Ślady kulturowe w nurcie wierzeń wietnamskich

Pracę tę uważa się za wartościową monografię, przyczyniającą się do wypełnienia luk w badaniach nad rodzajem relikwii religijnych, któremu dotychczas poświęcano niewiele uwagi: świątyniami taoistycznymi.

W systemie tradycyjnych instytucji religijnych, takich jak domy wspólnotowe, pagody, świątynie i kaplice, świątynie taoistyczne, miejsca kultu bogów, takich jak Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu itp., są mniej zbadane, mimo że kiedyś odgrywały ważną rolę w życiu duchowym Wietnamczyków.

Autor wybrał na miejsce badań terenowych dawną i obecną ziemię Xu Doai, położoną na zachód od Hanoi. Znajduje się tam wiele starożytnych świątyń, takich jak Hoi Linh, Hung Thanh, Linh Tien, Lam Duong... Następnie opisał proces lokalizacji taoizmu poprzez interakcję z wierzeniami ludowymi, buddyzmem i konfucjanizmem, tworząc tolerancyjny i elastyczny model duchowy przesiąknięty wietnamską tożsamością.

Książka wskazuje również na transformację taoistycznej architektury świątynnej: od planu w kształcie Tam w XVI wieku do modelu w kształcie Cong w XVII wieku, odzwierciedlającego stabilny, skupiony na sobie sposób myślenia o architekturze. System tylnej sali i dzwonnicy jest uważany za podstawę architektury „Budda z przodu – Święty z tyłu”, która zyskała popularność później.

Kolejnym ważnym punktem jest podział systemu posągów kultowych w świątyni na cztery grupy, w tym grupę posągów o mieszanym charakterze taoistycznym i buddyjskim, odzwierciedlającą integrację i zróżnicowany rozwój życia religijnego. Warto zauważyć, że dr Nguyen The Hung udzielił dogłębnych wyjaśnień na temat roli taoizmu w kontekście kryzysu ideologicznego XVI-XVII wieku. Wraz ze stopniowym osłabieniem wpływów konfucjanizmu, taoizm stał się duchową ostoją dla intelektualistów. Dynastia Mac czciła taoizm i nieśmiertelnych, aby umocnić władzę, podczas gdy na północy pojawił się silny trend lokalizacji poprzez kult Bogini Matki i wietnamską religię wewnętrzną.

Zdaniem Profesora Doktora Nguyen Van Kima, książka nie tylko przyczynia się do badań historycznych i religijnych, ale także stanowi ważny praktyczny dokument dotyczący zarządzania, ochrony i promowania wartości dziedzictwa architektonicznego i duchowego we współczesnym świecie.

W kontekście integracji, przyjrzenie się „ukrytym” typom dziedzictwa, takim jak świątynie taoistyczne, jest nie tylko aktem zachowania, ale także sposobem na ożywienie osadów kulturowych, pomagając dzisiejszym Wietnamczykom lepiej zrozumieć podstawowe wierzenia swojego narodu.

MAI AN

Źródło: https://www.sggp.org.vn/dau-an-van-hoa-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post802242.html