„Światowe dziedzictwo musi spełniać wyższe standardy określone w międzynarodowej konwencji UNESCO”

Kompleks Dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac to pierwszy w Wietnamie kompleks o strukturze łańcucha, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego. Wiele zabytków znajduje się w trzech odległych od siebie lokalizacjach: Quang Ninh, Bac Ninh i Hai Phong. Skuteczność i powiązanie w zarządzaniu, ochronie i promowaniu wartości tak wyjątkowego dziedzictwa przyciągnęły uwagę wielu osób. Dzieląc się swoją perspektywą, dr Nguyen Van Anh (na zdjęciu), który przez wiele lat zajmował się badaniami i archeologią zabytków w Quang Ninh, obecnie dyrektor Muzeum Historii i Kultury Uniwersytetu Nauk Społecznych i Humanistycznych w Hanoi, przedstawił kilka interesujących sugestii.

- Kompleks zabytkowy i krajobrazowy Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac został niedawno uznany przez UNESCO za Światowe Dziedzictwo Kulturowe. Jak Pana zdaniem historia zachowania i promowania wartości Światowego Dziedzictwa Kulturowego będzie się różnić od historii poprzednich zabytków?

+ Z pewnością istnieje wiele różnic. Działania na rzecz ochrony i promowania wartości dziedzictwa kulturowego w przeszłości zasadniczo były zgodne z przepisami prawa wietnamskiego, a wiele przepisów uwzględniało również szereg międzynarodowych konwencji dotyczących dziedzictwa, które Wietnam ratyfikował. Jednak po wpisaniu na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego, dziedzictwo jest uznawane za wspólny zasób kulturowy ludzkości, dlatego musi być w pełni zgodne z przepisami dotyczącymi ochrony dziedzictwa, zgodnie z międzynarodowymi konwencjami UNESCO.

W związku z tym standardy również będą inne, wyższe niż te określone przez UNESCO; proces wdrażania projektów renowacji i upiększania będzie bardziej rygorystyczny, poza nadzorem Ministerstwa Kultury, Sportu i Turystyki, będzie on również nadzorowany przez organizacje UNESCO. W szczególności zgodność z planem zarządzania dziedzictwem została zaakceptowana i zatwierdzona przez UNESCO w złożonym dossier.

- Quang Ninh ma 5 stanowisk i skupisk reliktów zlokalizowanych w kompleksie światowego dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac. To tylko 5 z kilkudziesięciu stanowisk i skupisk reliktów należących do obszarów Tran, Yen Tu i Bach Dang w tym regionie. Jakie zatem znaczenie będą miały pozostałe stanowiska/skupiska reliktów w tym kompleksie?

+ Relikty należące do kompleksu światowego dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac wciąż stanowią całość z całą liczbą istniejących reliktów. Na przykład Thai Mieu, pustelnia Ngoa Van – pagoda wciąż stanowią część grobowców, świątyń, kapliczek, pagód i wież dynastii Tran w dawnym obszarze Dong Trieu (obecnie w okręgach Binh Khe i An Sinh – PV ), co stanowi świadectwo ojczyzny dynastii Tran. Podobnie, systemy pagód i wież związane z buddyzmem Truc Lam powstały nie tylko za panowania dynastii Tran, ale także w innych okresach, związanych z istnieniem i rozwojem sekty zen Truc Lam…

Ogród wieży Hue Quang należy do obszaru zabytkowego i widokowego Yen Tu (Quang Ninh), który jest częścią kompleksu światowego dziedzictwa Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Zatem rozpoznane relikwie stanowią ważne elementy, dowody wyjaśniające historię złożonego dossier. Ogólnie rzecz biorąc, relikwie te stanowią ważne elementy całego systemu świątyń i mauzoleów dynastii Tran oraz kompleksu pagód i wież sekty zen Truc Lam w paśmie Yen Tu...

W rekomendacjach UNESCO, UNESCO zaleca również dostosowanie sekcji planowania, aby zapewnić, że relikty nie zostaną oddzielone od systemu i będą w pełni chronione. W przyszłości, gdy wszystkie warunki zostaną spełnione, będziemy mogli nadal składać wnioski do UNESCO o rozszerzenie obszaru światowego dziedzictwa, tak jak obiekty światowego dziedzictwa Hue i zatoka Ha Long mogą być uznawane wielokrotnie, a nie tylko raz.

W rzeczywistości Yen Tu odwiedzają miliony turystów rocznie, a firmy inwestują miliardy dongów w eksploatację duchowej turystyki kulturowej związanej z dziedzictwem kulturowym. Z kolei Bach Dang, miejsce dziedzictwa dynastii Tran, wciąż zmaga się z poszukiwaniem sensownego kierunku eksploatacji. Co Pana zdaniem powinno zrobić Quang Ninh, aby zachęcić firmy do inwestowania w dziedzictwo kulturowe, a także promować różnice między Yen Tu, Bach Dang i miejscami z reliktami dynastii Tran?

+ Yen Tu to duży, święty obszar duchowo-kulturowy, który turyści mogą z łatwością odczuć i przyjeżdżają do Yen Tu, aby poczuć świętą atmosferę Krainy Buddy. To wystarczy, a wielu turystów co roku decyduje się na przyjazd do Yen Tu.

Dziedzictwo Bach Dang ma zupełnie inne cechy niż Yen Tu. Relikwia przyciąga osoby, które chcą poznać jej wartość, a skala zainteresowania turystów będzie również inna niż w przypadku Yen Tu. Dlatego w Bach Dang, aby przyciągnąć turystów, należy zainwestować w badania i interpretację reliktu, aby pomóc widzom łatwo zrozumieć i odczuć związane z nim wartości historyczne i kulturowe. Prezentacja oryginalnej relikwii bez odpowiedniej interpretacji, takiej jak obecna relikwia Bach Dang, utrudnia przyciągnięcie turystów.

