Oc Eo - Ba The w stronę światowego dziedzictwa kulturowego

Prowincja An Giang koncentruje się na ostatnich etapach składania wniosku o wpisanie stanowiska archeologicznego Oc Eo-Ba na Listę Światowego Dziedzictwa. Jeśli obiekt ten zostanie uznany przez UNESCO za Światowe Dziedzictwo Kulturowe, będzie nie tylko dumą kraju, ale także międzynarodowym uznaniem historycznych, kulturowych i archeologicznych walorów regionu Południa.

Ślady starożytnych obszarów miejskich

Według Zarządu ds. Zabytków Kulturowych Oc Eo w prowincji An Giang , kultura Oc Eo to termin naukowy oznaczający kulturę archeologiczną, która ukształtowała się i rozwijała od I do VII wieku n.e., a prawdopodobnie trwała do początku VIII wieku n.e. w dolnej delcie Mekongu, w regionie południowym – dzisiejszym Wietnamie. Jest to kultura materialna królestwa Phu Nam, wczesnego państwa w Azji Południowo-Wschodniej, o szerokich wpływach w regionie i Azji od pierwszych wieków n.e.

Cofając się w czasie o ponad 80 lat, kultura Oc Eo została poznana po wykopaliskach archeologicznych na polu Oc Eo (w mieście Oc Eo, dystrykt Thoai Son, prowincja An Giang) przeprowadzonych przez francuskiego archeologa Louisa Mallereta. Na podstawie wyników wykopalisk, Louis Malleret oficjalnie nazwał tę kulturę kulturą Oc Eo. Od tego czasu wiele miejsc w delcie Mekongu z biegiem czasu nieustannie eksplorowało i odkrywało liczne relikty i stanowiska należące do kultury Oc Eo. Jednak najbardziej charakterystycznym i najważniejszym jest nadal Oc Eo-Ba, Narodowy Pomnik Specjalny.

Oc Eo - Ba Stanowisko reliktów zawiera około 40 reliktów, stanowisk architektonicznych wierzeń, rezydencji, grobowców... odkrytych, zbadanych, wykopanych i zakonserwowanych; dziesiątki tysięcy artefaktów zostało zebranych od początku XX wieku do dziś, takich jak posągi bogów, dzieła sztuki, biżuteria, naczynia gospodarstwa domowego i sprzęty użytkowe, środki transportu, materiały architektoniczne i dekoracyjne, starożytne monety... wykonane z wielu materiałów i wykonane z wielu rodzajów i gatunków (kamień, wypalane cegły, ceramika, drewno, szkło, kamienie szlachetne, metale, złoto, agat...)

Głowa Buddy w Linh Son Bac – jedna z nielicznych głów Buddy odkrytych w regionie Oc Eo-Ba, datowana na IV-VII wiek.

Dr Truong Dac Chien – członek grupy konsultacyjnej przygotowującej dokumentację nominacyjną stanowiska archeologicznego Oc Eo-Ba do wpisania na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO – powiedział, że stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba to złożony kompleks obejmujący ośrodki mieszkalne, architekturę sakralną, warsztaty rzemieślnicze, starożytne kanały i cmentarzyska, rozciągający się od zboczy góry Ba do pola archeologicznego Oc Eo. Na podstawie badań archeologicznych, a zwłaszcza diagramu dywergencji czasoprzestrzennej Pierre-Yves Manguina, proces powstawania i rozwoju stanowiska archeologicznego można podzielić na trzy główne etapy:

Faza I to wczesny okres formowania się miast (około I wieku p.n.e. – III wieku n.e.). Jest to również początkowy okres formowania się obszarów miejskich w epoce Oc Eo-Ba. Dominują osady mieszkalne, świadczące o stabilnej, osiadłej społeczności. Gruba warstwa kulturowa, zawierająca liczne relikty ceramiczne, drewniane, węglowe i popiołu… wskazuje na wczesny rozwój osadnictwa, rzemiosła i rolnictwa.

Faza II to okres rozkwitu obszaru miejskiego Oc Eo-Ba (około IV-VII wieku). W tym okresie nastąpił gwałtowny wzrost skali, gęstości zabytków i złożoności organizacji przestrzennej. Architektura sakralna i ceglano-kamienna były gęsto budowane. Struktura cytadeli-fosy otaczającej „miasto Oc Eo” wyraźnie się uwidoczniła. Pojawiły się również rodzaje pochówków, takie jak grobowce kremacyjne/ceglane i grobowce w dzbanach.

Pierścień z wizerunkiem kota Nadin Giong, datowany na V wiek – artefakt odkryty podczas wykopalisk relikwii kota Go Giong (miejsce odnalezienia relikwii Oc Eo - Ba) w 2018 r.

Faza III, transformacja i transformacja (około VII-XII wieku). Po VII wieku miejsce reliktów uległo zmianom funkcji i przestrzeni. Architektura w tej fazie często nawiązywała do starych fundamentów, z formami i materiałami typowymi dla czasów przedangkoriańskich, z obecnością granitu i cegieł z recyklingu. Przestrzeń starożytnego „miasta Oc Eo” nie była już tak rozwinięta jak w poprzedniej fazie. Zamiast tego nastąpiła koncentracja i restrukturyzacja przestrzeni rytualnej i mieszkalnej wokół obszaru Ba, odzwierciedlając przeniesienie władzy oraz wpływów politycznych i kulturowych z Funanu do Czenli.

Kamienna stela, datowana na II-VII wiek, odkryta w miejscu wykopalisk Linh Son Bac w Oc Eo-Ba. Miejsce wykopalisk.

