Identificação cultural no pensamento de Ho Chi Minh

VHO - Ao longo dos anos, temos procurado aplicar a perspectiva do Presidente Ho Chi Minh sobre a cultura e alcançado resultados notáveis ​​tanto na teoria quanto na prática. Para compreender de forma mais completa, abrangente e intimamente relacionada à explicação da função reguladora da cultura, é necessário esclarecer o conteúdo da identificação cultural no pensamento de Ho Chi Minh.

O presidente Ho Chi Minh visitou uma aula complementar de cultura para trabalhadores no Conjunto Habitacional Coletivo de Luong Yen, em Hanói , em 27 de março de 1956. Foto cortesia.

A filosofia cultural de Ho Chi Minh e suas implicações modernas.

Em primeiro lugar, já em 1943, o Presidente Ho Chi Minh apresentou a definição mais abrangente de cultura: “Para a sobrevivência e para o propósito da vida, os seres humanos criaram e inventaram línguas, escrita, ética, leis, ciência , religião, literatura, arte, ferramentas para a vida diária, vestuário, alimentos, moradia e métodos de uso. Todas essas criações e invenções são cultura. A cultura é a síntese de todos os métodos de vida e suas manifestações que os seres humanos produziram para se adaptar às necessidades da vida e às exigências da sobrevivência” (Ho Chi Minh: Obras Completas , vol. 3, p. 458).

Nessa identificação, o Presidente Ho Chi Minh destacou os principais elementos da cultura, tanto a cultura espiritual quanto a cultura material, o objetivo da cultura, sendo as duas características mais profundas da cultura "criatividade e invenção", e as maneiras pelas quais as pessoas utilizam a cultura para fins de vida.

No entanto, há um conteúdo muito importante ao qual alguns trabalhos de pesquisa parecem não ter dado atenção, pois se concentram apenas na primeira parte da definição acima. Trata-se do conteúdo: " Adaptar -se às necessidades da vida e às exigências da sobrevivência". A palavra "adaptação" revela uma percepção muito profunda do Presidente Ho Chi Minh sobre cultura. Para sobreviver e para dar sentido à vida, como afirmou o Presidente Ho Chi Minh, os seres humanos criam cultura e, ao mesmo tempo, para atender às necessidades e exigências da sobrevivência, a cultura ajuda os seres humanos a se "adaptarem" à vida.

Obviamente, a adaptação é a capacidade da cultura de regular as necessidades e exigências da vida, o que significa que a cultura ajuda as pessoas a criar harmonia, evitar colisões, conflitos, contradições e desvios entre as pessoas e a vida, isto é, com a natureza, com a sociedade, com a comunidade, com outras pessoas e, frequentemente, consigo mesmas. A "adaptação" é essencialmente uma manifestação concreta do papel da cultura na vida social.

Em segundo lugar , de acordo com o Presidente Ho Chi Minh, para construir uma cultura nacional no seu sentido mais abrangente, é necessário focar nos seguintes cinco conteúdos: “1. Construir a psicologia: Espírito de independência e autossuficiência; 2. Construir a moralidade: Saber sacrificar-se em benefício das massas; 3. Construir a sociedade: Todas as carreiras relacionadas com o bem-estar do povo na sociedade; 4. Construir a política: Direitos civis; 5. Construir a economia” (Ho Chi Minh: Obras completas, ibid. , vol. 3, p. 458).

Por meio dessa identificação, vemos que a cultura abrange todas as áreas da vida nacional, desde a construção do espírito nacional, a educação em ética social, a implementação de políticas sociais e a garantia da segurança e do bem-estar social, a construção de instituições políticas democráticas, a garantia do domínio do povo até o desenvolvimento econômico, criando uma base material para a sociedade.

Segundo o Professor Cao Xuan Huy, a abordagem do Presidente Ho Chi Minh à cultura é abrangente e interdisciplinar, combinando o pensamento "holístico" do Oriente com o pensamento "particular" do Ocidente. A característica marcante dessa abordagem é o desenvolvimento da definição de cultura. O Presidente Ho Chi Minh afirmou que a cultura se dissemina e penetra profundamente em todas as áreas da vida para formar, desenvolver e moldar a autoconsciência, a fibra moral, o caráter e o autocontrole da nação, criando uma base ética e estabelecendo relações humanas no comportamento entre as pessoas e a natureza, a sociedade e consigo mesmas.

Partindo dessa visão, o Presidente Ho Chi Minh destacou que a cultura não só ensina as pessoas a "desfrutarem da felicidade que merecem", como também participa diretamente no "apoio aos justos e na eliminação do mal" e na "correção de maus hábitos" .

As duas tarefas acima representam o papel regulador da cultura. De forma verdadeiramente profunda, ao falar sobre “trabalho para o povo” em seu Testamento , o Presidente Ho Chi Minh enfatizou: “Esta é uma luta contra o que é velho e corrupto, para criar coisas novas e frescas ” (Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit ., vol. 15, p. 617). Ou seja, esta é uma luta contra os antivalores e a anticultura para nutrir os valores culturais.

Como afirmou o Presidente Ho Chi Minh, trata-se de uma “batalha gigantesca”, na qual há tanto luta quanto um grande, árduo, persistente e regular processo de regulação, para combater e construir. A luta política sem regulação cultural, por meio da cultura, dificilmente alcançará resultados sustentáveis ​​e profundos para a causa acima mencionada. Atualmente e por muitos anos, enfrentamos esse desafio.

