„Wystawa” kultury Hmong

Hmongowie z regionu Tram Tau mieli kiedyś własny kalendarz. Ich obchody Nowego Roku przypadały około miesiąc wcześniej niż Nowy Rok Księżycowy. Jednak od około dekady, dzięki skutecznej propagandzie i mobilizacji, rodziny Hmongów z regionu Tram Tau świętują wspólny Nowy Rok według wspólnego kalendarza. Mimo to tradycyjne zwyczaje, uważane za integralną część ich kultury, są nadal pieczołowicie pielęgnowane.

Od początku listopada w kalendarzu księżycowym rozpoczynają się przygotowania do Tet (Księżycowego Nowego Roku). Podczas gdy mężczyźni są zajęci tuczeniem świń i kurczaków, zbieraniem drewna na opał i przygotowywaniem pól do kolejnego sezonu zasiewów, kobiety spieszą się, by dokończyć szycie najpiękniejszych ubrań dla członków rodziny i wybrać najpiękniejszą biżuterię do noszenia w czasie Tet.

Od 25. dnia 12. miesiąca księżycowego atmosfera staje się bardziej uroczysta. Hmongowie wierzą, że zwierzęta gospodarskie, ciężko pracując przez cały rok, również zasługują na odpoczynek i świętowanie Nowego Roku, tak jak ludzie. Dlatego przed Tet (Nowym Rokiem Księżycowym) rodziny przygotowują obfite pożywienie dla swoich zwierząt. Narzędzia rolnicze, takie jak pługi, brony, motyki i noże – ich „przyjaciele”, którzy ciężko pracowali przez cały rok – są czyszczone i starannie odkładane. Czczą te narzędzia rolnicze jako bóstwa towarzyszące, tworzące bogactwo i dobrobyt.

Dzięki wprowadzeniu od przewodniczącego gminy, mieliśmy szczęście zostać zaproszeni na obchody Tet (Księżycowego Nowego Roku) z rodziną pana Mua A Pao w wiosce Trong Khua w gminie Hanh Phuc. Ostatniego popołudnia roku pan Pao i jego rodzina posprzątali swoją przestrzeń życiową, zaczynając od kuchni. Podczas sprzątania pan Pao modlił się: „Stary rok dobiega końca, nowy rok nadchodzi. Niech duchy i przodkowie będą świadkami ciężkiej pracy i gorliwości naszych potomków w minionym roku i obdarzą nas dobrym zdrowiem i obfitymi zbiorami w nowym roku”. Dom został posprzątany, a koryta i odpływy oczyszczone; Hmongowie wierzą, że sprzątanie przestrzeni życiowej odpędzi pecha i przyniesie szczęście w nowym roku.

Po oczyszczeniu, uroczyście odprawiany jest rytuał składania ofiar. Mężczyzna z rodziny zabija największego koguta, w samym centrum sali przodków, aby złożyć go w ofierze przodkom i bóstwom. Czyniąc to, modli się, wyraża wdzięczność i nadzieję na dalsze błogosławieństwa. Krew koguta zostaje wylana na ołtarz, a mięso jest przygotowywane i układane na tacy ofiarnej – świętym miejscu łączącym produktywne życie z wiarą duchową.

Następnie nadszedł czas na Khờ Chan – rytuał ku czci narzędzi rolniczych. Pan Páo wyjął wszystkie narzędzia, umył je i wyczyścił, a następnie nakleił na każde z nich wstępnie wycięte paski czerwonego papieru. Czyniąc to, pan Páo modlił się: „Stary rok dobiega końca, nowy rok nadchodzi. Dziękuję bogom, przodkom, motyce i pługowi za to, że obdarzyli moją rodzinę ryżem i kukurydzą. Niech bogowie, przodkowie, motyka i pług pobłogosławią moją rodzinę obfitymi zbiorami i jeszcze większą ilością ryżu i kukurydzy w nowym roku”. Następnie, siedząc przed ołtarzem, zdał relację swoim przodkom z osiągnięć minionego roku: „Dzięki motyce, pługowi i młocarni moja rodzina zasadziła zgodnie z planem i zebrała 70 worków ryżu. To święto Tet będzie pomyślne”.

