FRUMUSEȚEA CULTĂRII ZEIȚEI MAME PRIMĂVARA

Mai Sinh
Șeful biroului Asociației Provinciale de Arte Populare Phu Tho

În primele zile de primăvară, la Ty , în spațiul sacru al porții palatului și al curții templului, melodiile cântecelor lui Chau Van răsunau, atrăgând închinători, discipoli, oameni și turiști din toate părțile. Combinația armonioasă de muzică, instrumente cu coarde, versuri, cântece și dansuri ale mediumurilor aducea publicului un sentiment special de sublimare...
Pe vremea caldă de primăvară, la ora 7 dimineața, un număr mare de adepți au fost prezenți la Templul Nha Ba (cunoscut și sub numele de Templul Chua Lam Thao), orașul Lam Thao - districtul Lam Thao. Toți au purtat costume frumoase, formale și politicoase, potrivite pentru atmosfera ceremoniei mediumului din primul an a Maestrului Tran Duy Loi (orașul Hung Hoa, districtul Tam Nong, provincia Phu Tho) și a mediumului Tran Thi Loan (orașul Phuc Yen, provincia Vinh Phuc ).
Templul Lam Thao este adesea ales de mediumi pentru a organiza ceremonii, deoarece acest loc îl venerează pe Domnul Lam Thao, cunoscut și sub numele de Al Treilea Domn Lam Thao - ultimul dintre cei Trei Domni ai lui Muong. Conform legendei, ea este fiica biologică a Regelui Hung. Datorită inteligenței sale extraordinare, tatăl ei a avut încredere în ea și a însărcinat-o să aibă grijă de proviziile și proviziile militare în timpul războaielor. În plus, are și talentul de a prescrie medicamente tradiționale și de a vindeca oameni. Prin urmare, a călătorit prin regiune pentru a-și aduce talentul pentru a ajuta oamenii. Al Treilea Domn Lam Thao este, de asemenea, o persoană devotată, care postește adesea și recită numele lui Buddha, rugându-se din toată inima pentru pacea și prosperitatea țării. Pentru a-și aminti meritele, oamenii au construit un templu pentru a-l venera pe Domnul Lam Thao.
Hau Dong (mediumismul spiritual) este un ritual din cadrul credințelor populare, o formă de reconstituire a coborârii zânelor și sfinților pe pământ, povestind poveștile sfinților, exprimând tradiția patriotismului și onorând originile și realizările lor. Acest ritual nu numai că leagă spiritualitatea dintre oameni și lumea supranaturală, dar combină și artele spectacolului cu credințele populare. Cântecele Hau Dong și Chau Van sunt două elemente importante care creează atracție și unicitate, făcând din cultul vietnamez al Zeițelor Mamă ale celor Trei Tărâmuri un patrimoniu cultural intangibil reprezentativ al umanității.
În Hau Dong există 36 de palanchine. Fiecare palanchin este interpretat pentru a se ruga pentru sănătate, noroc și fericire, exprimând compasiune și caritate în viața de zi cu zi. În această slujbă, Thanh Dong este gazda principală, îndeplinind direct ritualurile și riturile Hau Dong pentru a recrea imaginea, personalitatea, viața și meritele Sfântului căruia i se slujește. Asociat cu ritualul Hau Dong, cântatul Chau Van joacă un rol deosebit de important în susținerea, stimularea sublimării și comunicării dintre adepți și lumea spirituală. Persoana care cântă Chau Van se numește Cung Van. Cântatul Chau Van și Hau Dong sunt două forme inseparabile, mereu împletite, creând o atracție fascinantă. Muzicianul Quach Van Toan (Zona 6, Comuna Cao Xa, Districtul Lam Thao) - care lucrează în domeniul cântecului de peste 20 de ani - a spus: „Muzicienii trebuie să fie buni cântăreți, buni toboșari și trebuie să cunoască multe melodii pentru a putea schimba melodiile cu flexibilitate și grație, în funcție de fiecare scenă și fiecare secțiune din sesiunea cu mediumul. Orchestra este formată de obicei dintr-o lăută lunară, o tobă mică, un claxon și un chimval. Acestea sunt instrumente de bază și indispensabile, deoarece creează caracterul unic și special al orchestrei cântătoare. Pentru sesiunile mari de închinare, se pot adăuga și alte instrumente tradiționale, cum ar fi o tobă mare, un gong, o vioară cu două corzi, un flaut și o citeră cu treizeci și șase de corzi...”
Regretatul profesor Ngo Duc Thinh - care a depus mult efort și entuziasm pentru a reînvia chintesența religiei Zeiței Mamă și a scris numeroase cărți despre religia Zeiței Mamă, a comentat odată: „Cântecele Chau Van sunt imnuri, cântate de muzicieni în timpul ceremoniilor pentru a sluji Sfintelor Mame, împreună cu muzică, dans și alte ritualuri, creând o atmosferă sacră și o integrare între oameni și lumea divină. Pe lângă funcția ritualică, cântecele Chau Van în sine exprimă și anumite valori artistice.”

