Cu Da alcançou a iluminação e tornou-se imortal.
O verdadeiro nome de Cu Da era Nguyen Van Da, da vila de Nhi Binh, distrito de Thuoc Nhieu, antiga região de Dinh Tuong. Ele vinha de uma família de artistas marciais. Segundo a lenda, ele passou no exame de artes marciais, por isso as pessoas o chamavam de Cu Da. Quando ele se tornou famoso, os colonialistas franceses haviam ocupado toda a região de Nam Ky, então ele teve que se estabelecer na vila de Phu Cat (antiga Binh Dinh) para participar do movimento Can Vuong contra os franceses. Perseguido pelos franceses, ele retornou à sua cidade natal para se refugiar e depois partiu para That Son porque "se ele não pudesse se tornar um herói, teria que ir encontrar um Bodhisattva", e as pessoas o reverenciavam como um Buda vivo.
Pagode Nam Can
Foto: Hoang Phuong
Conta-se que, naquele dia, Dao Lap e seu discípulo Huynh Van Thien estavam no alto do pico da montanha Ta Lon quando, de repente, viram um homem carregando seus pertences, procurando uma maneira de subir. Dao Lap exclamou: "Onde você está carregando sua vida?" O outro homem respondeu: "Procurando um caminho para subir a montanha." Então eles se encontraram, o visitante se apresentou como Cu Da e lhe contou que estava procurando um mestre para estudar o Dharma. Dao Lap disse que, se ele quisesse praticar, teria que abandonar tudo neste mundo; por que levaria tudo consigo? Sua carga estava cheia de livros, então Cu Da abandonou tudo e entrou na caverna para praticar.
O Grande Templo Qian do Mar da China Meridional e a Gruta Superior dos Cinco Elementos dos Deuses Antigos no pátio do templo.
A partir de então, o Sr. Dao Lap passou a viver no penhasco mais alto, e Cu Da, no penhasco mais baixo. Talvez, durante esse período, ele tenha composto duas palestras, Ta Lon e Lang Thien. Em particular, a palestra Ta Lon tinha um caráter autobiográfico, para que as gerações futuras pudessem lê-la e imaginar sua jornada de Phu Quoc, passando pela montanha Ta Lon, até Giang Thanh, Cai Dau e a caverna Bo Hong na montanha Cam... e onde quer que fosse, ele se autodenominava Bay Da.
Altar ancestral com retratos de monges que outrora presidiram o templo.
" Bay Da ajoelhou-se e disse ao Mestre:/Minha cidade natal hoje é em Thuoc Nhieu/Meus pais foram abandonados/Meus irmãos também são muitos e tiveram que se mudar " (Giang Ta Lon).
Em relação ao nome religioso de Cu Da, os seguidores de Long Hoa acrescentaram uma história sobre Buda Quan Am aparecendo na montanha Ta Lon para realizar uma competição, Cu Da alcançando a iluminação e sendo nomeado chefe dos deuses, e Buda lhe concedeu o título de Ngoc Thanh. A história visa reforçar a teoria dos "quatro" deuses dos seguidores da região de That Son: Cu Da é um deus, Doan Minh Huyen é Buda, Huynh Phu So é um santo e Nguyen Trung Truc é um deus.
Duas guitarras estranhas
Segundo o autor Nguyen Van Hau em That Son My Huyen , o Sr. Cu Da certa vez foi para a montanha Cam para abrir uma escola de artes marciais para estudiosos. Ele tinha centenas de alunos. Ocasionalmente, as pessoas o viam retornar a That Son para visitar seus antigos discípulos. Ele costumava dizer a eles que, sem suas ordens, ninguém tinha permissão para praticar violência. Ninguém sabia de seu paradeiro; apenas se dizia, oralmente, que ocasionalmente as pessoas viam um velho de cabelos e barba brancos, mas com um rosto jovem, cavalgando um tigre negro pela floresta, indo e vindo na cordilheira de That Son, e tinham certeza de que era Cu Da.
A guitarra do dragão-peixe
O livro Buu Son Ky Huong, de Vuong Kim, relata: Certa vez, um parente em Thuoc Nhieu subiu a montanha para visitá-lo. Após vários dias escalando montanhas e atravessando riachos, o homem estava cansado e desanimado. Então, um jovem apareceu e disse que o Sr. Cu Da havia alcançado a imortalidade e não retornaria ao mundo mortal. O homem acreditou nele e partiu, mas quando chegaram ao sopé da montanha, alguém lhe disse que o jovem era o próprio Sr. Cu Da. Ele costumava fazer isso para testar a sinceridade das pessoas.
O alaúde Linh Cu
A Pagoda Nam Can está localizada bem na entrada da Montanha Tra Su, mas há pouquíssimas informações sobre a história da pagoda. As gerações mais recentes sabem apenas que o primeiro abade foi Huyen Tinh, que faleceu em 1902. Curiosamente, atualmente, no altar ancestral sob a estátua de Bodhidharma, em ambos os lados, encontram-se dois instrumentos estranhos venerados junto com sete retratos de monges, sem nenhuma inscrição, talvez sejam dos abades anteriores.
Os dois instrumentos foram esculpidos no formato de um monocórdio, com entalhes estilizados. Um deles apresentava uma cabeça de dragão e uma cauda de peixe, sendo chamado de "kinh ngu hoa long". O outro, um crocodilo com a cabeça erguida, era chamado de "linh cu nghinh phap" (crocodilo ouvindo o sermão). Além das diferenças na aparência, o número de cordas também era diferente nos dois instrumentos. O "kinh ngu hoa long" possuía 9 cordas, enquanto o "linh cu nghinh phap" tinha apenas 3. Reza a lenda que Cu Da fez este par de instrumentos com ébano trazido da montanha Ta Lon, mas nenhum documento menciona isso.
Contudo, através do processo de criação, parecem existir algumas pistas sobre a forma. O autor expressou seus pensamentos aqui através da imagem do "futuro", então "o peixe se transformará em dragão", assim como na história do crocodilo que se torna monge, um conto popular conhecido no budismo do sul. Ao mesmo tempo, através dos números de 3 e 9 cordas, as pessoas refletem sobre as "três religiões e nove correntes", as três principais religiões do espírito e da moralidade: confucionismo, budismo e taoísmo, e as nove escolas de aprendizado e pensamento das Cem Escolas.
Na tradição oral, acredita-se que os dois instrumentos foram criados pelo Buda vivo Cu Da para "transformar o universo". Há também uma história que conta que Cu Da usava esses dois instrumentos como sinal para iniciar a marcha de seu exército na região de That Son, conforme a tradição oral "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien", que significa que quando o som do instrumento de 9 cordas é tocado, o exército permanece imóvel, e quando o som do instrumento de 3 cordas é tocado, o exército deve se preparar para marchar.
Os moradores locais também contaram que esses dois instrumentos haviam percorrido muitos templos construídos pelo Sr. Cu Da na região de That Son e que foram repetidamente incendiados pelos franceses, mas, estranhamente, os dois instrumentos permaneceram intactos. Após o último incêndio, o templo ficou abandonado por muito tempo. Muito tempo depois, um monge chegou para construir um pequeno pagode no terreno do templo abandonado. Ao ver os dois instrumentos estranhos, o monge os limpou e os colocou no altar do salão principal.
A marca do antigo templo ainda permanece em frente ao pátio do pagode Nam Can. Trata-se do templo dedicado ao culto de Chanh Sai Dai Can, da nação Nam Hai, e de Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, que não era a residência dessas pessoas no mosteiro Zen. ( continua)
Fonte: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm
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