În ceea ce privește poemul în caractere chinezești pe care Phan Khôi l-a dedicat maestrului Viên Thành

Prin eforturile conjugate ale iubitorilor de literatură, am găsit materiale pentru a completa părțile lipsă din poemul chinezesc Phan Khôi dedicat Maestrului Viên Thành acum mai bine de 100 de ani.

Un templu din Hue (imagine ilustrativă). Sursa: Internet

Pe baza materialului dintr-un articol.

La mijlocul lunii noiembrie 2023, am primit un mesaj de la profesorul asociat de lingvistică Hoang Dung. Mesajul menționa că în articolul „Discuții despre Dharma a cinci mari călugări din Hue”, publicat pe site-ul Quang Duc pe 18 decembrie 2015, profesorul Ngo Trong Anh a scris: în timp ce se afla în Hue, după ce a petrecut o noapte la templul unde Venerabilul Vien Thanh era stareț, Phan Khoi, amintindu-și de rămas bun, a admirat caracterul călugărului de rang înalt și a scris o poezie cu caractere chinezești drept cadou pentru Venerabilul Vien Thanh, după cum urmează: „După ce am văzut toată splendoarea, ochii sunt obosiți/ Stând printre oameni, florile nu au formă/ Poezie pe perete, jadul are suflet/ Iarbă și copaci în grădină, un nou Regat al lui Buddha/ Coral și sabie prețioasă, urmașul unui mare rege/ O singură noapte în dudul de duzi, cunoscându-și soarta/ Prețuind haina monahală ca un rămas bun.”

(Traducere poetică: După ce am experimentat splendoarea lumii, ochii mei sunt nedumeriți / Din fericire, am venit la templu cu un bun prieten / Stăm împreună pe bănci: Flori fără formă / Poezie pe pereți: Jad strălucește puternic / Plante și copaci frumoși creează o scenă budistă / Corali prețioși și săbii din timpuri imemoriale / Fără un loc potrivit unde să stăm, trebuie să ne luăm rămas bun / Călugărul, îmbrăcat în roba sa, ne conduce până la capătul pământului).

Poezia nu are titlu și nici textul original chinezesc; există doar o transliterare și o traducere poetică. În mod ciudat, transliterării îi lipsește al doilea vers, pe care traducerea poetică îl redă astfel: „Din fericire, am venit la templu cu un bun prieten”.

De asemenea, nu se știe când sau în ce circumstanțe a scris autorul poezia. Cele mai ciudate dintre toate sunt ultimele trei cuvinte ale celui de-al cincilea vers, transliterate în sino-vietnameză ca „cự vương tôn”. Există multe exemple ale cuvântului „cự”, dar la care dintre ele este vorba, deoarece niciunul dintre celelalte cuvinte nu pare să se potrivească cu sensul poemului?

Mai mult, dacă este vorba de „descendent regal antic”, cum poate fi comparat cu „noua sabie a comorii” și cu traducătorul, potrivit profesorului Ngo Trong Anh, Vu Hoang Chuong, care a tradus poezia ca „din timpuri imemoriale”? Ar putea fi „descendent regal antic”, dar a fost digitalizat și încărcat online din greșeală?

Prin urmare, când am încercat să adaug caractere chinezești la poem, am reușit doar primele patru versuri. M-am blocat la al cincilea vers! Am rămas blocat pentru că nu am putut găsi un caracter potrivit pentru „cự” și nu am îndrăznit să folosesc „cựu” (舊) așa cum mă gândisem, pentru că nu eram sigur că era corect! Desigur, pentru al șaselea caracter din primul vers al transliterării, „nhục”, am folosit în continuare „nhục” (肉), chiar dacă încă mă întrebam de ce era „nhục” și nu un alt caracter cu o sonoritate mai plăcută.

...conținutul cărții „Tra Am și Maestrul Vien Thanh”

În legătură cu această preocupare, prin intermediul informațiilor împărtășite de profesorul asociat Dr. Hoang Dung, dl. Nguyen Lam Dien a căutat cu minuțiozitate textul original chinezesc al poemului și unele detalii conexe în cartea „Tra Am și Maestrul Vien Thanh” de Nguyen Van Thoa, publicată de discipolii lui Ba La și Tra Am, prima dată în 1972 și a doua în 2016.

În consecință, textul original al poemului în chineză, transliterat și tradus este după cum urmează: „閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐間人曈人曈眼欲昏/ 忽上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一國翮一刍重袈桬送出門”.

Transliterarea chino- vietnamezei: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngã hoa vô tượch tƻích tƻích tƻích ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tôn/ Không tang nhất túc tri vô tậả tông xuất môn .

Traducerea în vietnameză a poemului: După ce am experimentat splendoarea lumii, ochii mei sunt nedumeriți / Din fericire, am venit la templu cu un bun prieten / Stăm împreună pe bănci: flori fără formă / Poezie pe pereți: jad strălucitor / Plante și flori frumoase creează o scenă budistă / Corali prețioși și săbii din timpuri imemoriale / Fără un loc potrivit unde să stăm, trebuie să ne luăm rămas bun / Călugărul, îmbrăcat în roba sa de șofran, ne conduce până la capătul pământului .

Coperta cărții „Tra Am și Călugărul Vien Thanh”.

Comparând materialul din cartea „Tra Am și Venerabilul Vien Thanh” cu articolul „Discuții despre Dharma ale celor cinci mari călugări din Hue”, se pot observa mai multe diferențe.

