„Kultura jest duszą narodu. Jeśli kultura przetrwa, przetrwa naród. Jeśli kultura zginie, zginie naród…” – słowa naszych przodków, podkreślone przez Sekretarza Generalnego Nguyena Phu Tronga podczas Narodowej Konferencji Kulturalnej w 2021 roku, mają nie tylko doniosłe znaczenie, ale, co głębsze, przypominają również o ryzyku erozji, hybrydyzacji, a nawet utraty fundamentalnych wartości narodowej tożsamości kulturowej. Ryzyko to jest niewidoczne, ale zawsze obecne i może w każdej chwili przerodzić się w falę, która zmiecie tradycyjne wartości, jeśli nie będziemy ich prawdziwie pielęgnować i chronić, lecz pochłonięci podążaniem za trendami czasu.
W latach 40. XX wieku, gdy kontekst wymagał zdecydowanej walki z sektami literackimi i artystycznymi, które groziły odciągnięciem uwagi mas od nieuchronnej walki na śmierć i życie, wietnamski zarys kulturowy musiał zaproponować środki samoobrony, stanowczo zwalczając „klasycyzm, romantyzm, naturalizm, symbolizm…, aby zwyciężył nurt socrealistyczny”. W trzech filarach zarysu, zasada „nacjonalizacji” podkreślała potrzebę solidnego fundamentu w postaci narodowej tożsamości kulturowej.
Prof. dr Tu Thi Loan, była p.o. dyrektora Wietnamskiego Narodowego Instytutu Kultury i Sztuki, podkreśliła: „Tożsamość narodowa krystalizuje się w świadomości narodowej, duszy narodowej, charakterze narodowym, psychologii narodowej i dziedzictwie kulturowym narodu… Tożsamość narodowa tworzy charakter, kwintesencję, „duszę narodową, esencję narodową” kultury wietnamskiej, zapewniając narodowi długowieczność. Tożsamość kulturowa przyczynia się również do budowania odwagi i siły wewnętrznej, pomagając nam „integrować się bez rozpadu”, twardo stąpać po ziemi w wirze globalizacji. Tożsamość kulturowa tworzy opór, stając się przeciwwagą w walce z inwazją kulturową i hegemonią kulturową we współczesnej integracji międzynarodowej”.
W czasach, gdy otwieramy drzwi do silnej integracji ze światem, kwestia zachowania tożsamości staje się coraz bardziej paląca. Na wielu forach politycy , menedżerowie i eksperci kulturowi zwracają szczególną uwagę na termin „inwazja kulturowa”. W całej historii narodu, okupowanego przez wrogów, nie tylko ustanawiano instytucje polityczne, uciskano ludność, kreowano konflikty klasowe… ale także zniewalano kulturę, dążąc do asymilacji kulturowej. W ciągu tysiąca lat chińskiej dominacji chińskie dynastie feudalne podporządkowały sobie naród wietnamski, zaszczepiając mu chińską kulturę. W historii narodu zdarzały się okresy straszliwej destrukcji kulturowej. Do niedawna francuscy kolonialiści i amerykańscy imperialiści również dążyli do ekspansji i zmiany całej wietnamskiej kultury narodowej, sprowadzając do kraju wiele idei i produktów przemysłowych związanych z kulturą reżimów kolonialnych i imperialistycznych.
Ale jedno jest pewne: silna witalność kultury wietnamskiej nie została całkowicie stłumiona przez najeźdźców. Co więcej, naród wietnamski zareagował inteligentnie, „wietnamizując” obce idee, tworząc wiele niezwykle wspaniałych osiągnięć kulturowych, których sami nie moglibyśmy sobie wyobrazić. Dzieła literackie i artystyczne, powieści, obrazy, teatr… wszystkie one ustanowiły wiele szczytowych osiągnięć, wywodzących się z tożsamości w połączeniu z procesem selektywnej integracji, by ostatecznie dojść do tezy, o której dziś zawsze mówimy: Integrować, ale nie rozpuszczać.
Wyjątkową wartością teoretyczną Zarysu Kultury Wietnamskiej z 1943 roku jest to, że nasza Partia sformułowała trzy zasady ruchu na rzecz budowy kultury wietnamskiej w tym okresie: „Nacjonalizacja”, „Popularyzacja” i „ Scientification ”. Te trzy zasady, czyli trzy hasła ruchu kulturalnego, odpowiadały na pilne potrzeby rzeczywistości, stanowiąc podstawę dla Partii do przewodzenia, organizowania i mobilizowania sił kulturalnych, intelektualistów, artystów i wszystkich klas społecznych, rozbudzania pragnienia wyzwolenia narodu, obalenia reżimów faszystowskich, kolonialnych i feudalnych oraz uzyskania niepodległości i wolności dla narodu.
