
Cada traje tradicional usado pelo povo das terras altas é um símbolo silencioso de sua identidade regional, lembrando-os de suas raízes, da floresta, um lugar que sempre acolherá suas almas e vidas…
Da casca da árvore ao fio colorido
Nas aldeias do oeste de Da Nang , muitos artesãos ainda preservam o segredo da confecção de roupas de casca de árvore – o traje primitivo da tribo. As montanhas e florestas os ensinaram a selecionar plantas trepadeiras e a descascar habilmente a casca para fazer suas vestimentas.
A vestimenta rústica de casca de árvore tornou-se um símbolo cultural para gerações de descendentes, comprovando que suas vidas eram inseparáveis da Mãe Floresta. A Mãe Floresta fornecia lenha, alimento e a vestimenta de casca para usar. A Mãe Floresta lhes dava a vida…
Da floresta, os povos das terras altas gradualmente aprenderam muitas coisas. Os povos Co Tu, Bh'noong e Xe Dang começaram a aprender a tecer. Os teares surgiram e, de suas varandas, as mulheres e mães trabalhavam diligentemente em tecidos de brocado para si mesmas e para seus entes queridos.
Os fios pretos são como a noite escura e profunda da montanha, os fios vermelhos como o fogo acolhedor de uma lareira, e os fios brancos como a névoa etérea que envolve os telhados. Todos esses elementos se fundem no tecido brocado, tornando-se a essência do grupo étnico.
Cada grupo étnico cria seus próprios padrões e motivos únicos, entrelaçando-os com contas de chumbo, plantas da floresta e contas de vidro. A identidade também se origina disso.

Segundo o ancião Clâu Blao (da comuna de Hùng Sơn), o tecido brocado é um tesouro, geralmente guardado em potes ou armários de madeira, e só é exibido em ocasiões importantes.
Os antigos tangas do povo Co Tu, tecidos com miçangas de árvores raras da floresta, foram transmitidos de geração em geração, carregando o aroma da fumaça da lenha, o vento da montanha e a fragrância do tempo, transformando o tecido em uma história familiar. No passado, um grande tut (um tipo de xale) podia ser trocado por um búfalo, tornando-se um valioso item de dote quando uma filha se casava.
Observei o tear, os fios negros esticados, os padrões silenciosamente tomando forma como um mapa estelar. Fios horizontais e verticais, como linhas de longitude e latitude, eram meticulosamente entrelaçados pelas mãos da mulher das terras altas, como se ela passeasse tranquilamente pelo tear.
Essas mãos e esses olhos contam silenciosamente o ritmo da tecelagem, contando as estações do ano através de cada pedaço de tecido brocado, guardando neles suas próprias memórias.
Cada padrão é uma "coordenada" marcada, que guarda pensamentos e reflexões na varanda enquanto suas mãos continuam a tecer ritmicamente. É um diálogo silencioso, que só eles, os participantes, podem entender — o significado embutido em cada desenho.
De forma vaga, pode-se ouvir em cada pedaço de brocado os passos de Amế (mãe) indo para os campos, o som do rio A Vương fluindo durante a estação seca e o murmúrio, como as canções folclóricas dos anciãos da aldeia. O brocado, ao que parece, não serve apenas para vestuário. É toda uma crônica escrita em padrões e cores.
Vestidos elegantemente no pátio
Há cerca de dez anos, em uma aldeia na comuna de Song Kon, fiquei subitamente desanimado quando, durante uma cerimônia que celebrava uma nova casa comunitária, as cores esparsas e deslocadas dos tecidos de brocado tradicionais se destacaram em meio a calças jeans e camisetas.

