Diálogo com as cores

VHXQ - O brocado é mais do que apenas uma peça de roupa. Na longa jornada dos povos da montanha, desde a primitiva camisa de casca de árvore até os modernos vestidos de noiva, o brocado testemunha o diálogo constante entre o povo e a terra, entre a memória e o presente, entre a tradição e a mudança.

Recriando a jornada do brocado através da imagem de uma camisa de casca de árvore no palco. Foto: THANH CONG

Cada traje tradicional usado pelos habitantes das terras altas é um símbolo silencioso da identidade da terra, lembrando-os de suas raízes, da floresta, o lugar que acolhe para sempre suas almas e vidas...

Da casca ao decreto

Nas aldeias do oeste de Da Nang , muitos artesãos ainda guardam o segredo da confecção de camisas de casca de árvore – os trajes primitivos da tribo. As montanhas e florestas lhes ensinaram a escolher plantas trepadeiras e a descascar habilmente a casca para fazer as camisas.

A camisa rústica de casca de árvore tornou-se um símbolo cultural para gerações de filhos e netos, representando a inseparabilidade de suas vidas da mãe floresta. A mãe floresta fornecia lenha, alimento e camisas de casca para vestir. A mãe floresta lhes dava a vida...

Da floresta, os habitantes das terras altas foram aprendendo gradualmente muitas coisas. Os povos Co Tu, Bh'noong e Xe Dang começaram a aprender a tecer. Os teares surgiram e, de suas varandas, mulheres e mães trabalhavam arduamente para confeccionar brocados para si mesmas e para seus entes queridos.

O fio é preto como a noite profunda da montanha, vermelho como o fogo que aquece a casa, branco como a névoa que envolve os telhados. Todos eles compõem o brocado, tornando-se a quintessência do grupo étnico.

Cada grupo étnico cria seus próprios padrões e motivos, e maneiras de tecer padrões com contas de chumbo, árvores da floresta e miçangas. A identidade também se origina daí.

O brocado torna-se uma "identidade" para grupos étnicos. Foto: THANH CONG

O ancião Clau Blao (da comuna de Hung Son) disse que o brocado é um tesouro, frequentemente guardado em potes ou armários de madeira, à espera de ocasiões importantes para ser exibido.

Os antigos tangas do povo Co Tu, tecidos com miçangas de árvores raras da floresta, transmitidos por muitas gerações, carregam o cheiro da fumaça da cozinha, o cheiro do vento da montanha, o cheiro do tempo que faz do tecido uma árvore genealógica. No passado, um grande tut (xale) podia ser trocado pelo preço de um búfalo, tornando-se um dote precioso quando uma filha se casava.

Observei o tear; os fios negros estavam esticados, com os padrões silenciosamente tomando forma como um mapa estelar. Os fios horizontais e verticais eram como meridianos e paralelos, e as mãos da mulher das terras altas teciam meticulosamente cada padrão, como um passeio no tear.

Essas mãos e esses olhos contam silenciosamente o ritmo da tecelagem, contam as estações do ano através de cada tecido de brocado, guardando nele suas próprias memórias.

Cada padrão é uma “coordenada” marcada, que guarda os pensamentos na varanda, enquanto suas mãos ainda tecem ritmicamente. A conversa é silenciosa, e somente eles, as pessoas envolvidas, podem compreender as muitas mensagens transmitidas em cada padrão.

Vagamente, em cada peça de brocado, pode-se ouvir os passos de Amé (mãe) indo para os campos, o som da água de A Vương fluindo na estação seca, o murmúrio como a letra da canção de um ancião da aldeia. O brocado, ao que parece, não serve apenas para vestir. É uma crônica completa escrita em padrões e cores.

Vestida em frente ao espelho

Há cerca de dez anos, em uma aldeia na comuna de Song Kon, senti uma tristeza repentina quando, no meio da cerimônia do arroz novo, as cores vibrantes do brocado se perdiam em meio a calças jeans e camisetas.

Tecendo brocado na varanda. Foto: THANH CONG

Essa lacuna não é apenas visual, mas também de memória, quando os jovens, em vez de usarem trajes tradicionais, optam por roupas que não pertencem à sua comunidade. Mas, felizmente, como uma chama que se apaga nas cinzas, precisando apenas de uma brisa para reacender, quanto mais tarde se passam as festividades da aldeia, mais vemos o retorno das cores vibrantes dos brocados.

