A BELEZA DA ADORAÇÃO À DEUSA MÃE NA PRIMAVERA

Mai Sinh
Chefe do Gabinete da Associação Provincial de Artes Folclóricas de Phu Tho

Nos primeiros dias da primavera em Ty , no espaço sagrado do portão do palácio e do pátio do templo, as melodias do canto de Chau Van ressoavam, atraindo adoradores, discípulos, pessoas e turistas de todos os lugares. A combinação harmoniosa de música, instrumentos de corda, letras, cantos e danças dos médiuns trouxe ao público uma sensação especial de sublimação...
Às 7h da manhã, sob o clima quente da primavera, um grande número de fiéis estava presente no Templo Nha Ba (também conhecido como Templo Chua Lam Thao), na cidade de Lam Thao, distrito de Lam Thao. Todos usavam trajes elegantes, formais e elegantes, adequados à atmosfera da cerimônia de primeiro ano da mediunidade espírita do Mestre Tran Duy Loi (cidade de Hung Hoa, distrito de Tam Nong, província de Phu Tho) e da médium Tran Thi Loan (cidade de Phuc Yen, província de Vinh Phuc ).
O Templo Lam Thao é frequentemente escolhido pelos médiuns para realizar cerimônias, pois este local venera o Senhor Lam Thao, também conhecido como o Terceiro Senhor Lam Thao, o último dos Três Senhores de Muong. Segundo a lenda, ela é filha biológica do Rei Hung. Devido à sua extraordinária inteligência, seu pai confiou nela e a designou para cuidar dos suprimentos e provisões militares nas guerras. Além disso, ela também tem o talento para prescrever medicina tradicional e curar pessoas. Por isso, ela viajou por toda a região para levar seu talento a ajudar as pessoas. O Terceiro Senhor Lam Thao também é uma pessoa devota, frequentemente jejuando e recitando o nome de Buda, orando de todo o coração pela paz e prosperidade do país. Para lembrar seus méritos, o povo construiu um templo para adorar o Senhor Lam Thao.
Hau Dong (mediunidade espírita) é um ritual presente em atividades de crenças populares, uma forma de reconstituir a descida de fadas e santos à Terra, recontando as histórias dos santos, expressando a tradição de patriotismo e honrando suas origens e conquistas. Este ritual não apenas conecta a espiritualidade entre os humanos e o mundo sobrenatural, mas também combina artes cênicas e crenças populares. O Hau Dong e o canto Chau Van são dois elementos importantes que criam o apelo e a singularidade, tornando o culto vietnamita às Deusas Mães dos Três Reinos um patrimônio cultural imaterial representativo da humanidade.
Existem 36 palanquins em Hau Dong. Cada palanquim é usado para rezar por saúde, sorte e felicidade, expressando compaixão e caridade na vida cotidiana. O Thanh Dong é o anfitrião principal, realizando diretamente os rituais e ritos de Hau Dong para recriar a imagem, a personalidade, a vida e os méritos do santo a quem se presta homenagem. Associado ao ritual de Hau Dong, o canto de Chau Van desempenha um papel particularmente importante no apoio, no estímulo à sublimação e à comunicação entre os seguidores e o mundo espiritual. A pessoa que canta Chau Van é chamada de Cung Van. O canto de Chau Van e Hau Dong são duas formas inseparáveis, sempre interligadas, criando uma atração fascinante. O músico Quach Van Toan (Zona 6, Comuna de Cao Xa, Distrito de Lam Thao), que se dedica ao canto há mais de 20 anos, disse: "Os músicos devem ser bons cantores, bons bateristas e conhecer muitas melodias para poderem mudar de forma flexível e graciosa, adaptando-se a cada cena e a cada seção da sessão de mediunidade espírita. A orquestra geralmente consiste em um alaúde lunar, um tambor pequeno, um badalo e um címbalo. Estes são instrumentos básicos e indispensáveis, pois criam o caráter único e especial da orquestra cantante. Para grandes sessões de adoração, outros instrumentos tradicionais podem ser adicionados, como um tambor grande, um gongo, um violino de duas cordas, uma flauta e uma cítara de trinta e seis cordas..."
O falecido Professor Ngo Duc Thinh, que dedicou muito esforço e entusiasmo para reviver a quintessência da religião da Deusa Mãe e foi autor de muitos livros sobre a religião da Deusa Mãe, comentou certa vez: "As canções Chau Van são hinos cantados por músicos durante as cerimônias de serviço às Mães Sagradas, juntamente com música, dança e outros rituais, criando uma atmosfera sagrada e integração entre os humanos e o mundo divino. Além da função ritual, as próprias canções Chau Van também expressam certos valores artísticos."