Esse vazio não é apenas visual, mas também de memória, onde os jovens, em vez de usarem trajes tradicionais, optam por roupas que não pertencem à sua comunidade. Mas, felizmente, como uma brasa fumegante nas cinzas, basta uma rajada de vento para reacendê-la. Com o passar do tempo, as festividades da aldeia veem cada vez mais o retorno das cores vibrantes do brocado tradicional.
O pátio comunitário da aldeia de A Ró (comuna de Tây Giang) está repleto de tecidos de brocado. As mulheres e mães vestem saias de brocado, enquanto os anciãos e os jovens da aldeia usam tangas, exibindo suas costas nuas e musculosas.
O som dos gongos e tambores se mistura aos passos descalços das jovens, o cheiro da fumaça da cozinha se mistura ao aroma do vinho de arroz, e a lona estendida na casa comunitária se abre como uma cortina, revelando um palco onde toda a comunidade é a artista.
Não se trata apenas de um olhar nostálgico. É o seu próprio espaço, o recreio dos aldeões, onde vivem com a alegria da festa, a felicidade de pertencer à comunidade. Na festa da aldeia, vestem com confiança os seus trajes tradicionais e exibem a sua cultura étnica. Tambores e gongos, cantos e danças, partilhando a alegria comum.
O retorno das cores do brocado confirma que a identidade nunca sai de moda. Ela precisa de vida e espaço cultural para sobreviver. Cada vez mais, jovens nas terras altas escolhem o brocado para seus vestidos de noiva e trajes de gala.
Imagens de vestidos ao dai modernizados, confeccionados com tecido brocado, em uma competição local, viralizaram repentinamente graças à sua beleza impressionante. Ou o momento em que a Miss Internacional Huynh Thi Thanh Thuy, usando um vestido Co Tu em frente a uma casa tradicional de aldeia, viralizou nas redes sociais; o brocado realmente saiu do campo.
O brocado tradicional representa a juventude, mostrando que os jovens não estão alheios à vida moderna, mas ainda conservam sua identidade ligada às montanhas e florestas, e têm muito orgulho dessa identidade…
Retornando à nossa identidade
Muitos anciãos das aldeias afirmam que as aldeias com belos tecidos de brocado são aldeias ricas. Quanto mais antigo o brocado, mais valioso ele é. Seu valor reside em sua preservação, no fato de gerações o terem carregado como um "símbolo" de sua comunidade. Esse valor continua sendo perpetuado por muitos jovens hoje, por meio de seu amor pela cultura e da criatividade de sua geração.

Hoang Kieu, uma jovem da comuna de Kham Duc, disse que seu desejo é que mais jovens como ela aprendam a tecer, tanto para preservar a cultura de seu povo Bhnoong quanto para contribuir com a história do turismo cultural que ela tanto valoriza. Kieu participa regularmente de festivais locais, exibindo ativamente a beleza do brocado tradicional.
Assim como Kiểu, Pơloong Thị Lương (da comuna de Sông Kôn), também uma jovem, conta com orgulho que em sua aldeia, toda menina cresce aprendendo a tecer.
“Tenho muito orgulho de ter aprendido a tecer brocados tradicionais para minha família e parentes usarem. O brocado é uma característica de cada grupo étnico, o traço mais reconhecível em festivais e outros eventos, e uma forma de afirmar que pertenço aos grupos étnicos Co Tu, Bhnoong ou Ede, por exemplo. Preservar o brocado é preservar o orgulho da minha linhagem”, compartilhou Luong.

O pesquisador Ho Xuan Tinh afirmou que a recriação de trajes de brocado em festivais e no palco não serve apenas para o entretenimento do público. "A comunidade tem demonstrado interesse e aceitação pelos valores culturais tradicionais, e os próprios artistas também sentem a necessidade de promover e apresentar a beleza de sua cultura étnica."
Com o aumento da conscientização sobre a preservação da cultura tradicional, a participação dos jovens crescerá e as vestimentas tradicionais terão mais oportunidades de alcançar um público mais amplo. Atualmente, os jovens estão voltando a usar roupas tradicionais com mais frequência, com inovações que realçam a beleza dos tecidos de brocado.
"Conheci muitos jovens das regiões montanhosas vestindo coletes, saias e trajes tradicionais de brocado, que são belos e modernos, mas ainda preservam a beleza singular de seu grupo étnico. O importante é manter essa essência desde a raiz, para que a geração mais jovem continue a ter orgulho da identidade cultural e das tradições do grupo étnico", compartilhou o Sr. Ho Xuan Tinh.
Na perspectiva da geração mais jovem, observa-se um retorno à identidade cultural, expressa por meio dos tecidos tradicionais de brocado…
Fonte: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html






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