Niezwykły festiwal w świątyni i sanktuarium Ninh Xa.

Oficjalne rozpoczęcie festiwalu odbywa się podczas rytuału zapalenia ognia w tradycyjnej świątyni i sanktuarium Ninh Xá.

Świątynia Ninh Xa poświęcona jest Luong Binh Vuongowi i An Nhu Vuongowi. Według legendy byli to synowie króla Hunga, którzy przybyli, aby rządzić regionem Dai An, pomagając mieszkańcom Ninh Xa w odzyskiwaniu ziemi, uprawie ryżu, uprawie drzew morwowych, hodowli jedwabników i tkactwie. W czasach dynastii Ly w świątyni mieściła się również kaplica Lao La Dai Than Ninh Huu Hunga, utalentowanego snycerza. Ninh Huu Hung pochodził ze wsi Chi Phong, gminy Truong Yen, dystryktu Hoa Lu (prowincja Ninh Binh ). Został mianowany przez króla Dinh Tien Hoanga Głównym Inspektorem Sześciu Prefektur (generałem odpowiedzialnym za obróbkę drewna w sześciu prefekturach). W okresie wczesnej dynastii Le nadal cieszył się dużym poważaniem za nadzorowanie budowy wielu dużych projektów, w tym stolicy Hoa Lu.

Według zapisów historycznych, podczas podróży, aby towarzyszyć królowi Le Dai Hanh w ceremonii orki, w drodze powrotnej przez rzekę Sat, król nakazał swojej smoczej łodzi zatrzymać się i odwiedzić świątynie Luong Binh Vuong i An Nhu Vuong. Widząc zniszczony stan świątyń, Ninh Huu Hung poprosił króla o pozwolenie na pozostanie i naprawę świątyń oraz pagody Phuc Le (pagody Ninh Xa). Ponadto, widząc, że ziemia była żyzna, a zaludnienie rzadkie, sprowadził swoich krewnych z Ninh Binh, aby uprawiać i rozwijać ten obszar, ucząc ludzi umiejętności ciesielskich i rzeźbiarskich, aby zarobić na życie; zachęcał do rolnictwa i rozwoju lokalnego rzemiosła. Później ludzie, którzy się tu osiedlili, zmienili swoje nazwiska na Ninh, więc obszar stał się znany jako Ninh Xa (wioska rodziny Ninh). Obok świątyni znajduje się sanktuarium księżniczki Dai Lan (generała sióstr Trung). Do dziś świątynia i sanktuarium Ninh Xa zachowały 28 dekretów królewskich i wiele cennych artefaktów religijnych. W 1991 roku świątynia i sanktuarium Ninh Xa zostały uznane przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za „Narodowy Zabytek Historyczno-Kulturalny”.

Obecnie rzemiosło ciesielskie w Ninh Xa nadal kwitnie. Wioska liczy prawie 600 gospodarstw domowych, z których większość zajmuje się tradycyjnym ciesielstwem, wytwarzając posągi i różnorodne drewniane przedmioty religijne i dekoracyjne, takie jak trony, krzesła, palankiny, kadzielnice, misy ceremonialne, łukowate wejścia, zwoje, tablice cesarskie, dwuwiersze i szafki. Wiele starożytnych budowli architektonicznych wciąż nosi ślady kunsztu tutejszych rzemieślników, dzięki misternym rzeźbom i wyrazistym motywom, takim jak bawiące się smoki, smoki kłaniające się księżycowi, smocze gniazda, matki smoki uczące swoje potomstwo oraz nieśmiertelni dosiadający smoków. Dzieła te są trwałe, estetyczne i wykonane z wykorzystaniem wyrafinowanych i szczegółowych technik, stając się znaną marką Ninh Xa. Wielu utalentowanych rzemieślników umiejętnie łączy tradycję z kreatywnością w rzeźbieniu, inkrustacjach z masy perłowej i zdobieniach, dodając wykwintne detale, które przyniosły im uznanie zarówno wśród klientów krajowych, jak i zagranicznych. Tradycyjne rzemiosło przekazywane z pokolenia na pokolenie zapewniło ludziom stabilne i dostatnie życie, przyczyniając się do budowy silnego, kwitnącego i słynnego regionu Ninh Xa.