Al doilea rând original, omis de versiunea profesorului Ngo Trong Anh și inclus de Nguyen Van Thoa, este 忽從人海溯禪源, transcris ca „hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” și tradus ca „Din fericire, am venit la templu cu un bun prieten”. Al șaselea caracter al primului rând este transcris ca „nhục” în versiunea profesorului Ngo Trong Anh, în timp ce versiunea lui Nguyen Van Thoa îl scrie ca 欲, transcris ca „dục”.

Al cincilea caracter din al șaselea rând, în versiunea lui Nguyen Van Thoa, este scris 舊, transcris ca „cựu” (vechi) și nu „cự” ca în versiunea profesorului Ngo Trong Anh. Cuvintele „hoa” (floare) și „ngọc” (jad) din al treilea și al patrulea rând al acestei versiuni nu sunt scrise cu majusculă ca în versiunea profesorului Ngo Trong Anh, pe care a primit-o de la Nguyen Lam Dien, iar acest lucru este poate mai logic.

Clarificarea multor puncte

Cea mai semnificativă diferență este că versiunea lui Nguyen Van Thoa include o scurtă scrisoare, tot cu caractere chinezești, la începutul poemului. Scrisoarea originală, tradusă în vietnameză, sună astfel: Ieri după-amiază, după ce am avut onoarea de a-l întâlni pe venerabilul maestru, nu am putut dormi la hanul meu aseară.

Îmi amintesc că atunci când ne-am despărțit, venerabilul călugăr a recitat un vers, iar eu am compus o poezie în stilul versurilor regulate. Am împrumutat exact acel vers de la venerabilul călugăr și l-am pus la sfârșitul poemului meu, ca să nu-l uit. Îl rog respectuos pe domnul Vân Bình să-l ducă înapoi la templu în numele meu. Sper sincer că venerabilul călugăr îl va revizui și aproba.

Pe baza scrisorii de mai sus și a altor documente din „Tra Am și Călugărul Vien Thanh”, se poate estima că Phan Khoi a făcut acest lucru cândva între 1911 și 1914, după trei ani de închisoare pentru suspiciunea de implicare în incidentul de „extorcare” din Quang Nam și provinciile învecinate din 1908.

La acea vreme, Phan Khôi se afla în Hue, iar Venerabilul Viên Thành locuia și el la Pagoda Ba La Mật din satul Nam Phổ, la aproximativ patru-cinci kilometri de orașul imperial Hue. Circumstanțele specifice care au dus la crearea poemului au fost că, după o zi de vizite și conversații cu Venerabilul, într-o noapte, la întoarcerea la cazare, nu a putut dormi, deoarece era atât de impresionat de virtutea, talentul înnăscut și practica sârguincioasă a Venerabilului Viên Thành.

Datorită lui „Tra Am și Maestrului Vien Thanh”, am aflat și că Phan Khoi l-a vizitat din nou pe Maestrul Vien Thanh după această vizită. Probabil că acest lucru s-a întâmplat la începutul anului 1918, când Phan Khoi, în calitate de corespondent al ziarului Nam Phong, l-a însoțit pe redactorul-șef Pham Quynh într-o călătorie la Hue pentru a participa la ceremonia Nam Giao a curții imperiale. În timpul acestei călătorii, l-a dus pe domnul Pham să viziteze templul și să converseze cu Maestrul Vien Thanh timp de o dimineață despre diverse probleme literare și filozofice budiste zen.

Referitor la această vizită, Pham Quynh a publicat un articol în revista Nam Phong, numărul 10, 1918, lăudându-l profus pe Venerabilul Vien Thanh, inclusiv pasajul: „Venerabilul era originar din familia regală, așa că, deși a locuit în mănăstire, a scris cu un stil unic, spre deosebire de alți călugări. (...) Talentul Venerabilului Vien Thanh nu este ceva ce se găsește departe; doar ascultarea poveștilor sale este suficientă pentru a ști: fiecare cuvânt este ca și cum ai scuipa perle și bijuterii și pare să devină în mod natural o poezie improvizată. Caligrafia sa este superbă, iar poezia sa Nôm este, de asemenea, excelentă.”

Persoana care a tradus poemul clasic chinezesc al lui Phan Khôi în vietnameză nu a fost poetul Vũ Hoàng Chương, ci Nguyễn Văn Thoa, autorul cărții „Tra Am și călugărul Viên Thành”. Vũ Hoàng Chương a fost doar una dintre câteva persoane, precum venerabilul Thích Trí Quang, profesorul Bửu Cầm etc., pe care autorul i-a invitat să revizuiască și să revizuiască textul.

Pentru a obține aceste informații, sunt recunoscător multor oameni, în special domnului Nguyen Lam Dien și profesorului asociat Hoang Dung. Din materialele actualizate, am terminat de tradus poezia, deși nu sunt pe deplin mulțumit de ea. Sper să am o altă traducere a poeziei tatălui meu: „ Jucându-mă în lumea agitată, ochii mi-s orbiți / Vizitând grădina Zen, nimeni nu mă aștepta / Stăm unde florile sunt nevăzute / Poezia și proza de pe perete răsună de sunetul corzilor / Copacii și plantele din grădina Zen sunt proaspete cu apa lui Buddha / Corali și săbii prețioase au fost făurite din cele mai vechi timpuri / Odihna la mănăstirea Zen este incomodă / Cu respect, maestrul își ia rămas bun de la poetul oaspete .”

Sursă