Cu Da atingiu a iluminação e se tornou imortal.
O verdadeiro nome de Cu Da era Nguyen Van Da, da aldeia de Nhi Binh, distrito de Thuoc Nhieu, antiga Dinh Tuong. Ele vinha de uma família de artistas marciais. Segundo a lenda, ele passou no exame de artes marciais, por isso as pessoas o chamavam de Cu Da. Quando se tornou famoso, os colonialistas franceses ocuparam toda a Nam Ky, então ele teve que se estabelecer na aldeia de Phu Cat (antiga Binh Dinh) para participar do movimento Can Vuong contra os franceses. Perseguido pelos franceses, ele retornou à sua cidade natal para se refugiar e depois a deixou para ir para That Son, pois "se não pudesse se tornar um herói, teria que ir em busca do Bodhisattva", pois as pessoas o reverenciavam como um Buda vivo.
Pagode Nam Can
Foto: Hoang Phuong
Conta a história que, naquele dia, Dao Lap e seu discípulo Huynh Van Thien estavam no alto pico da montanha Ta Lon quando, de repente, avistaram um homem carregando seus pertences, em busca de uma maneira de subir. Dao Lap gritou em voz alta: "Para onde você está levando sua vida?" O outro homem respondeu: "Encontrando uma maneira de subir a montanha". Então, eles se encontraram. O convidado se apresentou como Cu Da e lhe contou sobre a busca por um professor para estudar o Dharma. Dao Lap respondeu que, se quisesse praticar, teria que abandonar tudo neste mundo. Por que levaria tudo consigo? Seu fardo estava cheio de livros, então Cu Da abandonou tudo e foi para a caverna para praticar.
O Grande Templo Qian do Mar da China Meridional e a Caverna Superior dos Cinco Elementos dos Deuses Antigos no pátio do templo
A partir de então, o Sr. Dao Lap viveu no penhasco alto, e Cu Da, no penhasco baixo. Talvez, durante esse período, ele tenha composto duas palestras, Ta Lon e Lang Thien. Em particular, a palestra de Ta Lon era de natureza autobiográfica, para que as gerações posteriores pudessem lê-la e imaginar sua jornada de Phu Quoc, passando pela montanha Ta Lon, até Giang Thanh, Cai Dau, até a caverna Bo Hong na montanha Cam... e onde quer que fosse, ele se chamava Bay Da.
Altar ancestral com retratos de monges que presidiram o templo
" Bay Da ajoelhou-se e disse ao Mestre:/Minha cidade natal hoje é Thuoc Nhieu/Meus pais estão agora abandonados/Meus irmãos também são muitos e tiveram que se mudar " (Giang Ta Lon).
Em relação ao nome religioso de Cu Da, os seguidores de Long Hoa também acrescentaram uma história sobre o Buda Quan Am, que apareceu na montanha Ta Lon para realizar um concurso, Cu Da alcançou a iluminação e foi nomeado chefe da fada, e Buda lhe deu o título de Ngoc Thanh. A história visa reforçar a teoria dos "quatro" dos seguidores da região de That Son: Cu Da é uma fada, Doan Minh Huyen é Buda, Huynh Phu So é um santo e Nguyen Trung Truc é um deus.
Duas guitarras estranhas
De acordo com o autor Nguyen Van Hau em "That Son My Huyen" , o Sr. Cu Da foi certa vez à montanha Cam para abrir uma escola de artes marciais para acadêmicos. Ele tinha centenas de alunos. Ocasionalmente, as pessoas o viam retornar a That Son para visitar seus antigos discípulos. Ele frequentemente dizia a seus discípulos que, sem suas ordens, ninguém tinha permissão para causar violência. Ninguém sabia seu paradeiro, apenas o boca a boca dizia que ocasionalmente as pessoas viam um velho de cabelos e barba brancos, mas com um rosto jovem, cavalgando um tigre negro pela floresta, de um lado para o outro na cordilheira That Son, e tinham certeza de que era Cu Da.
A Guitarra Peixe-Dragão
O livro Buu Son Ky Huong, de Vuong Kim, registra: Certa vez, um parente em Thuoc Nhieu subiu a montanha para visitá-lo. Depois de vários dias escalando montanhas e atravessando riachos, a pessoa estava cansada e desanimada. Então, um jovem veio vê-lo e disse que o Sr. Cu Da havia alcançado a imortalidade e não retornaria ao mundo mortal. A pessoa acreditou nele e foi embora, mas quando chegaram ao sopé da montanha, alguém lhe disse que o jovem era o Sr. Cu Da. Ele costumava fazer isso para testar se as pessoas eram sinceras ou não.
Alaúde Linh Cu Nghinh Phap
O Pagode Nam Can está localizado logo na entrada da Montanha Tra Su, mas há muito pouca informação sobre sua história. As gerações posteriores sabem apenas que o primeiro abade foi Huyen Tinh, falecido em 1902. Notavelmente, atualmente, no altar ancestral, sob a estátua de Bodhidharma, em ambos os lados, há dois instrumentos estranhos venerados juntamente com sete retratos de monges, mas não há nenhuma anotação, talvez sejam os abades anteriores.
Os dois instrumentos foram esculpidos em forma de monocórdio, com entalhes estilizados. Um deles foi esculpido com uma cabeça de dragão e uma cauda de peixe, e foi chamado de "kinh ngu hoa long". O outro foi esculpido com um crocodilo levantando a cabeça, e foi chamado de "linh cu nghinh phap" (crocodilo ouvindo o sermão). Além de suas aparências diferentes, o número de cordas nos dois instrumentos também era diferente. O instrumento "kinh ngu hoa long" tinha 9 cordas, o instrumento "linh cu nghinh phap" tinha apenas 3 cordas. Diz a lenda que Cu Da fez este par de instrumentos com ébano trazido da montanha Ta Lon, mas nenhum documento menciona isso.
No entanto, através do caminho da criação, parece haver algumas pistas sobre a forma. O autor expressou seus pensamentos aqui através da imagem do "futuro", ou seja, "o peixe se transformará em dragão", bem como da história do crocodilo que se torna monge, um conto popular conhecido no budismo do sul. Ao mesmo tempo, através do número de cordas de 3 e 9 cordas, as pessoas refletirão sobre "três religiões e nove correntes", as três principais religiões do espírito e da moralidade: Confucionismo, Budismo, Taoísmo e as nove escolas de aprendizado e pensamento das Cem Escolas.
No folclore, acredita-se que os dois instrumentos foram feitos pelo Buda vivo Cu Da para "transformar o universo". Há também uma história de que Cu Da usou esses dois instrumentos como um sinal para formar um exército para seu exército na região de That Son, segundo a tradição oral "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien", que significa que quando o som do instrumento de 9 cordas é tocado, o exército permanece imóvel, e quando o som do instrumento de 3 cordas é tocado, prepara-se para formar um exército.
Moradores locais também disseram que esses dois instrumentos vagaram por muitos templos construídos pelo Sr. Cu Da na região de That Son e foram repetidamente incendiados pelos franceses, mas, estranhamente, os dois instrumentos não sofreram nenhum dano. Após o último incêndio, o templo ficou abandonado por um longo tempo. Muito tempo depois, um monge veio construir um pequeno pagode no terreno abandonado do templo. Ao ver os dois instrumentos estranhos, o monge os limpou e os colocou no altar do salão principal.
A marca do antigo templo ainda permanece em frente ao pátio do pagode Nam Can. Este é o templo de adoração a Chanh Sai Dai Can da nação Nam Hai e Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, que não era a residência dessas pessoas no mosteiro Zen. ( continuação)
Fonte: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm
Comentário (0)