Trupa de muzicieni îmbrăcați în tradiționalul ao dai efectuează ceremonia mediumului.

În timpul primăverii, ritualul Hau Dong apare cu mare frecvență la temple și altare. Acesta este considerat o modalitate de comunicare și conexiune între oameni și zei, pentru a se ruga ca superiorii să binecuvânteze națiunea cu pace și prosperitate, vreme favorabilă pentru siguranța stăpânului... Prin urmare, ritualul Hau Dong se desfășoară adesea cu 4 ceremonii principale pe an, inclusiv: ceremonia Hau Thuong Nguyen (ianuarie) - rugăciune pentru pace pe tot parcursul anului. Ceremonia Hau de vară (aprilie) pentru a se ruga pentru răcoare și a evita epidemiile. Ceremonia Hau Ra He (iulie) pentru a se ruga pentru pace și prosperitate și ceremonia Hau Tat Nien (decembrie) pentru a mulțumi sfinților pentru un an liniștit și bun. În plus, acest ritual se desfășoară și la zilele de naștere și aniversările morții sfinților, cum ar fi sărbătoarea Tatălui în august, sărbătoarea Mamei în martie...
Pregătirile pentru ceremonia de slujire a Ființei Supreme au fost atent pregătite de mediumi și discipoli, cu ofrande frumos aranjate, lumini strălucitoare și lumânări, creând un spațiu magic și splendid. De îndată ce am pășit în sala principală a Templului Lam Thao, am fost foarte impresionat de modul în care altarul era decorat cu flori și fructe. Maestrul Tran Duy Loi a spus: „Înainte de fiecare ceremonie de slujire a Sfinților, aleg întotdeauna cele mai frumoase flori proaspete pentru a le oferi Sfinților și le aranjez strălucit pentru a exprima respectul sincer al mediumilor față de superiori. Florile frumoase sporesc, de asemenea, măreția, căldura și luxul spațiului altarului, făcând mediumii să strălucească cu o imagine mai frumoasă atunci când îi slujesc pe Sfinți.”

Maestrul Tran Duy Loi și patru însoțitori i-au întâmpinat pe oaspeți înainte de a efectua ritualurile .

Când totul este gata, la ora potrivită, mediumul începe să îndeplinească ritualurile de intrare în slujbă. Fiecare medium trebuie să îndeplinească toate ritualurile, inclusiv: schimbarea în costumul corespunzător Sfântului căruia i se slujește; oferirea de tămâie; slujirea Sfântului, recrearea imaginii și a realizărilor Sfântului; „împrumutarea” umbrei Sfântului, proclamarea de lucruri bune la sute de familii; acordarea de binecuvântări și, în final, urcarea Sfântului (transportul înapoi la palat). Pentru a ajuta mediumul să îndeplinească ritualurile de mai sus, este necesar un servitor. Servitorul include două sau patru persoane. Acestea sunt persoanele care s-au dus la medium (prezentate mediumului pentru a deschide palatul) și sunt responsabile de sprijinirea mediumului cu sarcini precum: schimbarea costumelor, aprinderea tămâiei, oferirea de vin, aprinderea lumânărilor, acoperirea evantaiului... Costumul servitorului este de obicei o rochie tradițională vietnameză sau ao dai pentru a contribui la solemnitatea ceremoniei.

