Simbolul dragonului vietnamez și relația sa cu țările din regiune

Anul Dragonului a bătut la ușă, urând bun venit noii primăveri, haideți să aflăm despre povestea interesantă a celor nouă copii ai dragonului. În același timp, articolul subliniază diferențele dintre condițiile naturale, gândirea estetică, credințe și religii care au dus la asemănări și diferențe în exprimarea simbolului dragonului din Vietnam cu alte țări din regiune.

Dragonul, simbol al dinastiei din orașul imperial Hue .

„ Cei nouă fii ai dragonului ”, o carte scrisă de Liu An (179 î.Hr. - 122 î.Hr.), este un document scris timpuriu care prezintă multe tipuri de dragoni: Phi long, Ung long, Giao long și Tien long. Aceste imagini cu dragoni au multe caracteristici ale animalelor reale, cum ar fi păsările și peștii. Mai târziu, imaginea dragonului a fost creată cu reglementarea a „nouă asemănări”, inclusiv: coarne de cerb, cap de cămilă, ochi de demon, gât de șarpe, burtă de scoică/scoică, solzi de crap, gheare de șoim, picioare de tigru și urechi de vacă. Pe capul dragonului există ceva asemănător unei umflături, dacă dragonul nu are această umflătură, dragonul nu poate zbura. Pentru a susține capacitatea de a zbura, i s-au adăugat aripi; în mod similar, coama și barba. Nu numai simbolul dragonului, ci și în istorie, cei nouă fii ai dragonului (long sinh cuu tu) sunt favoriți și de Vietnam și de țările din Asia de Nord-Est, inclusiv: China, Japonia, Coreea și Coreea de Sud. Imaginea acestei „familii” de dragoni este reprezentată pe baza combinației dintre creatura legendară - dragonul și animalele din lumea reală.

Dragonul japonez cu 3 gheare are caracteristici distincte.

Legenda dragonului care năște există de mult timp, fiind menționată în literatură precum: „Pre-Qin și cele două dinastii Han” sau în „Înregistrări istorice”. Dar abia în timpul dinastiei Ming au existat înregistrări notabile: „Hoai Loc Duong Tap” de Ly Dong Duong (1447 - 1516), „Thuc Vien Tap Ky” de Luc Dung (1436 - 1494), „Thang Am Ngoai Tap” de Nhu Duong Than (1488 - 1559), „Ngu Tap Tro” de Ta Trieu Chiet (1567 - 1624). Înregistrările despre copiii dragonului sunt foarte bogate, conținutul prezintă și unele diferențe, dar practic se poate generaliza că: Dragonul a născut nouă copii, dintre care niciunul nu este dragon, aceștia având doar câteva caracteristici ale unui dragon. Există două teorii principale despre copiii dragonului, cu ordine diferite. Prima teorie este că ordinea celor nouă copii ai dragonului este: fiul cel mare Tu Ngu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, iar al nouălea fiu este Xi Van. O altă teorie este că ordinea celor nouă copii ai dragonului este: fiul cel mare Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe și Tieu Do. În total, există doisprezece imagini care sunt considerate copiii dragonului. Deoarece dragonul este un animal spiritual, și copiii săi poartă acel spirit, aducând noroc și fericire în locurile în care apar. În funcție de personalitatea fiecărui animal, oamenii folosesc imaginile lor pentru a decora diferite locuri, cum ar fi uși, ustensile, arme și instrumente muzicale: - Tu Ngu are forma unui dragon mic, de culoare galbenă, cu coarne ca un cornu de unicorn. Această specie este foarte pasionată de muzică , așa că alege adesea membrana instrumentului pe care să stea și, din această cauză, anticii foloseau adesea imaginea lui Tu Ngu pentru a decora instrumentele. - Nhai Te are un aspect asemănător unui lup, cu coarne de dragon, coarnele cresc lungi spre spate. Această specie are ochi feroce, un temperament agresiv și o sete de ucidere. Pe baza acestei caracteristici, Nhai Te este adesea ales pentru a sculpta arme, atât pentru decor, cât și pentru a spori intimidarea și daunele. - Trao Phong este adesea aventuros, îi place să se cațere și să privească în depărtare. Prin urmare, această specie este adesea sculptată în vârful coloanelor, în colțurile acoperișurilor caselor sau în unele puncte înalte ale lucrărilor arhitecturale, cu semnificația prevenirii incendiilor, a alungării demonilor. - Bo Lao trăia inițial lângă mare, dar se temea foarte mult de balene. De fiecare dată când întâlnea o balenă, Bo Lao țipa adesea foarte tare. Prin urmare, Bo Lao era adesea aruncat deasupra clopotului, ceea ce sugerează că sunetul clopotului ar rezona departe. - Toan Nghe are corp de leu și cap de dragon. Totuși, spre deosebire de frații săi gălăgioși, Toan Nghe duce o viață destul de liniștită. Această specie iubește doar liniștea și adesea stă nemișcată privind cum se ridică fumul de tămâie. Prin urmare, Toan Nghe este adesea sculptat deasupra arzătoarelor de tămâie. - Ba Ha are forma unei broaște țestoase și a unui cap de dragon. Ba Ha adoră să care obiecte grele, așa că este adesea decorat la poalele coloanelor sau ale stelelor de piatră. - Be Ngan are forma unui tigru, cu colți lungi și ascuțiți și are o mare putere de a se lăuda. Be Ngan este foarte asertiv, drept, iubește dreptatea și adesea pledează pentru dreptate. Prin urmare, Be Ngan este adesea decorat la porțile închisorilor, ale birourilor guvernamentale... sau ale locurilor legate de lege și procese. - Phu Hi are forma unui dragon, dar are un aspect elegant, adesea ghemuit pe stânci. Phu Hi adoră să privească inscripțiile de pe stele, adesea întinzându-se pentru a privi inscripțiile. Din cauza acestui hobby ciudat, Phu Hi este adesea sculptat în perechi, echilibrate pe stele. - Xi Van trăiește în mare, are un cap ca un cap de dragon, coadă, înotătoare, gură largă și corp scurt. De fiecare dată când își lovește coada de apă, apa se năpustește spre cer și acoperă cerul și pământul. Conform legendei, lui Xi Van îi place să privească peisajul și adesea îi ajută pe oameni să stingă incendiile, așa că este sculptat ca decor pe acoperișurile palatelor antice, pagodelor, templelor... sugerând că se roagă pentru suprimarea incendiilor și prevenirea acestora. - Thao Thiet are ochi mari, o gură largă și un aspect ciudat. Această mascotă este extrem de lacomă. Prin urmare, este turnată pe tacâmuri ca o reamintire pentru oameni să nu fie lacomi și nepoliticoși. - Lui Cong Phuc îi place apa, așa că este sculptat ca decor pe construcții sau mijloace de transport pe apă, cum ar fi: poduri, canale de apă, baraje, cheiuri, bărci... cu dorința ca Cong Phuc să contacteze, să gestioneze și să aibă grijă întotdeauna de cantitatea de apă care deservește oamenii. - Lui Tieu Do îi place intimitatea, se ghemuiește adesea într-un melc și nu-i place ca alții să-i invadeze teritoriul. Harta este adesea sculptată pe uși sau decorată pe mânerele ușilor, ceea ce sugerează intimitate și siguranță pentru proprietar.