A trupe de músicos vestindo o tradicional ao dai realiza a cerimônia de mediunidade espírita.

Durante a primavera, o ritual de Hau Dong aparece com alta frequência em templos e santuários. Este é considerado um meio de comunicação e conexão entre as pessoas e os deuses, para orar aos superiores para abençoar a nação com paz e prosperidade, clima favorável para a segurança do proprietário... Portanto, o ritual de Hau Dong é frequentemente realizado com 4 cerimônias principais em um ano, incluindo: Cerimônia de Hau Thuong Nguyen (janeiro) - orando pela paz durante todo o ano. Hau no verão (abril) cerimônia para orar por frescor e evitar epidemias. Cerimônia de Hau Ra He (julho) para orar por paz e prosperidade e cerimônia de Hau Tat Nien (dezembro) para agradecer aos santos por um ano bom e pacífico. Além disso, este ritual também é realizado nos aniversários e aniversários de morte dos santos, como a festa do Pai em agosto, a festa da Mãe em março...
Os preparativos para a cerimônia de serviço ao Ser Supremo foram cuidadosamente preparados pelos médiuns e discípulos, com oferendas lindamente dispostas, luzes brilhantes e velas, criando um espaço mágico e esplêndido. Assim que entrei no salão principal do Templo Lam Thao, fiquei muito impressionado com a decoração do altar com flores e frutas. O Mestre Tran Duy Loi disse: "Antes de cada cerimônia de serviço aos Santos, sempre escolho as flores frescas mais bonitas para oferecer aos Santos e as arranjo brilhantemente para expressar o sincero respeito dos médiuns aos superiores. Belas flores também realçam a majestade, o calor e o luxo do espaço do altar, fazendo com que os médiuns brilhem com uma imagem ainda mais bela ao servir aos Santos."

O Mestre Tran Duy Loi e quatro assistentes cumprimentaram os convidados antes de realizar os rituais .

Quando tudo estiver pronto, na hora auspiciosa, o médium inicia os rituais de entrada no serviço. Cada médium deve realizar todos os rituais, incluindo: vestir a vestimenta correspondente ao santo a ser servido; oferecer incenso; servir ao santo, recriar a imagem e as realizações do santo; "emprestar" a sombra do santo, proclamar coisas boas a centenas de famílias; conceder bênçãos e, finalmente, a ascensão do santo (carruagem de volta ao palácio). Para ajudar o médium a realizar os rituais acima, é necessário ter um servo. O servo inclui duas ou quatro pessoas. Essas são as pessoas que se aproximam do médium (apresentadas a ele para abrir o palácio) e são responsáveis ​​por apoiá-lo em tarefas como: trocar de vestimenta, acender incenso, oferecer vinho, acender velas, cobrir o leque... O traje do servo geralmente é um traje tradicional vietnamita ou ao dai para contribuir com a solenidade da cerimônia.