W swoim przemówieniu z okazji 40. rocznicy powstania „Zarysu” (1983) towarzysz Truong Chinh szczegółowo wyjaśnił powody i cele zaproponowania tych zasad. W szczególności, odpowiadając na pytanie „Dlaczego musimy nacjonalizować?”, towarzysz Truong Chinh stwierdził, że w ciągu prawie 100 lat dominacji francuski kolonializm wprowadził do Wietnamu negatywne, reakcyjne elementy kultury burżuazyjnej i imperialistycznej. Wychwalały one bogactwo kolonializmu, wychwalały kolonialną politykę kolonialną, zaszczepiły w umysłach Wietnamczyków ducha niewolnictwa, zależności, kultu kultury francuskiej, prowadziły życie pełne hedonizmu i rozwiązłości, dystansowały się od narodowych tradycji kulturowych i gardziły nimi, doprowadziły do powstania narodowego kompleksu niższości, osłabiły patriotyzm i wolę walki o niepodległość. Celem zasady „nacjonalizacji” jest to, aby kultura służyła bezpośrednio sprawie wyzwolenia narodowego, aby intelektualiści byli pełni dumy i odwagi, aby zbuntować się i przyjąć swoją odpowiedzialność za sprawę wyzwolenia narodowego, wyzwolenia Ojczyzny, budowania i rozwijania nowej kultury wietnamskiej.
Pragnienie innowacji kreuje nowy trend rozwoju kultury, który nie jest oderwany od trendu rozwoju ludzkości. Dostrzegając jednak wcześnie zagrożenia wynikające z nieustannego podążania przez kulturę i sztukę za tymi trendami i modami, nieumyślnie lub celowo zapominając o wartościach przynależnych jej charakterowi i tożsamości, nasza Partia bardzo wcześnie nakreśliła właściwą ścieżkę rozwoju, dzięki czemu od tamtej pory aż do dziś zespół artystów, intelektualistów i elitarne szeregi Wietnamu są przesiąknięte ideą, że zachowanie kultury to zachowanie duszy narodu.
Również z tego „kompasu”, przez żmudne lata oporu, stawiając czoła niezliczonym wyzwaniom, w tym ryzyku zniewolenia i asymilacji kulturowej, wciąż rozwijał się nowy ruch literacki i artystyczny w płomieniach wojny, z wieloma cennymi dziełami, odzwierciedlającymi błyskotliwy i chwalebny okres w dziejach narodu. Poeta Nguyen Quang Thieu, przewodniczący Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich, wspominał: W 1997 roku, uczestnicząc w ceremonii premiery wyjątkowej książki wydanej w USA, Amerykanie powiedzieli, że odkryli najważniejszą tajemnicę wojny w Wietnamie, tajemnicę wietnamskiej kultury. Wartości kulturowe tworzyli żołnierze, którzy byli poetami i pisarzami, na froncie, na polu bitwy. Kroczyli oni ścieżką kultury, ścieżką sprawiedliwości wytyczoną przez Partię i Państwo. W ciągu dwóch wojen oporu, w okresie odnowy i na obecnym etapie, lojalność artystów wobec Ojczyzny, Partii i ludu przejawia się w ich własnych dziełach i poświęceniach.
„Strony są pełne krwi w czasie wojny, pełne zmartwień w czasie pokoju. Proces renowacji otworzył bardzo szerokie drzwi, wiele głębokich zmian, niektórzy pisarze czują się zdezorientowani i oszołomieni. Ale „Zarys” z tymi trzema duchowymi filarami przyniósł nam pewność siebie. Nigdy wcześniej Partia i Państwo nie towarzyszyły artystom i nie były im tak bliskie jak teraz…” – pisał poeta Nguyen Quang Thieu.
Na przestrzeni wszystkich etapów rozwoju historii narodu, wewnętrzna siła, fundament kultury, tworzyła nić łączącą, od tradycyjnych źródeł do dnia dzisiejszego. Pieśni, muzyka, sztuki teatralne, dzieła literackie… tworzone przez artystów są zawsze przesiąknięte duchem czasu, ale zawsze w harmonijnym mianowniku: tradycji i rozwoju.