Unul dintre cei nouă copii ai dragonului este decorat la intrarea în Citadela Imperială Hue.

Compararea dragonilor vietnamezi și a țărilor din Asia de Nord-Est Imaginea dragonului din China, atunci când s-a răspândit în Vietnam, Coreea, Coreea de Nord și Japonia, s-a dezvoltat și a fost utilizată diferit în funcție de discursuri diferite, pentru a se potrivi gusturilor și elitelor sociale. Motivul acestor diferențe este reprezentat de condițiile naturale și sociale diferite ale țărilor. Imaginea dragonului a fost folosită inițial pentru a exprima gândirea estetică și ideologia fiecărui sculptor sau pictor, dar ulterior a fost acoperită de un set de valori, exprimate în multe roluri, forme și culori diferite. De aici, simbolurile dragonului pot fi diferite între Vietnam și țările din Asia de Nord-Est. Deși influențate de confucianism, în țările din afara Chinei, există încă caracteristici unice în rolul și semnificația simbolului dragonului. În timp ce în China a existat o interdicție de către împărat privind venerarea dragonilor în rândul oamenilor, în Vietnam există o prevalență a imaginilor decorative ale dragonilor în multe temple și pagode locale. În ceea ce privește rolul, unul dintre punctele comune în majoritatea țărilor este că dragonii joacă un rol în protejarea și adăpostirea oamenilor - acesta este unul dintre cele mai vechi și mai vechi roluri ale sale. În capitolul Thien van huan din cartea „Hoai Nam tu thiet la vu co” (Universul) este împărțit în patru direcții și o regiune centrală. Fiecare dintre aceste regiuni reprezintă un element (lemn, foc, pământ, metal și apă) și are o zeitate direcțională, inclusiv Dragonul Azur/Hoang Long, Pasărea Vermilion, Tigrul și Războinicul. Aceste imagini ajută la protejarea oamenilor de rău și sunt adesea folosite pentru a decora palate și lucrări arhitecturale. Din punct de vedere istoric, se crede că dragonii au conexiuni, fiind una dintre zeitățile direcționale care guvernează Orientul. La fel ca imaginea dragonilor din alte țări, dragonii vietnamezi sunt adesea înțeleși ca zei păzitori, aducând fericire și pace prin controlul precipitațiilor, ajutând oamenii să aibă o viață prosperă. Dar, în unele cazuri, dragonii japonezi sunt considerați și un simbol al distrugerii, aducând multe dezastre. În plus, dragonii din Vietnam, China, Coreea de Nord și Coreea de Sud ocupă cea mai importantă poziție în viață, fiind întotdeauna un simbol al norocului, dar în Japonia acest lucru nu este clar. Motivele dragonilor japonezi sunt doar una dintre imaginile populare din arta și cultura japoneză, după simbolurile Kirin, broaștelor țestoase și păsării phoenix. În ceea ce privește forma, există o mare diferență între descrierea dragonilor în arta și artele plastice vietnameze și în cele din țările din Asia de Nord-Est. Dacă în timpul dinastiilor Ly-Tran din Vietnam, dragonii decorau palatul sau bunurile regelui, picioarele lor aveau adesea trei, patru sau cinci gheare, în funcție de forma decorului, fie că era o statuie rotundă sau un relief. Dar în dinastia Le, lucrurile erau complet diferite, imaginea dragonului avea întotdeauna cinci gheare ascuțite pe picioare. În regulamentele dinastiei Nguyen, dragonul cu cinci gheare era rezervat regelui, prințul moștenitor folosea imaginea dragonului cu patru gheare, iar dragonul cu trei gheare era pentru oamenii de rând. În China, dragonul cu cinci gheare simboliza puterea și regalitatea, dragonul cu patru gheare simboliza puterile supranaturale (zei, Buddha), iar pentru clasa mandarinilor, dragonul cu trei gheare era pentru oamenii de rând. Totuși, în Japonia, majoritatea imaginilor cu dragoni aveau doar trei gheare. Aceasta este diferența în conceptul fiecărei țări privind numărul de gheare ale dragonilor din Vietnam, China, Japonia, Coreea și Coreea de Sud.