Statuia de bronz a lui Tran Thi Loan în statuia Domnului III Lam Thao

În fiecare ceremonie, Thanh Tam Chi Hau reprezintă aproximativ 20 de premii. Ritualurile din cadrul ceremoniei sunt de obicei semnale cu mâna, în care sfinții bărbați își folosesc mâna stângă, iar sfintele femei își folosesc mâna dreaptă; iar peste numărul 5, trebuie folosite ambele mâini. După semnalele cu mâna, cung van oferă textul, iar Hau oferă haine la premiu. Urmează ritualul, fiecare cu propriile reguli pentru sfinții bărbați și femei. Ceremonia de deschidere arată puterea supremă a zeilor, examinând și fiind martori la templu, ofrandele, hârtia Thanh Tam, până la sinceritatea sutelor de discipoli. Ritualul de a lucra ca oficial este exprimat prin diverse tipuri de dansuri care exprimă solemnitate, cum ar fi: dansul cu cuțite, săbii, steaguri, evantaie, recitarea de poezii... în funcție de caracteristicile fiecărui premiu. Ritualul așezării include oferirea de vin, nuci de betel și areca, recompensarea ansamblului muzical regal, acceptarea cântecelor paralele a sute de artiști și primirea proclamării cu conținutul mărturiei sincerității, dăruirea de binecuvântări, dăruirea de avere în bani sau natură... Fiecare costum al premiului de bronz are propriile reguli, exprimând imaginea și simbolul sfinților prin culorile, modelele de pe cămașă, accesoriile (broșe, flori, curele, voaluri, coliere, eșarfe, evantaie...) și recuzita (cuțite, săbii, steaguri, flaute, vâsle, đàn tính...).
Astfel, personajele legendare sunt recreate unul câte unul în parfumul persistent al fumului de tămâie, în interpretarea, cântecul, cântatul la instrumente, tobe și bătăi de palmă, uneori joase, alteori înalte, blânde, lejere, alteori zumzăitoare, profunde, reverberante, subliniind și mai mult frumusețea și sacralitatea Templului Lam Thao, atrăgând și captivând publicul. Thanh Dong se transformă uneori într-un general maiestuos și impunător, alteori într-un mandarin demn, alteori într-o prințesă sau o fată grațioasă care dansează vesel... Dansurile Thanh Dong sunt, de asemenea, schimbate în funcție de caracteristicile fiecărui preț. Prețul domnului dansează adesea cu evantaie, cântă la lăuta Tinh...; prețul doamnei și al fetei dansează cu evantaie, lumânări, eșarfe...; prețul mandarinului dansează adesea cu steaguri, săbii, cuțite lungi...; prețul prințului dansează cu steaguri, săbii; Prețurile băieților includ adesea dansul „xèo” (băț), „dansul leului”... Prin prețurile de bronz, sfinții sunt istoricizați și venerați ca cei care au adus multe contribuții patriei și poporului lor, conținând spiritul patriotismului și al iubirii de popor. Acesta este, de asemenea, o comoară de mituri și legende despre zei, inclusiv sub formă de literatură orală, spectacole cu muzică, dans și decorațiuni arhitecturale.
Atmosfera ceremoniei a fost uneori solemnă, alteori veselă. Atât mediumul, cât și cântărețul erau entuziasmați și sublimați. Publicul a urlat cu entuziasm și a bătut din palme în ritmul tobelor, făcând totul vioi și zgomotos. Mediumul a fost aclamat cu entuziasm de toată lumea și a dansat și mai frumos. Mulți oameni au considerat participarea la ceremonie o modalitate de a elibera stresul psihologic și presiunea vieții. Toți cei care au venit la ușa sfântă și-au arătat respectul.

Dansatoarea de bronz a fost aclamată cu entuziasm de toată lumea, dansând și mai frumos, creând o atmosferă veselă pentru ceremonie.

La sfârșitul ședinței cu mediumul, familia acestuia va pregăti o pungă cu ofrande pentru fiecare discipol (care sunt obiecte oferite Sfântului în timpul ședinței). Ofrandele sunt de obicei: fructe, prăjituri, bomboane, băuturi răcoritoare, ceai, medicamente etc. Acesta este considerat un cadou în locul mulțumirilor mediumului față de invitații care vin la ședință. După ședință, toată lumea este entuziasmată, fericită, uitând de toate greutățile și oboseala vieții de zi cu zi.
Thanh Dong Tran Thi Loan a împărtășit: „De fiecare dată când particip la o ceremonie, mă simt foarte fericită, toată oboseala mea dispare. Mai ales ceremonia de la începutul anului îmi oferă o stare de liniște sufletească. Dacă suntem entuziasmați la începutul anului, totul va merge bine tot anul. Pentru cei care au credințe spirituale, ceremonia de la începutul anului este foarte importantă. Deoarece ceremonia nu are doar sensul de a ne ruga pentru lucruri bune, ci arată și respect față de Buddha și sfinți, demonstrând tradiția „amintirii sursei de apă atunci când bem”. Ritualurile conțin multe valori tradiționale ale poporului vietnamez, cuvintele și ritualurile din cadrul ceremoniei au dezvăluit parțial cultura grupurilor etnice vietnameze. În plus, ceremonia de la începutul anului contribuie și la răspândirea credinței închinate Zeiței Mamă”.
De când UNESCO a recunoscut cultul Zeiței Mamă din Vietnam ca patrimoniu cultural imaterial reprezentativ al umanității, Hau Dong a devenit foarte popular în viața de astăzi. Există numeroase mediumuri și slujitori care efectuează ritualuri Hau Dong cu o devoțiune fermă față de sfinți și în conformitate cu obiceiurile tradiționale. Acest lucru a înfrumusețat cultura spirituală a țării noastre. Cu toate acestea, în cadrul acestei activități spirituale există și unele fenomene negative, comercializare, exploatare și pierderea caracterului bun inerent al patrimoniului. Prin urmare, este necesar să se schimbe conștientizarea mediumurilor și a adepților pentru a menține altarele spiritelor primăverii într-un loc real unde oamenii se conectează și își exprimă dorințele față de sfinți, un loc pentru activități culturale - religioase - spirituale bune și pentru susținerea valorilor tradiționale ale poporului vietnamez. Aceste activități contribuie la onorarea, promovarea și dezvoltarea valorii practicii cultului Zeiței Mamă pentru un număr mare de oameni din țară și din întreaga lume.

Sursă: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html