Ożywienie wspólnego śpiewania w domu

Śpiewacy wystąpili podczas ofiary kadzidła, będącej częścią wspólnej sesji śpiewów domowych.

Hat cua dinh to najbardziej oryginalna forma ca tru, niosąca ze sobą duchowe przesłanie podczas świąt. Jest to również forma, której odtworzenie napotyka największe trudności ze względu na warunki społeczne, surowe wymogi regulaminowe i różnorodność stylów. Jednak po długich staraniach badaczy, ca nuong, ca dà đàn (muzyk), hat cua dinh odżyły w życiu społecznym.

Choć nie wszyscy rozumieją ca tru, występ wspólnego śpiewu w domu wspólnoty La Phu (gmina Hoai Duc, Hanoi ) przyciągnął tego dnia liczną publiczność. Po długim okresie zaniku, wspólne śpiewy powróciły.

Powrót starej formy śpiewania

W świętej atmosferze wspólnotowego domu La Phu, starsi zdjęli z ołtarza „czerwone koperty” i wręczyli je przywódcom wspólnotowego śpiewu. W czerwonych kopertach znajdowały się słowa, których śpiewacy musieli unikać, aby nie obrazić świętego domu. Rozpoczęto śpiew bębnami i kadzidłem, a następnie śpiewacy ofiarowali kadzidło bogu opiekuńczemu. Każde słowo i każdy gest były pełne szacunku i uroczyste.

Thet Nhac (pieśń rozpoczynająca wspólne śpiewanie w domu) jest wykonywana przez śpiewaczki i aktorów na stojąco, ukazując powagę śpiewu uwielbienia, a także sposób zakończenia „pierwszego etapu”. W kolejnym etapie śpiewaczki i aktorzy siedzą na matach z kwiatów, aby wymawiać słowa i zdania przy ostrym dźwięku kołatek i głębokim, matowym dźwięku kamiennej cytry, rozbrzmiewającym dźwiękami „tung, dênh”…

Śpiewaczki i aktorzy wykonują serię starożytnych stylów ca tru, takich jak: pieśń w tle, piosenka do rozmowy, wysyłanie listu, kołysanka – śpiewana kołysanka… ze starożytnymi tekstami: „Narodziny syna do nauki”, „Nostalgia Trang An”, „Thien thai”… Jednak najbardziej oczekiwaną częścią jest fragment o Thanh Hoang La Phu. Jest to charakterystyczna cecha śpiewu w domu wspólnoty, kiedy podczas sesji śpiewania śpiewana jest pieśń ku czci świętego. Dokładniej, ten wiersz ca tru został skomponowany przez mieszkańców wioski La Phu. Pod koniec sesji śpiewaczki i aktorzy oddają hołd Thanh Hoang ku radości całej społeczności.

Aby stworzyć taki spektakl śpiewania, musimy cofnąć się do historii sprzed dekad. Formą, którą wielu zna jako ca tru, jest śpiew w domach wspólnotowych. Jednak śpiew w domach wspólnotowych jest formą najbardziej klasyczną, stosowaną wyłącznie podczas ceremonii.

Badacz Bui Trong Hien skrupulatnie zbadał i odrestaurował śpiewy wspólnotowe w domach. „Kluczem” do procesu renowacji w tamtym czasie był nieżyjący już artysta Nguyen Phu De – muzyk, który wykonywał śpiewy wspólnotowe w domach ponad pół wieku wcześniej.

Badacz Bui Trong Hien i klub Hai Phong Ca Tru z powodzeniem przywrócili po raz pierwszy wspólny śpiew w domu w 2015 roku. Następnie zbadał i przekształcił ca tru z nauczania ustnego w systematyczny system muzyczny, „podręcznikowy” system ca tru, i kontynuował proces przywracania wspólnego śpiewu w domu dla „nowego pokolenia” śpiewaków i aktorów.

Wśród śpiewaków i wykonawców, którzy uczestniczyli w procesie przywracania wspólnotowego śpiewu domowego w tym roku, znaleźli się śpiewak Kim Ngoc, muzyk Thuy Linh... Dinh Hoang. Byli obiecującymi śpiewakami i wykonawcami, a ich „podstawy” uczyli artyści Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc i wielu innych znanych artystów. Badacz Bui Trong Hien pomógł im ujednolicić i pokierować ich do sprawnego praktykowania wspólnotowego śpiewu domowego, z uwzględnieniem rytuałów i manier zawartych w śpiewie.

Trio Kim Ngoc, Thuy Linh i Dinh Hoang przedstawiło raport na temat rezultatów przywracania wspólnego śpiewu domowego w Wietnamskim Narodowym Instytucie Kultury i Sztuki w 2017 roku. Teraz osiągnęli wiek dojrzały i są chórmistrzami oraz głównymi aktorami wielu klubów Ca Tru.

