Patrimônio da Inscrição Cham em Quang Nam

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(VHQN) - Anteriormente, as pessoas costumavam falar em "inscrições em estelas" ou "estelas", agora os pesquisadores usam a palavra "inscrições", que geralmente se refere a documentos gravados em pedra, madeira, metal e terracota. O patrimônio de inscrições Cham é uma importante fonte de informação para conhecer a história antiga de Quang Nam em particular e da região de Champa em geral.

Tarde na casa do meu filho. Foto: L.T.K — Tarde na casa do meu filho. Foto: LTK

A maioria das inscrições Cham que restam hoje estão em estelas de pedra ou pilares de pedra em templos, algumas em penhascos naturais, ou em decorações arquitetônicas e objetos de metal. Inscrições Cham foram encontradas em muitos lugares no Vietnã Central, a maioria delas localizada em Quang Nam.

As inscrições Cham foram coletadas, transcritas (convertidas para o latim) e traduzidas para o francês por estudiosos franceses do final do século XIX ao início do século XX. Em 1923, G. Coedes publicou em Hanói o volume "Catálogo Estatístico Geral de Inscrições Cham e Cambojanas", numerado com o símbolo C para inscrições Cham, totalizando 170 unidades, de C1 a C170; das quais 72 estelas foram encontradas em Quang Nam, 25 em Ninh Thuan , 18 em Binh Dinh e 17 em Khanh Hoa. Até o momento, o número de inscrições Cham descobertas chegou a 247.

As inscrições Cham utilizam a escrita Brāhmī - um sistema de escrita formado no século III a.C. na Índia, chamado Brāhmī lipi, que significa "o sistema de escrita do deus Brāhmī", traduzido pelos vietnamitas como "escrita sânscrita" (que também significa a escrita de Brahma/Brahma/Brāhmī).

Este sistema de escrita foi usado para escrever sânscrito na Índia e, posteriormente, para escrever línguas no Sudeste Asiático, incluindo o antigo cham. A partir do século VIII, o sistema de escrita brâmane foi gradualmente modificado pelas localidades, tornando-se o sistema de escrita de diferentes línguas.

Pilares de pedra e estelas com inscrições nas relíquias de My Son.

A gravura em estelas é frequentemente associada à construção de templos e torres. O conteúdo principal consiste em louvores a deuses e reis, registros de oferendas e, por fim, muitas vezes palavras de mérito para aqueles que as preservam, ou advertências para aqueles que destroem templos, torres e oferendas.

As inscrições Cham fornecem informações sobre a cronologia, as dinastias e os nomes de lugares da antiga região de Champa e, ao mesmo tempo, refletem parte da vida social e das crenças da época, sendo que nenhum outro documento consegue superar essa confiabilidade.

Espalhadas pelas inscrições, encontram-se referências a conflitos entre as regiões de Champa, entre si ou com países vizinhos. Essa informação é valiosa para reconstruir o panorama histórico e cultural não apenas da região de Quang Nam, mas também de toda a península da Indochina no primeiro milênio d.C.

Além de algumas inscrições Cham encontradas em Quang Nam, que foram trazidas para Hanói por arqueólogos franceses e agora estão preservadas e expostas no Museu Nacional de História, ainda existem muitas inscrições Cham na região de Quang Nam.

Somente no sítio arqueológico de My Son (distrito de Duy Xuyen), existem atualmente 36 inscrições, incluindo algumas que ainda estão bastante intactas e fornecem informações importantes sobre a história e a cultura de Champa.

A inscrição C 89 (atualmente preservada na sala de exposições do Sítio Arqueológico de My Son) foi criada em 1088/1089, utilizando a antiga língua Cham, registrando os méritos do Rei Jaya Indravarmadeva na reconstrução do país de Champa após a devastação causada pela guerra.

A inscrição marcada como C 100 (estabelecida em 1157/1158), que ainda se encontra em sua posição original na Torre G, utiliza sânscrito e a antiga escrita Cham, registrando os méritos do Rei Jaya Harivarmadeva, que conquistou países vizinhos e ofereceu uma torre e campos na área ao Senhor Shiva.

Além do grande número de inscrições remanescentes nas relíquias de My Son, também existem algumas inscrições dispersas em outras relíquias, como a inscrição C 66 nas relíquias de Dong Duong (Thang Binh), a inscrição C 140 nas relíquias de Huong Que (Que Son) e algumas inscrições recentemente descobertas.

Em particular, ao longo da margem sul do rio Thu Bon, existem diversas inscrições naturais em penhascos, que fornecem informações sobre os marcos que os reis de Champa "doaram" ao deus Shiva para obter proteção divina para o país e o poder real.

Embora a maioria das inscrições Cham em Quang Nam tenha sido transcrita e traduzida por estudiosos franceses no início do século XX, devido ao conteúdo das inscrições Cham associado ao culto dos deuses, ao estilo conciso da linguagem, às muitas alusões, metáforas e hipérboles, muitos caracteres se desgastaram e foram danificados; portanto, a tradução das inscrições Cham precisa ser examinada mais a fundo.

Em primeiro lugar, é necessário inventariar e preservar esse valioso patrimônio documental e organizar a divulgação de seu conteúdo para servir tanto à pesquisa científica quanto à necessidade do público de aprender sobre história. Criar um perfil para classificar a coleção de inscrições Cham em Quang Nam também é uma ação importante para aumentar o interesse da comunidade por esse tipo especial de patrimônio documental.

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