Terceiro , “A cultura ilumina o caminho da nação”, um argumento famoso sobre o papel da cultura no pensamento de Ho Chi Minh. Este ponto de vista afirma o papel iluminador da cultura, o que significa que a cultura deve desempenhar um papel na orientação e no ajuste dos movimentos, mudanças e flutuações da sociedade em áreas importantes, como política, economia e sociedade, para conduzir a vida a se desenvolver na direção correta e de acordo com as leis objetivas da história. A realidade mostra que a vida está sempre em movimento e em constante mudança, mesmo com flutuações imprevisíveis, o que não significa desenvolvimento . “A cultura ilumina o caminho da nação” refere-se ao ajuste e à orientação para criar desenvolvimento e minimizar flutuações complexas e negativas que podem levar à instabilidade ou ao contradesenvolvimento.

Quando o grande poeta Nguyen Trai escreveu em sua obra Binh Ngo Dai Cao : "Usando a grande justiça para derrotar a crueldade/Usando a benevolência para substituir a violência" , ele não estava apenas falando sobre a vitória política do Vietnã, mas também afirmando o papel e a força intrínseca da personalidade nacional e dos valores culturais vietnamitas.

Quando o presidente Ho Chi Minh escreveu a obra "Reformando o modo de trabalhar" nos primeiros anos da guerra de resistência contra o colonialismo francês, ele analisou a vida a partir de uma perspectiva cultural e, especificamente, partiu da função reguladora da cultura para "reformar" o modo de trabalho e o estilo de atuação dos quadros no sistema político que estava se formando, mas que apresentava aspectos negativos, como a burocracia e o distanciamento do povo – manifestações específicas de anticultura e falta de cultura.

Assim, a própria tese "A cultura ilumina o caminho para a nação" contém quatro elementos inseparáveis: Iluminismo, orientação, direcionamento e regulação .

Por meio da apresentação acima, reconhecemos gradualmente o papel da cultura na regulação do movimento e do desenvolvimento da sociedade, conforme a breve e concisa afirmação do Diretor-Geral da UNESCO: "O desenvolvimento precisa reconhecer a posição central e o papel da cultura na regulação da sociedade". No entanto, surge uma questão: de onde vem essa regulação, por meio de quais fatores na própria cultura? A resposta será buscada na estrutura interna da cultura.

Herança, transformação e papel regulador social da cultura

Falar de cultura é falar dos produtos e atividades culturais dos seres humanos no processo de existência e desenvolvimento desde o alvorecer da história humana até os dias de hoje e para sempre. Esses produtos culturais são classificados por sua natureza relativa, incluindo cultura material e cultura imaterial.

No entanto, sua natureza absoluta é a seguinte: os produtos culturais criados pelos seres humanos são sempre infinitos, cada vez mais ricos, diversos, ininterruptos ou extintos, e, numa perspectiva histórica, estão sempre mudando, sempre surgindo produtos novos e estranhos, que tanto herdam quanto negam o que veio antes. Essa característica ocorre ao longo da história das culturas, desde as menores manifestações culturais até as grandes obras e realizações culturais. Isso pode ser observado em alguns exemplos da cultura cotidiana do povo vietnamita, como segue:

Na antiguidade, os vietnamitas usavam tangas, tingiam os dentes de preto e tinham tatuagens. Durante o período feudal, os mais velhos usavam turbantes e ao dai de seda. As pessoas instruídas escreviam caracteres chineses, depois caracteres Nom, e educavam seus filhos de acordo com o budismo, convertendo-se posteriormente ao confucionismo. Durante o período colonial francês, as pessoas passaram a clarear os dentes, usavam ao dai modernos, substituíram os tamancos de madeira por tamancos e sapatos de salto alto...; parte da população urbana fascinava-se pela Nova Poesia, pelos romances do grupo Tu Luc Van Doan, debatia o amor livre, opunha-se à etiqueta feudal e lamentava a existência de uma "colina de pinheiros com dois túmulos"...

Hoje em dia, as características culturais mudaram, as pessoas vestem roupas modernas, usam computadores, smartphones, falam sobre globalização, têm acesso à ciência e tecnologia modernas, à quarta revolução industrial... Outra prova disso é que a história do nosso país criou cerca de 8.000 festivais tradicionais e, hoje, há o surgimento e desenvolvimento de novos festivais, sem mencionar uma série de festivais estrangeiros que estão sendo "importados" em grande escala para o Vietnã.

Por mais rápidas e intensas que sejam as mudanças, o povo vietnamita ainda preserva seu caráter vietnamita, que se mistura com o de outros grupos étnicos, mesmo quando vivem no exterior. A escritora Nguyen Dinh Thi observou isso e chamou de "céu azul" da comunidade vietnamita. Talvez, nas constantes transformações dos produtos culturais e das atividades criativas, exista um elemento central oculto que molda a essência de uma cultura: a identidade cultural de cada grupo étnico e nação.

Essa identidade é formada pelas necessidades espirituais e mentais do povo vietnamita. A forma oculta nesses produtos culturais e atividades criativas é como um fio que atravessa o tempo e o espaço, e é muito sustentável.

Por exemplo, o papel e o status da mulher vietnamita na história cultural. Existem milhares e dezenas de milhares de produtos culturais que mostram uma imagem muito diversa da mulher, mas o denominador comum dos produtos com valor cultural é a afirmação, o elogio, a honra e a proteção da bela imagem da mulher vietnamita, mesmo quando expressam a dor feminina até o fim, como exemplificado no Conto de Kieu, de Nguyen Du. Esse ponto de vista e sentimento estão presentes no sistema de valores da cultura vietnamita desde os tempos antigos até hoje e no futuro.

(Continua)

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhan-dien-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-184949.html