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O vermelho é usado nos trajes das minorias étnicas como um seguro para o espírito da vida, como um sinal de vida eterna.

Nos trajes dos montanheses, o vermelho é quase indispensável em bordados ou padrões de patchwork. Basta olhar para trás: de Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo e Pu Peo, no Viet Bac e no Nordeste, a Thai, Kho Mu e Lu, no Noroeste, e em todo o Planalto Central, como Xo Dang, Ba Na e E De, o vermelho está por toda parte. Alguns lugares são tão vibrantes quanto uma cachoeira, outros são delicadamente pontilhados de branco, verde, amarelo e roxo. O vermelho é sempre a cor principal. É como arroz branco puro nas refeições dos produtores de arroz.

O mais marcante ainda é o vermelho vibrante dos trajes Pa Then. Se em outros grupos étnicos o índigo é a cor principal na camisa, calça e saia, nos trajes Pa Then a cor principal é o vermelho. O vermelho cobre os Pa Then, do vestido ao cachecol. A única coisa que separa o corpo é o cinto branco, mas ele também atua como um catalisador para que o vermelho seja mais intenso.

Entre as dezenas de grupos étnicos Dao, o Dao Vermelho, o Dai Ban Dao e o Tieu Ban Dao também resplandecem em vermelho. As duas fileiras de bolas de algodão vermelho vivo no peito do Dao Vermelho em Cao Bang desafiam a visão. As duas calças vermelhas quadradas também controlam essa cor. Os H'Mong possuem o ramo H'Mong das Flores com os trajes vermelhos mais ricos e abundantes.

Os trajes dos povos H'Mong, Dao, Xa Pho e Lo Lo Hoa também apresentam os bordados mais sofisticados e o uso mais sofisticado do vermelho. Ao alternar entre branco, azul, amarelo e roxo, o vermelho sempre desempenha um papel dominante. No Planalto Central, os trajes dos homens Xo-dang têm duas abas diagonais na frente do peito, também com destaque para a cor vermelha.

O vermelho é como o fogo nas montanhas e florestas, suave no verde das folhas. O vermelho intenso nas roupas parece equilibrar o verde frio da natureza. É como um lembrete de que, embora os humanos sejam pequenos, eles não são subjugados pela natureza, mas ainda assim se fundem em um todo unificado. Observando as abas bordadas nos vestidos do povo H'Mong, os bordados nos lenços, nas camisas das mulheres Dao e de alguns outros grupos étnicos, as pessoas parecem ver um mapa em miniatura da natureza, no qual as cores branca, azul, amarela, vermelha e roxa são flores, folhas, o sopro da natureza soprando sobre elas. A camisa, o cinto e o lenço de cabeça são formados a partir da observação da natureza, fazendo com que as pessoas se misturem à natureza pacífica e também é a natureza que compartilha com as pessoas por meio dessas linhas e cores de bordado.

No dia do casamento, o traje da noiva do Tao é muito elaborado. Sem mencionar o vestido de noiva, o lenço na cabeça é um sinal solene de felicidade. O mesmo vale para todos os ramos do Tao: o lenço na cabeça da noiva antes do casamento e na noite de núpcias é sempre realçado pela cor vermelha brilhante, forte, confiante e orgulhosa.

Vermelho é a cor do fogo, a cor da vida. Nas crenças de muitos grupos étnicos, o vermelho é a cor que afasta os maus espíritos e traz sorte e felicidade.

Por que?

Nas cerimônias do povo Kinh, além da tigela de água para oferenda, há sempre uma lamparina, uma vela e um incenso. A lamparina, a vela e o incenso são vermelhos. O fogo é yang, a água é yin. Ter essas duas coisas significa que o yin e o yang estão em equilíbrio, todas as coisas estão em harmonia e há paz na vida. No mundo dos espíritos ou no mundo dos humanos, o fogo e a água sempre andam juntos como um par unificado de opostos. Isso é um sinal de existência. Essa é a chave para estabelecer o valor do vermelho; por padrão, é a cor que afasta os maus espíritos. Esse vermelho é fogo. Com água, com fogo, há vida. O vermelho é sensível à visão.

No meio da floresta fria e selvagem, apenas um pedaço de carvão, um fogo, não importa quão distante, é fácil de reconhecer e afirmar sua posição. A cor vermelha dá uma sensação de calor como sentar ao lado do fogão em cada casa. Nas montanhas, o fogo é mantido o ano todo na casa, nunca deixando o fogão se apagar. Os povos das montanhas queimam incenso e pegam o fogo do fogão. O fogo do fogão é a fonte do fogo. O povo Kinh coloca uma pequena lâmpada de óleo no altar, também acesa a partir do fogo. O povo Kinh não tem florestas para ter lenha para manter o fogo na cozinha dia após dia, mas eles sabem como manter o fogo com palha, não diferente dos povos das montanhas que mantêm o fogo em uma pilha de lenha.

Esse fogo é a fonte do fogo. De forma mais ampla, cada revezamento da tocha olímpica leva o fogo de Olímpia, o passa para outros países e, em seguida, o acende na tocha olímpica do país anfitrião. Então, como a prática mundial difere dos costumes do Vietnã e dos grupos étnicos das terras altas em relação ao papel do fogo? Vermelho é fogo, a cor da fonte da vida. A cor mais forte dos trajes do povo Pa Then é o vermelho, então eles também realizam um festival de dança do fogo com uma cor vermelha muito vibrante. Entre os festivais de dança do fogo do grupo Dao-Pa Then, o festival de dança do fogo do povo Pa Then ainda é o mais brilhante.

Onde há água, há vida. Junto com a água, há fogo para proteger as pessoas. O fogo não só fornece às pessoas comida e bebida seguras, mas também as mantém aquecidas nos dias frios de inverno no meio da floresta selvagem e nas cavernas escuras. Lá, o fogo vermelho afugenta o frio. A natureza selvagem e o frio são os demônios da morte. Talvez seja por isso que a cor vermelha é usada em roupas como um seguro para o espírito da vida, em cachecóis, em cintos, o vermelho é como um sinal de vida eterna. O vermelho é como um amuleto para afastar o mal e afugentar toda a má sorte que atinge as pessoas. É por isso que o vermelho é usado como sal nas refeições, indispensável nos trajes de todas as etnias da montanha, porque traz sorte e felicidade!

Revista Heritage