Turyści odwiedzają pole palikowe Yen Giang – żywy dowód zwycięstwa Bach Dang z 1288 r., zabytek w kompleksie światowego dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac.

Interpretacja historii relikwii Bach Dang, oczywiście, nie jest łatwym zadaniem, ale myślę, że istnieje wiele sposobów, takich jak zastosowanie technologii do odtworzenia dawnych bitew. Dzięki temu odwiedzający mogą sobie wyobrazić, jak drewniane pale, które przetrwały do ​​dziś, brały udział w bitwie pod Bach Dang w 1288 roku, a technologia może nawet pomóc widzom poczuć się, jakby sami uczestniczyli w bitwie… Aby to zrobić, najpierw muszą być badania i interpretacja; techniki i technologia to tylko rozwiązania, sedno musi nadal pochodzić z badań.

Co więcej, obszar Bach Dang nie posiada obecnie systemu usług dla turystów, takiego jak Yen Tu i inne miejsca. Problem polega na tym, że jeśli chodzi o infrastrukturę, firmy mogą zostać zaproszone do jej realizacji, ale etap planowania, aby opowiedzieć historię wydarzeń w tych zabytkach, nie jest obecnie realizowany w Bach Dang, a bez planowania żadna firma nie będzie skłonna do inwestycji.

Wioska Nuong Yen Tu u podnóża góry Yen Tu jest obszarem usługowym, w który zainwestowały przedsiębiorstwa, aby obsługiwać turystów przybywających na słynną górę.

Kompleks światowego dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac to dziedzictwo międzyregionalne, nie tylko ze względu na relikty w trzech miejscowościach: Quang Ninh, Bac Ninh i Hai Phong, ale także na odległe geograficznie relikty w tym obszarze. Jak Pana zdaniem możemy połączyć te dziedzictwa w historii zarządzania i eksploatacji wartości dziedzictwa?

+ Myślę, że dzięki trzem obszarom dziedzictwa w Quang Ninh możemy wykorzystać co najmniej dwa różne aspekty. Po pierwsze, Yen Tu – dynastia Tran to historia powiązania z buddyzmem Truc Lam, z integracją dwóch elementów dynastii Tran i Truc Lam. Historia wyrzeczenia się i oświecenia króla Tran Nhan Tonga, jego nauczania i ratowania mnichów, symuluje proces wyrzeczenia się i oświecenia Buddy Siakjamuniego, a ważnymi punktami orientacyjnymi w jego życiu religijnym są święte relikwie. Dzięki temu możliwe jest połączenie Yen Tu – Ngoa Van i innych punktów, tworząc trasę podobną do trasy Tu Bo De Tam związanej ze świętymi relikwiami Buddy Siakjamuniego w Indiach.

Po drugie, z Bach Dang można połączyć wycieczkę, aby zobaczyć starożytną bitwę pod Bach Dang z tej strony Quang Ninh, z obszarami Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh w Hai Phong i Thien Long Uyen w okręgu Hoang Que (prowincja Quang Ninh). Bach Dang jest tam reliktem bezpośrednio związanym z polem bitwy, palikami nad rzeką, którymi dowodził Tran Hung Dao; a nadrzeczne obszary Hai Phong i Thien Long Uyen są uważane za związane z armiami dwóch królów Tran z 1288 roku.

Posąg Buddy osiągającego nirwanę w pustelni Ngoa Van.

To podejście można zastosować podobnie do relikwii w Bac Ninh i Hajfong, a także połączyć przestrzeń między trzema prowincjami i miastami w obszarze dziedzictwa. Aby to osiągnąć, miejscowości muszą aktywnie się ze sobą integrować. Największym tabu jest ekstremalna i absolutna wartość ich relikwii, w stylu „to miejsce jest najświętsze”, ale każdy punkt/grupa relikwii musi być interpretowana jako część historii.

Dlatego promując, kieruj się przesłaniem historii – każda pozycja ma swoje własne znaczenie i wartość, tworząc kompletną historię. Wynika to ze świadomości, która prowadzi do działania. W promocji i reklamie potrzebne jest połączenie i wsparcie, aby turyści mogli uzyskać najbardziej potrzebne, kompletne i wyczerpujące informacje.

– Patrząc na świat, niektóre kraje azjatyckie również mają cenne doświadczenie w zarządzaniu światowym dziedzictwem kulturowym. Czy Twoim zdaniem Quang Ninh może się czegoś od nich nauczyć?

+ Kompleks Światowego Dziedzictwa Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac to łańcuch zabytków. Historia dziedzictwa jest wyrażona w zabytkach, które są od siebie oddalone, co komplikuje zarządzanie nimi. Dlatego możemy nauczyć się, jak zarządzać zabytkami w regionie Nana (Japonia), gdzie znajduje się ich wiele. Ludzie decentralizują zarządzanie, kierując je do konkretnych lokalizacji, ale wszyscy muszą przestrzegać przepisów i zasad.

W Wietnamie każda miejscowość ma własny aparat zarządzania, ale funkcjonowanie i wdrażanie zarządzania, ochrona i promocja wartości, jednostki w trzech miejscowościach muszą przestrzegać ujednoliconych przepisów, a każda miejscowość nie może zarządzać według innych standardów lub w inny sposób.

- Dziękuję za rozmowę!

Phan Hang (Implementacja)

Source: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html