Hmongowie wierzą, że dom z wieloma ostrymi narzędziami rolniczymi świadczy o pracowitości i sile mężczyzny. Dlatego też, gdy dziewczyny w wieku małżeńskim odwiedzają dom swojego chłopaka, często kierują się w wyborze męża narzędziami rolniczymi.

Giàng Thị Mỷ, żona pana Páo, opowiadała: „Rodzina mojego męża ma wiele sprawnych narzędzi rolniczych, wszyscy ciężko pracują, znaczna część ziemi została zrekultywowana, a dom jest pełen ryżu. Nauczyłam córkę, że odwiedzając dom chłopaka, powinna oceniać jego pracowitość po narzędziach rolniczych, których używa”.

Ze względu na nachylony teren, narzędzia takie jak motyki, łopaty, maczety i pługi są niezbędne. Od czasów starożytnych Hmongowie wykuwali własne, małe, ostre narzędzia rolnicze, odpowiednie do tarasowej uprawy ryżu. Dziś wiele rodzin inwestuje w nowoczesne maszyny, takie jak maszyny do łuskania kukurydzy i młócenia ryżu. Jednak niezależnie od tego, jak wiele nowoczesnych maszyn posiadają, zwyczaje Khờ Chan są nadal zachowane.

Podczas przygotowań zauważyłem coś: każda czynność, nawet najdrobniejsza, miała charakter rytualny. Mycie narzędzi rolniczych, oklejanie czerwonym papierem, sprzątanie… wszystko to odbywało się z wdzięcznością, z modlitwami o obfite plony, zdrowie i spokój. Modlitwy, choć proste, przepełnione były wiarą w błogosławieństwo bogów i przodków. Wierzyli, że modlitwa i staranne przygotowania przyniosą spokojny Nowy Rok i obfite plony.

Po południu 30. dnia Księżycowego Nowego Roku wioski Hmongów tętniły odgłosem tłuczków ubijających ryż na placki. Rodzina pana Pao również była zajęta przygotowaniami. Do centralnego pomieszczenia wniesiono duży moździerz z pnia drzewa i wsypano do niego dwa garnki parującego, gorącego, kleistego ryżu. Wybrano silnych mężczyzn, którzy mieli ubić ryż, szybko i zręcznie zmieniając ręce, nie zakłócając rytmu. Dla Hmongów okrągły, kleisty placek ryżowy symbolizuje księżyc i słońce, źródło ludzkości i wszystkiego. Kiedy kleisty ryż został ubity na gładką masę, głowa rodziny brała dwa duże, jeszcze ciepłe placki i umieszczała je na dwóch liściach bananowca, aby ofiarować je swoim przodkom. Pracowite ręce, miarowe ubijanie, aromat kleistego ryżu mieszający się z dymem kadzidła… wszystko to tworzyło świętą i ciepłą atmosferę Nowego Roku.

Nowy Rok Hmongów jest zatem „wystawą” wartości kulturowych, wdzięcznością wobec natury i narzędzi, szacunkiem dla przodków oraz świadomością dbania o domy, ubrania i dobytek, które były pielęgnowane przez cały rok. To także okazja do zaprezentowania etnicznej estetyki poprzez brokatowe stroje, srebrną biżuterię i starannie ułożone dary. Widząc rodziny zgromadzone razem, których śmiech rozbrzmiewa na zewnątrz, a las pokrywają kwiaty śliwy i moreli, rozumiem, dlaczego Nowy Rok jest tu zarówno głęboko zakorzeniony w wierzeniach religijnych, jak i pełen ciepła i ludzkiej miłości.

Opuszczając Trong Khua, te obrazy głęboko wryły się w moją pamięć. Była ręka gospodarza nabierająca dwa duże, jeszcze ciepłe placki; narzędzia rolnicze, umyte do czysta, przykryte czerwonym papierem i starannie ułożone, jakby czekały na odpoczynek; miotła w ładnej bawełnianej czapeczce czekająca na dzień zamiatania; barwne wzory na spódnicach dziewcząt z plemienia Hmong; obraz kulek pao przekazywanych z rąk do rąk, śmiech, śpiew zalotów…

Prezentowane przez: Thanh Ba

Źródło: https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html