Aby wyrazić wdzięczność tym, którzy przyczynili się do powstania wioski i obrony kraju, co roku, na początku wiosny, mieszkańcy Ninh Xa organizują festiwal. Festiwal Świątyni Ninh Xa dzieli się na dwa okresy: 6. dzień pierwszego miesiąca księżycowego oraz 5.–7. dzień trzeciego miesiąca księżycowego. Szósty dzień pierwszego miesiąca księżycowego upamiętnia założenie wioski rzemieślniczej, dlatego festiwal odbywa się tego dnia, aby potomkowie z bliska i daleka oraz rzemieślnicy pracujący daleko od domu mogli powrócić do swoich rodzinnych stron i odwiedzić swoich przodków. Festiwal obejmuje procesję, a przede wszystkim ceremonię „ofiarowania kunsztownych wyrobów”. Rzemieślnicy z pięknymi wyrobami mogą je wystawić obok ołtarza lub na dziedzińcu. Po festiwalu w pierwszym miesiącu księżycowym, główne święto roku odbywa się od 5. do 7. dnia trzeciego miesiąca księżycowego, zazwyczaj co trzy lata. Najbardziej wyjątkową cechą festiwalu jest „ceremonia przyciągania ognia”, która odbywa się w najważniejszym dniu festiwalu, szóstego dnia trzeciego miesiąca księżycowego.

Aby przeprowadzić „Ceremonię Rozpalania Ognia”, mieszkańcy wioski przygotowują przedmioty, w tym suszone, łatwopalne paski bambusa z kuchennego paleniska, trzy kawałki suchego drewna mahoniowego do rozpalania ognia oraz wiązki suchej słomy, które łatwo się zapalają. Do rozpalania ognia wybierani są silni, zręczni i zwinni młodzi mężczyźni z wioski. Od wczesnego ranka 6. dnia miesiąca ludzie gromadzą się licznie na dziedzińcu świątyni. Po tradycyjnej ceremonii młodzi mężczyźni zajmują pozycje, aby przygotować się do rozpalania ognia. Zwyczaj ten jest odtwarzany zgodnie z zasadą „drewno rodzi ogień”, koncepcją założyciela rzemiosła, Ninh Huu Hunga, do rozpalania ognia. Gdy płomień zapłonie, osoba rozpalająca ogień musi szybko użyć wiązki słomy, aby go rozpalić. Starszyzna wioski używa następnie płomienia do zapalenia kadzidła, aby cała wioska mogła odprawić ceremonię ofiarowania kadzidła. Następnie kadzielnica jest umieszczana na palankinie i niesiona do pagody Le, symbolizując szczerą pamięć o genialnym wynalezieniu ognia przez założyciela rzemiosła, Ninh Huu Hunga, który w starożytności pomagał królom Dinh i Le wyżywić swoje wojska, walczyć z najeźdźcami, stłumić rebelie i odbudować ojczyznę. Ludzie podążają procesją palankinu, której towarzyszy dźwięczny dźwięk bębnów i trąbek, tworząc tętniącą życiem atmosferę w całym regionie. Oprócz zwyczaju rozpalania ognia i ofiarowania kadzidła na inaugurację festiwalu, festiwal obejmuje również rytuały, procesje palankinu, występy kulturalne (tradycyjna opera, ludowe śpiewy Quan Ho itp.), gry ludowe, zawody w siatkówce i piłce nożnej, przyciągające rzesze ludzi do udziału, zabawy i entuzjastycznego dopingu. W tych dniach potomkowie z bliska i daleka oraz mieszkańcy wsi tymczasowo przerywają pracę i produkcję, skupiając się na sprawach wioski i przysiółka.

Dla mieszkańców Ninh Xa tradycyjne święto w świątyni i sanktuarium jest okazją do wyrażenia zasady „picia wody, pamiętania o źródle”, do okazania wdzięczności założycielom rzemiosła i tym, którzy przyczynili się do „pionierskiego rozwoju i rozwoju kraju”, a także do wzięcia udziału w wyjątkowych działaniach wymiany kulturowej, tworzących ducha entuzjazmu i inspiracji do dalszej pracy, tworzenia, zachowywania i rozwijania tradycyjnego rzemiosła swojej ojczyzny.

Tekst i zdjęcia: Dieu Linh

Source: https://baonamdinh.vn/van-hoa-nghe-thuat/202504/doc-dao-le-hoi-den-phuninh-xa-34b6d05/