Jeśli śpiewasz dla przyjemności, potrzebujesz tylko kilku aktorów lub aktorek, aby wykonać cały pokaz, ale śpiewanie w domu grupowym obejmuje wiele stylów, w tym klasyczne, wysoce techniczne style wymagające skomplikowanego treningu, którego klub raczej nie jest w stanie wykonać...
Piosenkarka Kim Ngoc

Piosenkarka Kim Ngoc jest liderką wspólnego pokazu śpiewu w domu wspólnotowym La Phu w dniu, w którym mieszkańcy wioski otrzymali Certyfikat Festiwalu Domów Wspólnotowych La Phu jako Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. Kim Ngoc powiedziała: „Jeśli śpiewasz dla przyjemności, potrzebujesz tylko kilku aktorów i aktorek, aby wykonać cały pokaz, ale wspólny śpiew w domu obejmuje wiele stylów, niektóre są klasyczne i wysoce techniczne, wymagające skrupulatnego procesu treningowego, który jest trudny do wykonania dla klubu. Zebraliśmy aktorów i aktorki z klubów Ca Tru: Long Thanh, Phu Thi, Thang Long oraz kilku gości; jednocześnie zorganizowaliśmy ćwiczenia, aby móc wykonywać je umiejętnie, od rytuałów po sposób wykonywania każdego stylu. Jednak kiedy wracamy do pierwotnego Ca Tru, jest to coś, z czego jesteśmy bardzo dumni”.

Przestrzeń życiowa dla ca tru

Na starożytnej Północy śpiewanie Ca Tru ku czci świętych i bogów opiekuńczych podczas świąt i ceremonii było popularną formą duchowej aktywności kulturalnej; podobnie jak niektóre formy występów ludowych, takie jak Quan Ho, śpiew Xoan… podczas odprawiania rytuałów śpiewu uwielbienia. Z powodu wydarzeń historycznych wiele świąt nie odbywało się przez dziesięciolecia, a wraz z nimi „zanikł” również wspólny śpiew w domach. Kiedy święto zostało przywrócone, wspólny śpiew w domach był nadal w dużej mierze zapomniany.

Wielu starszych wciąż pamięta dawne czasy, gdy podczas festiwali w ich rodzinnych miastach śpiewano w domu wspólnoty, ale nie wiedzą już, jak to było zorganizowane ani który cech mógł wziąć na siebie „odpowiedzialność”. Podobnie jest z festiwalem La Phu. W ostatnich latach, za każdym razem, gdy odbywa się festiwal, starsi zapraszają kluby i cechy do wspólnego występu. Nie jest jednak możliwe pełne wdrożenie standardów śpiewu w domu wspólnoty.

Starsi wsi od lat pragną odnaleźć kulturowe piękno dawnego święta. Rozmawiałem z nimi na ten temat i jednogłośnie zgodzili się zaprosić śpiewaków i muzyków do zorganizowania występu wokalnego przy bramie domu wspólnotowego w dniu radości mieszkańców wsi.
Nguyen Quang Phuong, wykładowca na Uniwersytecie Kultury w Hanoi

Autorem wiersza wychwalającego Thanh Hoang La Phu, śpiewanego podczas śpiewu, jest Nguyen Quang Phuong, wykładowca Uniwersytetu Kultury w Hanoi, ekspert w dziedzinie studiów antycznych. To on przyczynił się do spełnienia pragnienia starszyzny wioski, by odnaleźć śpiew przy bramie domu wspólnotowego: „Podczas mojej pracy dowiedziałem się, że śpiew przy bramie domu wspólnotowego został z powodzeniem przywrócony wiele lat temu dzięki utalentowanym śpiewakom i aktorom. Starsi wioski od wielu lat pragną odnaleźć kulturowe piękno starożytnego święta. Omówiłem tę kwestię ze starszyzną, która jednogłośnie zgodziła się zaprosić śpiewaków i aktorów do zorganizowania śpiewu przy bramie domu wspólnotowego w szczęśliwy dzień mieszkańców wioski”.

Dzięki tej organizacji, wspólny śpiew w domu jest nie tylko „wykonywany”, ale także „przeżywany” na nowo w dzisiejszym życiu. Śpiewak Hoang Khoa przebył ponad 100 km z Hajfongu, aby wziąć udział w tym śpiewie. Powiedział: „Ca tru istnieje w wielu różnych formach, ale wspólny śpiew w domu jest najbardziej skomplikowany i trudny. Według starożytnych, wspólny śpiew w domu był przeznaczony wyłącznie dla „starych” aktorów i aktorek. Dla tych z nas, którzy od dawna zajmują się „zawodem” ca tru, udział we wspólnym śpiewie w przestrzeni duchowej jest wielkim zaszczytem”.

Ca Tru przeżyło wiele wzlotów i upadków. Jednak niedawny Festiwal Ca Tru w Hanoi przyciągnął 21 klubów i grup artystycznych, które zaprezentowały 105 indywidualnych występów. To dowód silnego odrodzenia.

Z tego właśnie powodu wspólny śpiew domowy – krystalizacja ca tru – stopniowo powraca do domów i świątyń dzięki staraniom lokalnych władz oraz niektórych klubów i grup ca tru.

Menedżerowie zdecydowanie popierają to rozwiązanie. Zastępca Kierownika Departamentu Zarządzania Dziedzictwem (Departament Kultury i Sportu w Hanoi), Bui Thi Huong Thuy, powiedziała: „Zdecydowanie wspieramy lokalne społeczności w organizowaniu wspólnych domowych sesji śpiewania podczas festiwali i świąt. Ma to na celu nie tylko przywrócenie tradycji kulturowych wielu miejscowości, ale także stworzenie przestrzeni do występów dla artystów ca tru. Posiadanie „miejsca” do występów jest podstawą zrównoważonego rozwoju ca tru”.

Komentarz (0)