Profesor Tu Thi Loan uważa, że nacjonalizacja w obecnym kontekście musi iść w parze z internacjonalizacją, czyli promowaniem narodowych wartości kulturowych na świecie i przenikaniem do innych kultur. Kiedy kultura narodowa osiągnie wysoki poziom rozwoju, rozwinie się do tego stopnia, że jest wystarczająco silna, by podbijać i przyciągać inne społeczności, wówczas ma silny charakter międzynarodowy. Im wyższy poziom tożsamości narodowej posiada dana kultura, tym bardziej jest ona internacjonalizowana. I odwrotnie, im silniej jest internacjonalizowana, tym bardziej wzbogaca kulturę narodową i wzmacnia tożsamość narodową. Lekcja „koreańskiej fali” (Hallyu) jest tego przykładem. Tylko wtedy możemy nie tylko „otrzymywać”, ale także „dawać”, wnosząc pewien wkład w ogólny obraz ludzkiej kultury.
„Obecnie wietnamskie wodne kukiełki, cyrki bambusowe, rękodzieło, ao dai, pho, sajgonki… coraz bardziej podbijają świat. Musimy promować ten proces, aby stał się bardziej zróżnicowany i powszechny, włączając w to produkty współczesne, takie jak wietnamskie filmy, wietnamskie sztuki performatywne i wietnamskie sztuki piękne, aby głębiej wniknąć na rynek międzynarodowy…” – powiedziała pani Loan.
Lęk przed zanikaniem tożsamości kulturowej jest obecny w każdej epoce. Jak powiedział docent dr Bui Hoai Son, stały członek Komisji Kultury i Edukacji Zgromadzenia Narodowego, żyjemy w zglobalizowanym społeczeństwie, jest to proces, którego żaden kraj nie może uniknąć. Często mówimy o pojęciu „globalnej wioski”, gdzie świat jest naprawdę mały i oczywiście w takiej wiosce każdy kraj, każda kultura jest pod silnym wpływem różnych kultur. „Na świecie ludzie martwią się trendem „amerykanizacji”, jedzeniem po amerykańsku – jedzeniem fast foodów, piciem po amerykańsku – piciem napojów gazowanych, mówieniem po amerykańsku – po angielsku, oglądaniem amerykańskich filmów, słuchaniem amerykańskiej muzyki… To najbardziej typowy objaw procesu globalizacji. Kraje, nie tylko Wietnam, muszą naprawdę wykazać się siłą charakteru, aby walczyć z ryzykiem asymilacji, ryzykiem rozpuszczenia się w tym gwałtownym procesie globalizacji.
Z drugiej strony, żaden kraj nie chce ani nie lekceważy swojego narodu i tożsamości kulturowej, by stały się bladą kopią innych kultur. Dlatego w 2005 roku UNESCO wydało konwencję w sprawie ochrony i promowania różnorodności form wyrazu kulturowego, aby kraje były bardziej świadome swojej narodowej suwerenności kulturowej. Widzimy tam nie tylko historię suwerenności terytorialnej i morskiej, ale równie ważną – suwerenności kulturowej.
Pytanie brzmi: „Jak integrować się bez asymilacji?”. Wielu polityków i kulturalistów uważa, że aby to osiągnąć, kraje muszą stworzyć system praw i polityk, który będzie promował i chronił ich wartości kulturowe. Jeśli nie będziemy mieli tożsamości kulturowej, nie zrozumiemy i nie będziemy praktykować wartości kulturowych naszego narodu i tożsamości kulturowej naszego kraju, nie będziemy pewni procesu integracji międzynarodowej.
„I tylko wtedy, gdy będziemy pewni procesu integracji międzynarodowej, odniesiemy w nim sukces. Możemy zaprezentować światu naszą kulturę, nasze produkty, wspomnienia, dusze i wartości, a nie tylko wchłaniać wartości kulturowe ze świata…” – podkreślił docent dr Bui Hoai Son.
Rozumiejąc, co jest najważniejsze dla rozwoju kulturalnego w obecnym okresie, nasza Partia, nieprzerwanie w przeszłości, organizowała wiele zakrojonych na szeroką skalę narodowych programów kulturalnych. Od Zarysu Kultury z 1943 roku do Narodowej Konferencji Kulturalnej z 2021 roku, zdajemy sobie sprawę, że głębokie, przewodnie idee budowania kultury rewolucyjnej, opartej na zasadach takich jak nacjonalizacja, popularyzacja i naukowość, prawdziwie „oświetliły drogę narodowi”, tworząc wszechstronną siłę narodu, by prowadzić nasz kraj od jednego zwycięstwa do drugiego. Kultura wietnamska, niezależnie od okoliczności, zawsze zachowuje swój narodowy charakter, charakter i ducha.
Wykonawcy: Ha Phuong – Van Ha – Moc Mien
Zdjęcie: Dokument - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
Źródło
Komentarz (0)