Według dr. Truonga Dac Chiena, stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba reprezentuje ciągły i długotrwały proces rozwoju kulturowego, trwający od ostatnich wieków p.n.e. do XII wieku n.e., z ponad 1000-letnią historią. Stanowi to wyraźny dowód na formowanie się i rozwój niezwykle złożonego starożytnego ośrodka miejskiego, przechodzącego przez wiele etapów ekspansji, transformacji i adaptacji.

Miejsce kultu Oc Eo-Ba reprezentuje unikalny model miasta-portu, ukształtowany i rozwinięty w przybrzeżnym, zalanym środowisku dolnego Mekongu. Jest to jeden z najwcześniejszych przykładów w Azji Południowo-Wschodniej dużego ośrodka potęgi, gospodarki i religii, zaplanowanego i zorganizowanego według geometrycznego układu, powiązanego z systemem sztucznych kanałów i elastycznie dostosowującego się do specyficznego terenu i warunków hydrologicznych.

Centrum Oc Eo otaczał system fos – cytadeli i kanałów, ułożonych wzdłuż prostopadłych osi, tworzących obszar miejski o szachownicy, rzadko spotykany w Azji Południowo-Wschodniej. Wewnątrz cytadeli skupiska mieszkalne, świątynie, warsztaty i grobowce były celowo rozmieszczone w skupiskach, odzwierciedlając efektywne planowanie i zdolność zarządzania terytorialnego wysoko postawionej instytucji władzy. Sieć kanałów – głównie kanału Lung Lon – pełniła funkcję transportową i melioracyjną, a także łączyła obszar miejski z estuarium i okolicami, tworząc model portu kojarzonego z handlem międzynarodowym.

Artefakty wystawione w Domu Wystawowym Kultury Oc Eo w An Giang.

Łącząc wybitne wartości, aby stać się światowym dziedzictwem

Ze względu na swoje wyjątkowe walory historyczne, kulturowe i naukowe, w 2012 roku Stanowisko Archeologiczne i Architektoniczne Oc Eo-Ba zostało uznane za Specjalny Pomnik Narodowy. W styczniu 2022 roku Centrum Światowego Dziedzictwa wpisało Stanowisko Archeologiczne Oc Eo-Ba na listę proponowanych obiektów Światowego Dziedzictwa Kulturowego. Prowincja An Giang koncentruje się na realizacji ostatnich etapów procesu nominacyjnego i planu zarządzania dziedzictwem. Dąży do złożenia projektu nominacji przed 30 września 2025 roku oraz do złożenia oficjalnej nominacji w Centrum Światowego Dziedzictwa przed 1 lutego 2026 roku.

Według prof. dr. Dang Van Baia – wiceprzewodniczącego Narodowej Rady Dziedzictwa Kulturowego – dziedzictwo kulturowe to nie tylko to, co pozostało z przeszłości – to także źródło kształtowania tożsamości, pomost do dialogu między cywilizacjami. W tej podróży, stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba wyróżnia się jako ważne „skrzyżowanie” historycznych, gospodarczych i kulturowych przepływów regionu. Prof. dr Dang Van Baia skomentował, że stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba ma ogromny potencjał, by stać się światowym dziedzictwem. Jest ono reprezentatywne dla starożytnego portu Azji Południowo-Wschodniej, świadectwem wymiany Wschód-Zachód i wyraźnym znakiem cywilizacji delty, charakteryzującej się wyjątkową zdolnością adaptacji i kreatywnością.

Relikwia Linh Son Nam należy do Oc Eo-Ba. Miejsce przechowywania relikwii.

Dr Truong Dac Chien – członek grupy konsultacyjnej tworzącej dokumentację nominacyjną dla stanowiska archeologicznego Oc Eo-Ba, które ma zostać zgłoszone do UNESCO w celu wpisania na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego – powiedział, że na podstawie kryteriów wyjątkowej globalnej wartości światowego dziedzictwa, stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba może spełniać następujące kryteria: Demonstrować ważne skrzyżowanie ludzkich wartości, na przestrzeni okresu lub w obrębie regionu kulturowego świata, pod względem rozwoju architektury lub technologii, sztuki budowania świątyń, planowania urbanistycznego lub projektowania krajobrazu. Jednocześnie spełnia ono następujące kryteria: Zawierać unikalne lub co najmniej bardzo odmienne dowody tradycji kulturowej lub cywilizacji, która nadal istnieje lub zanikła.

Ponadto miejsce to spełnia również następujące kryteria: Wyjątkowy przykład tradycyjnego osadnictwa ludzkiego, użytkowania ziemi lub eksploatacji morza, reprezentujący daną kulturę (kultury) lub interakcję człowieka ze środowiskiem, zwłaszcza gdy stało się ono narażone na skutki nieodwracalnych zmian.

Wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Prowincji An Giang, Le Trung Ho, podkreślił: „Rząd i mieszkańcy An Giang zawsze uważają, że zachowanie i promowanie wartości stanowiska archeologicznego Oc Eo-Ba to nie tylko odpowiedzialność za przeszłość, ale także praktyczne działanie na rzecz teraźniejszości i przyszłości. Zobowiązujemy się do ścisłej współpracy z wyspecjalizowanymi agencjami, organizacjami międzynarodowymi i naukowcami w celu stworzenia solidnego, autentycznego i przekonującego dossier naukowego, które przybliży stanowisko archeologiczne Oc Eo-Ba do tytułu Światowego Dziedzictwa, przyczyniając się do wspólnego skarbu kulturowego ludzkości”.

Source: https://daidoanket.vn/oc-eo-ba-the-huong-den-di-san-van-hoa-the-gioi-10313597.html