"Sinal" da profissão na terra do Sul

Rolos e teares de seda evocam memórias. Foto: HUA XUYEN HUYNH

Quando o "Sr. Quang" é bom no que faz

A história do "professor Quang" foi mencionada bem cedo pelo estudioso de Quang Nam, Nguyen Van Xuan, mas inicialmente estava relacionada apenas à literatura. Em sua pesquisa "O Movimento Duy Tan", de 1969, ele escreveu: "Desde o florescimento da educação, Quang Nam começou a 'exportar' professores além dos de oito rodas e mãos negras...

Quando o Sr. Quang, o Sr. Bac e o Sr. Nghe chegaram a Binh Dinh, eles pararam com frequência e, a partir daí, deram lugar ao Sr. Quang para manipular livremente o mercado literário.

A partir daí, a imagem do "professor Quang" deixou de se limitar ao "mercado literário". Em 2001, na conferência "Quang Nam – valores culturais distintivos", o perfil do "professor Quang" foi ampliado para incluir a habilidade e o conhecimento para transmitir a profissão.

No passado, muitas pessoas de Quang Nam eram respeitosamente chamadas de Mestre Quang nas regiões Centro-Sul e Sul. A palavra "Mestre Quang" era respeitosamente chamada de forma diferente de Mestre Bac e Mestre Nghe, pois Mestre Bac e Mestre Nghe se especializavam apenas no ensino de letras. (...) A palavra "Mestre Quang", mencionada acima, foi transmitida por muito tempo e não ensinava apenas letras, mas também todas as áreas e profissões.

Como depois de 1860 os caracteres chineses não eram mais usados ​​na colônia de Cochinchina, os professores Quang não eram mais pessoas altamente educadas com grandes diplomas que seguiam os barcos para o Sul, mas apenas pessoas com educação média e trabalhadores qualificados..." (Nguyen Van Xuan, Povo Quang Nam com o desenvolvimento de ocupações no Sul).

O acadêmico Nguyen Van Xuan está sempre interessado em falar sobre aprendizado e profissões em Quang Nam. Ele admira a paixão de seus antecessores pelo aprendizado: "Por ter fé absoluta na profissão como a chave para fortalecer as pessoas e o país, Phan Chau Trinh aprendeu a profissão onde quer que fosse e, mais tarde, ganhou a vida como fotógrafo em Paris."

Quanto a Huynh Thuc Khang, um estudioso confucionista no Vietnã, quando foi nomeado jornalista, declarou que "sem profissionalismo, nada pode ser feito". O estudioso confucionista vietnamita que mencionou a palavra "profissionalismo" em 1926 ainda me surpreende. "Talvez ele tenha sido a primeira pessoa a mencionar essa palavra!" (Movimento Duy Tan, trecho).

Acompanhando o fluxo de pessoas que se mudam para o Sul, os grupos étnicos Quang apresentam muitas diferenças. Por exemplo, na indústria da construção civil, se os migrantes de outras províncias são apenas "faz-tudo" (fazendo o que encontram pela frente), os trabalhadores de Quang Nam são mais confiáveis ​​porque têm regras, sabem como transmitir suas habilidades uns aos outros e estão unidos por um fio invisível.

Delegações de comércio de seda que chegavam ao Sul também criaram uma "rota da seda especial" de Quang Nam até Phnom Penh. Quando os especialistas e tecelões de Quang pararam no cruzamento de Bay Hien, uma nova vila de artesanato imediatamente tomou forma nas terras do Sul...

Desde a década de 70 do século XIX, Nguyen Thanh Y trouxe seda de Quang Nam para a França para participar da exposição, o que já era algo estranho. Na década de 40 do século XX, o tear de grande largura aprimorado do Sr. Vo Dien (Cuu Dien) em Duy Xuyen ajudou a indústria têxtil a dar um passo direto para a modernização, e a instalação de motores para operar vários teares simultaneamente em Saigon foi ainda mais estranha.
A antiga profissão se espalhou por novas terras.

Vá e pare

Nos vastos campos do Delta do Sul, havia vestígios antigos do povo Quang. O professor Le Thanh Khoi observou em "História do Vietnã desde a origem até meados do século XX" que, já na primeira metade do século XVII, os vagabundos de Thuan Quang, expulsos pela pobreza, vieram se estabelecer em Dong Nai . A Dinastia Nguyen encorajou esse movimento de colonização, oferecendo incentivos fiscais para que os ricos proprietários de terras de Thuan Quang pudessem recrutar pessoas entre a população comum...

O professor Le Thanh Khoi mencionou "um tipo de barco com compartimento fechado, construído e vendido por algumas vilas profissionais", usado para transportar arroz, gado, nozes de areca, sal, molho de peixe, produtos florestais, tecidos... entre Gia Dinh e Thuan Quang. John Barrow, um viajante inglês que chegou a Dang Trong em 1792-1793, também elogiou as técnicas de construção de barcos dessas vilas.

Então, qual vila artesanal na região de Dang Trong era proeminente em técnicas de construção naval muitos séculos atrás?

Documentos históricos e outros registros não são escritos especificamente. Mas, através das páginas de livros antigos, podemos ver a figura de um filho da aldeia de An Hai, comuna de An Luu Ha, distrito de Dien Phuoc, prefeitura de Dien Ban, província de Quang Nam (atual distrito de Son Tra, cidade de Da Nang ): Thoai Ngoc Hau - Nguyen Van Thoai. Aos 17 anos, ele foi para o Sul para se juntar ao exército de Nguyen Anh (posteriormente Rei Gia Long), com realizações ilustres e deixando para trás mais ou menos "vestígios" da profissão de construção naval.

O Sr. Nguyen Khac Cuong, descendente do famoso Thoai Ngoc Hau, disse que, segundo a tradição familiar, enquanto servia como escolta real no Sião, Thoai Ngoc Hau contribuiu muito para o trabalho de construção de navios de guerra e para a luta contra a Birmânia. O professor Nguyen Van Hau citou essa história no livro "Thoai Ngoc Hau e as Explorações de Hau Giang", escrito em 1971.

Os "mestres de Quang" que navegavam em juncos, as mercadorias eram transportadas em "barcos com compartimentos fechados", a profissão de "construção de navios de guerra" tinha a sombra do Sr. Thoai Ngoc Hau... Tais viagens foram posteriormente confirmadas por "A História da Reclamação do Sul", do escritor Son Nam. A região de Ben Nghe, em Saigon, naquela época, teve tempo para "conter" os migrantes da região Central.

“A terra era boa e localizada ao longo da costa, os migrantes podiam pegar barcos da região central até o estuário para sobreviver. Além dos lucros da lavoura, também podiam se alimentar de peixes e camarões. A pesca no mar era o forte do povo vietnamita. (...) Graças à rota marítima, a comunicação com sua terra natal na região central era conveniente”, explicou o escritor Son Nam.

Fonte: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html