O pátio espelhado da aldeia de A Ro (comuna de Tay Giang) brilha com as cores vibrantes dos brocados. As mulheres vestem saias de brocado. Os anciãos e os jovens da aldeia usam tangas, exibindo suas costas nuas e musculosas.

O som de gongos e tambores se mistura ao ritmo dos pés descalços de jovens garotas, o cheiro de fumaça da cozinha se mistura ao vinho, a cortina de bambu estendida na sala dos espelhos como uma cortina que abre um palco onde o artista é toda a comunidade.

Não se trata apenas de um olhar nostálgico. É o seu próprio espaço, a brincadeira da aldeia, onde vivem a alegria da festa, a alegria de pertencer à comunidade. Durante a festa da aldeia, sentem-se confiantes com os seus trajes e cultura tradicionais. Tambores, gongos, cantos, danças e partilha da alegria comum.

O retorno das cores do brocado é uma afirmação: a identidade nunca envelhece. Ela precisa de vida, precisa de espaço cultural para existir. Cada vez mais jovens nas terras altas escolhem vestidos de noiva em brocado.

A imagem do ao dai modernizado, feito de tecido brocado, em uma competição local viralizou repentinamente graças à sua impressionante beleza. Ou o momento em que a Miss Internacional Huynh Thi Thanh Thuy usou um vestido Co Tu em frente a uma casa tradicional de aldeia, que se espalhou pelas redes sociais, mostrou que o brocado realmente saiu do campo.

Brocade representa os jovens, que não estão separados da vida moderna, mas ainda mantêm a identidade das montanhas e florestas, e têm muito orgulho dessa identidade...

Retornar à identidade

Muitos anciãos da aldeia afirmam que uma aldeia com muitos brocados bonitos é uma aldeia rica. Quanto mais antigos os brocados, mais valiosos eles são. O valor reside na preservação, no fato de gerações de pessoas os carregarem como um "símbolo" da comunidade. Esse valor está sendo perpetuado por muitos jovens hoje, com o amor pela cultura e a criatividade da geração atual.

A beleza das jovens das terras altas em trajes de brocado. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, uma jovem da comuna de Kham Duc, disse que seu desejo é que muitos jovens como ela conheçam a profissão de tecelã, tanto para preservar a cultura de seu povo Bhnoong quanto para contribuir com o turismo cultural que ela tanto valoriza. Kieu ainda participa regularmente de festivais locais, divulgando ativamente a beleza do brocado tradicional.

Uma jovem como Kieu, Poloong Thi Luong (comuna de Song Kon), disse com orgulho que em sua aldeia, todas as meninas crescem aprendendo a tecer.

“Tenho muito orgulho de ter aprendido a tecer brocados tradicionais para minha família e parentes usarem. O brocado é uma característica de cada grupo étnico, o traço mais reconhecível em festivais ou outros espaços, e afirma que pertenço a um grupo étnico Co Tu, Bhnoong ou Ede, por exemplo. Manter o brocado é manter vivo o orgulho da minha linhagem”, compartilhou Luong.

Crianças nas terras altas de Tay Giang vestindo trajes tradicionais do povo Co Tu. Foto: THANH CONG

O pesquisador Ho Xuan Tinh afirmou que os trajes de brocado são recriados em festivais e no palco não apenas para o deleite do público. “A comunidade tem dado atenção e aceitado os valores culturais tradicionais, e os próprios artistas também sentem a necessidade de promover e apresentar a beleza de sua cultura étnica.”

Com o aumento da conscientização sobre a preservação da cultura tradicional, a participação da geração mais jovem cresce e os trajes típicos têm mais oportunidades de alcançar a maioria da população. Atualmente, os jovens têm retomado o uso de trajes tradicionais com mais elegância, incorporando inovações que realçam a beleza dos brocados.

"Conheci muitos jovens das regiões montanhosas vestindo coletes, saias e vestidos longos de brocado, belos e modernos, mas que ainda preservam a beleza singular de seus grupos étnicos. O importante é preservar as raízes, manter vivo o orgulho da identidade cultural e das tradições étnicas na nova geração", compartilhou o Sr. Ho Xuan Tinh.

Na geração mais jovem, observa-se um retorno à identidade, através do brocado...

Fonte: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html