Estátua de bronze de Tran Thi Loan na estátua do Senhor III Lam Thao

Em cada cerimônia, o Thanh Tam Chi Hau representa cerca de 20 preços. Os rituais na cerimônia são geralmente sinais de mão, nos quais os santos masculinos usam a mão esquerda, as santas femininas usam a mão direita; e acima do número 5, ambas as mãos devem ser usadas. Após os sinais de mão, o cung van oferece o texto, o Hau oferece roupas para o preço. Em seguida, vem a performance ritual, cada uma com suas próprias regras para os santos masculinos e femininos. A cerimônia de abertura mostra o poder supremo dos deuses, examinando e testemunhando do templo, as oferendas, o papel do Thanh Tam, para a sinceridade das centenas de discípulos. O ritual de trabalhar como oficial é expresso através de vários tipos de danças que expressam solenidade, como: dança com facas, espadas, bandeiras, leques, recitação de poemas... dependendo das características de cada preço. O ritual de sentar inclui a oferta de vinho, nozes de bétele e de areca, recompensar o conjunto musical real, aceitar as canções paralelas de centenas de artistas e receber a proclamação com o conteúdo de testemunhar a sinceridade, conceder bênçãos, dar fortuna em dinheiro ou espécie... O traje de cada preço de bronze tem suas próprias regras, expressando a imagem e o símbolo dos santos por meio das cores, padrões na camisa, acessórios (broches, flores, cintos, véus, colares, lenços, leques...) e adereços (facas, espadas, bandeiras, flautas, remos, đàn tính...).
Assim, os personagens lendários são recriados um a um no aroma persistente da fumaça do incenso, na performance, no canto, na execução de instrumentos, tambores e badalos, às vezes graves, às vezes agudos, suaves, vagarosos, às vezes cantarolando, profundos, reverberantes, enfatizando ainda mais a beleza e a sacralidade do Templo Lam Thao, atraindo e cativando o público. O Thanh Dong às vezes se transforma em um general majestoso e imponente, às vezes em um mandarim digno, às vezes em uma princesa ou em uma garota graciosa dançando alegremente... As danças do Thanh Dong também são alteradas de acordo com as características de cada preço. O preço do senhor frequentemente dança com leques, toca o alaúde Tinh...; o preço da dama e da garota dança com leques, velas, lenços...; o preço do mandarim frequentemente dança com bandeiras, espadas, facas longas...; o preço do príncipe dança com bandeiras, espadas; Os prêmios dos meninos frequentemente incluem a dança do "xèo" (bastão), a "dança do leão"... Através dos prêmios de bronze, os santos são historicizados e venerados como aqueles que deram muitas contribuições à sua terra natal e ao seu povo, contendo o espírito de patriotismo e amor ao povo. Este também é um tesouro de mitos e lendas sobre os deuses, incluindo a forma de literatura oral, apresentações com música, dança e decoração arquitetônica.
A atmosfera da cerimônia era ora solene, ora alegre. Tanto a médium quanto o cantor estavam animados e sublimados. O público também uivava e batia palmas com entusiasmo ao ritmo dos tambores, tornando a cerimônia animada e barulhenta. A médium era aplaudida com entusiasmo por todos e dançava ainda mais lindamente. Muitas pessoas consideravam a participação na cerimônia uma forma de aliviar o estresse psicológico e a pressão da vida. Todos que se aproximavam da porta sagrada demonstravam respeito.

A dançarina de bronze foi entusiasticamente aplaudida por todos, dançando ainda mais lindamente, criando uma atmosfera alegre para a cerimônia.

Ao final da sessão de mediunidade, a família do médium prepara uma sacola de oferendas para cada discípulo (itens oferecidos ao santo durante a sessão). As oferendas geralmente são: frutas, bolos, doces, refrigerantes, chás, remédios, etc. Isso é considerado um presente em troca da gratidão do médium aos convidados que comparecem à sessão. Após a sessão, todos ficam animados, felizes, esquecendo todas as dificuldades e fadigas da vida cotidiana.
Thanh Dong Tran Thi Loan compartilhou: “Sempre que participo de uma cerimônia, sinto-me muito feliz, todo o meu cansaço desaparece. Especialmente a cerimônia no início do ano me proporciona um estado de espírito tranquilo. Se estivermos animados no início do ano, tudo correrá bem o ano todo. Para aqueles que têm crenças espirituais, a cerimônia no início do ano é muito importante. Porque a cerimônia não tem apenas o significado de rezar por coisas boas, mas também demonstra respeito ao Buda e aos santos, demonstrando a tradição de "lembrar a fonte da água ao beber". Os rituais contêm muitos valores tradicionais do povo vietnamita, as palavras e os rituais na cerimônia revelam em parte a cultura dos grupos étnicos vietnamitas. Além disso, a cerimônia no início do ano também contribui para a disseminação da crença na adoração da Deusa Mãe”.
Desde que a UNESCO reconheceu o culto à Deusa Mãe vietnamita como um patrimônio cultural imaterial representativo da humanidade, o Hau Dong tornou-se muito popular na vida atual. Existem muitos médiuns e médiuns realizando rituais de Hau Dong com devoção sincera aos santos e de acordo com os costumes tradicionais. Isso tem embelezado a cultura espiritual do nosso país. No entanto, nessa atividade espiritual, também existem alguns fenômenos negativos, como comercialização, exploração e perda do caráter inerentemente bom do patrimônio. Portanto, é necessário mudar a consciência de médiuns e seguidores para manter os altares dos espíritos da primavera como um verdadeiro lugar onde as pessoas se conectam e expressam seus desejos aos santos, um lugar para boas atividades culturais, religiosas e espirituais, e para a defesa dos valores tradicionais do povo vietnamita. Essas atividades contribuem para honrar, promover e desenvolver o valor da prática do culto à Deusa Mãe para um grande número de pessoas no país e internacionalmente.

Fonte: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html