gminie Viet Hong.

Pani Pham Thi Nhung z wioski Ban Din, która mieszka w Viet Hong od ponad 50 lat, powiedziała: „Każdego roku mieszkańcy wioski przygotowują ofiary na festiwal świątynny w wiosce Dọc, w tym wieprzowinę, kozie mięso, wino, kleisty ryż, owoce i słodycze. Aby przygotować się do festiwalu świątynnego, lokalny szaman zazwyczaj hoduje świnie z poprzedniego roku, aby je ubić na ofiarę. Świnie wybrane do ceremonii muszą być tłuste i zdrowe, ważące około 60-70 kg. W ofierze dla Boga Rolnictwa ludu Tay znajduje się również mięso kozie, ale można je zastąpić innymi zwierzętami, takimi jak bawoły lub krowy, o ile mają rogi. W zależności od warunków w danym roku, jeśli te zwierzęta nie są dostępne, ofiary zastępuje się wieprzowiną”.

Od 13. dnia 7. miesiąca księżycowego lokalny szaman wchodzi do domu wspólnoty, aby zdać relację z przygotowań do głównego święta na następny dzień. Przedstawia się dziesięć tac z ofiarami, w tym siedem dań wytrawnych i trzy dania wegetariańskie.

Poza domem wspólnoty, przy ołtarzu Mo, odbywa się ceremonia Phuon. Ludzie przygotowują cztery palankiny na procesję, udekorowane czterema różnymi kolorami. Gdy nadejdzie pomyślna godzina, lokalny szaman zapala lampy i kadzidło, po czym ogłasza prośbę o zorganizowanie festiwalu następnego dnia w domu wspólnoty Ngoai.

Po zakończeniu ofiary kadzidła, starszyzna wioski rozpoczyna recytację modlitw ceremonialnych, odprawiając rytuał z trzema rundami wina, dwiema rundami kadzidła i jedną rundą modlitw ceremonialnych. Następnie cała wioska uczestniczy w ofiarach w domu wspólnoty. Około godziny 17:00-18:00 mieszkańcy wioski zbierają się, aby nieść cztery palankiny (trzy palankiny z wizerunkami trzech bóstw opiekuńczych wioski i jeden palankin z wizerunkiem prezydenta Ho Chi Minha) z domu wspólnoty.

Część uroczystości ku czci Boga Rolnictwa, która odbywa się w domu wspólnoty we wsi Doc w gminie Viet Hong, obejmuje pełne życia i zaangażowania zajęcia sportowe , ukazujące ducha solidarności społeczności.

Po drodze procesja wejdzie do domu wspólnoty Trung, gdzie odbędzie się ceremonia, a następnie przejdzie do domu wspólnoty Ngoai – wiejskiego domu wspólnoty Doc. Lokalny szaman zapali kadzidło i lampy oliwne w domu wspólnoty Doc, prosząc o pozwolenie na zajęcie miejsc, aby uczestnicy mogli odprawić ceremonię następnego dnia. Po trzech rundach wina, dwóch rundach kadzidła i jednej rundzie tekstów obrzędowych wszyscy odpoczną, aby przygotować się do wieczornej ceremonii w wykonaniu tradycyjnego zespołu muzycznego w domu wspólnoty Ngoai.

Rytuał wykonywany przez zespół ośmiu instrumentów nazywany jest rytuałem muzycznym, poświęconym bogom. Po 15-20 minutach ofiary wegetariańskiej, zespół ośmiu instrumentów wykonuje rytuał muzyczny (rytuał muzyczny ). Kobiety wykonują tańce przy akompaniamencie bębnów, gongów, fletów i skrzypiec dwustrunowych. Następnie kobiety i mieszkańcy wioski wykonują taniec ludowy Tay, obejmujący różne ruchy, takie jak tańce z szalikiem, tańce z wachlarzem, tańce z instrumentami muzycznymi i tańce z gongiem. Podczas gdy zespół ośmiu instrumentów wykonuje rytuał muzyczny, lokalny szaman kontynuuje recytację tekstu ceremonialnego.