Statuia dragonului în Citadela Imperială Hue.

În ceea ce privește culoarea, spre deosebire de dragonii din Vietnam, China, Coreea de Nord și Coreea, care sunt pictați în multe culori diferite, dragonul japonez are două culori principale: albastru și negru. Dragonul albastru simbolizează frumusețea și noblețea; în timp ce dragonul negru simbolizează norocul, deoarece oamenii cred că dragonul negru poate ajuta la crearea ploii și aduce prosperitate. În Vietnam, China, Coreea de Nord și Coreea, dragonii pot varia în dinastiile feudale, însă imaginea dragonului japonez prezintă uniformitate în formă (trei gheare, albastru și negru) și semnificație (simbol al bunătății și simbol al distrugerii). Deoarece Japonia are un mediu special de insule, condiții climatice dure, dar are o unitate aproape absolută între oameni și cultură. Prin urmare, dragonul japonez prezintă, de asemenea, consecvență în formă și semnificație. Caracteristici unice ale simbolului dragonului vietnamez Dragonul vietnamez a prezentat caracteristici ale diversității geografice în funcție de regiune. Într-o anumită măsură, dragonul din țările din Asia de Nord-Est este un simbol al puterii; în timp ce dragonul vietnamez este, de asemenea, un reprezentant al unei ființe supranaturale care ajută săracii. Dragonul din Vietnam este, de asemenea, mai popular și strâns asociat cu viața de zi cu zi și credințele populare ale poporului vietnamez prin imaginile sculptate în templele satelor. Vietnamezii par să se supună dragonului și puterii sale. Rolul și semnificația dragonului vietnamez sunt clar demonstrate în idiomurile și proverbele vietnameze, care descriu adesea dragonul ca o imagine sfântă sau nobilă. De exemplu, atunci când fac distincție între clasele sociale, vietnamezii spun adesea: „Ouăle de dragon eclozează în dragoni, iar cele mici eclozează în mici”. Într-o anumită măsură, dragonul vietnamez este diferit de dragonii din țările din Asia de Nord-Est, care au fost feminizate datorită tradiției de respectare a femeilor în istoria socială vietnameză. Pe de altă parte, dragonul vietnamez absoarbe elementul sudic în armonie cu zeul șarpe Naga din cultura Asiei de Sud-Est. Istoria Vietnamului Central și de Sud are interacțiuni puternice cu țările „indianizate” din istorie, prin urmare, imaginea dragonului este strâns asociată cu simbolul șarpelui Naga provenit din brahmanism.

Imaginea dragonului vietnamez este încă în proces de formare, dezvoltare și nu s-a încheiat. Reprezintă natura importantă a ideologiei și identității culturale vietnameze: deschidere, armonie și integrare de noi elemente în sine, la fel cum „dragonul vietnamez” se mișcă, se înalță în era științei și tehnologiei, spre un viitor luminos.

Laodong.vn

Legătură sursă