Czternastego dnia siódmego miesiąca księżycowego ludzie gromadzą się w Zewnętrznej Świątyni, aby rozpocząć festiwal. W procesji do Wewnętrznej Świątyni, aby zdać relację z głównych obchodów następnego dnia, znajdują się nie tylko tace z daniami wytrawnymi i wegetariańskimi, ale także tace z ofiarami Phuon. Ofiary Phuon są umieszczane na ołtarzu Mo.

Po przygotowaniu ofiar, kobiety-służące podarowały pałacowi królewskiemu siedem tac z gotowanym jedzeniem, w tym daniami z wieprzowiny, kleistego ryżu i kleistego wina ryżowego; trzy tace z jedzeniem wegetariańskim składającym się z kwiatów, owoców i słodyczy; oraz jedną tacę z jedzeniem Phuong.

Na zewnątrz wewnętrznego sanktuarium ustawiono tacę z ofiarami. Po ich przygotowaniu szaman zapalił kadzidło i odmówił modlitwy, zapraszając bóstwa, lokalne duchy i duchy strażników wioski do udziału w ceremonii.

Po trzech tygodniach picia wina, dwóch tygodniach palenia kadzidła i tygodniu modlitw ceremonialnych Bóg Ziemi kontynuował rytuał przy ołtarzu Mo, składając ofiary Bogu Rolnictwa.

Ołtarz znajduje się u stóp największego figowca bengalskiego, po prawej stronie domu wspólnoty, i jest wznoszony tylko podczas ceremonii. Ołtarz jest wykonany z bambusa i trzciny, pokryty dużym liściem palmowym, a nad nim, jako mostek, umieszczona jest pleciona mata bambusowa. Na ołtarzu znajduje się taca z gotowanym mięsem, kleistym ryżem, winem, kawałkiem surowego mięsa koziego lub wieprzowego, ryżem zmieszanym z surową krwią (krwią i włosami) oraz kilkoma włosami z ogona zwierzęcia ofiarnego, tworząc święty eliksir do rytuału.

„Zgodnie z wierzeniami ludu Tay, Ban Mo jest miejscem kultu bóstwa, które rządzi wszystkimi zwierzętami na świecie, dlatego do jego uświęcenia należy użyć uczty z surowego mięsa i krwi ofiarowanego zwierzęcia. Rytuał oddawania czci Ban Mo ma na celu ochronę i zapewnienie dobrobytu i obfitości wszystkim żywym istotom, zwierzętom gospodarskim i drobiu we wsi i gminie” – powiedział lokalny szaman Pham Gia Lien.

Pan Nguyen Duc Bao, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu gminy Viet Hong, powiedział: „Aby zachować i promować historyczne i kulturowe wartości Festiwalu Świątynnego Wioski Doc, gmina Viet Hong zachęca osoby starsze, które rozumieją tradycyjną kulturę, a zwłaszcza rytuał Boga Rolnictwa, do przekazywania jej młodszemu pokoleniu. Rytuał ten niesie w sobie cechy kulturowe starożytnego ludu Tay, wyrażając pragnienie, aby wszyscy ludzie mieli spokojne życie i aby rośliny rozkwitały. Jest to również okazja do obudzenia ducha solidarności i wzmocnienia więzi społecznych”.

Z uwagi na humanistyczne znaczenie Festiwalu Boga Rolnictwa, jakim jest wzmacnianie więzi społecznych i zachowanie tradycyjnych wartości kulturowych narodu, niezależnie od odległości zamieszkania, w dni świątyń w wiosce Dọc mieszkańcy gminy Viet Hong zawsze starają się gromadzić z rodzinami, krewnymi i sąsiadami, aby uczestniczyć w uroczystościach. Jest to również cel duchowej turystyki dla turystów, którzy przybywają na tereny ogarnięte rewolucją w Viet Hong.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Źródło: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm