Другое лицо фестиваля

Этой ранней весной разочарования, связанные с фестивалями, уже не «захлестывают» социальные сети. К полнолунию января основные весенние фестивали, по сути, уже прошли. На фестиваль всё ещё приходит много людей, иногда толкающихся, но уже не так много тех, кто толкается, игнорируя предписания совета по управлению реликвией и безрассудно исповедуя свои верования.

Иллюстрация фото.

Отвратительные сцены больше не упоминаются часто, особенно в социальных сетях. Социальное зло, считавшееся головной болью на фестивалях в предыдущие годы, – воровство и попрошайничество – находится под строгим контролем. Суеверий стало меньше. История о быстрых действиях по борьбе с группой нищих в Фуна (Ню Тхань) – типичный пример восстановления порядка и создания культурной красоты фестивалей. Здесь, сразу же после получения сообщения о появлении нищих у ворот дворца, полиция района Ню Тхань, коммуны Сюань Ду и совет по управлению реликвией вмешались, чтобы проверить ситуацию и оперативно урегулировать её. После этого всем восьми нищим у ворот реликвии была оказана поддержка в виде денег и риса, с ними связались и передали их семьям и местным властям для управления, и посетителей фестиваля больше не беспокоили.

В масштабах страны такие отвратительные истории, как борьба за флаг Хиен Куан в Фу Тхо, кража подношений на празднике Жонг, борьба за сокровища у пагоды Хыонг ( Ханой ), бросание денег в лодки Льен Ань и Льен Чи на празднике Лим (Бак Нинь), борьба за печати во многих местах распространения печатей храма Чан... больше не упоминаются. Сознание людей, посещающих храм, значительно изменилось. В этой прекрасной картине советы по управлению реликвиями играют очень важную роль в руководстве, распространении, контроле и координации действий в случае нарушений.

Этот весенний фестиваль стал первым годом, когда по всей стране начали внедрять набор критериев культурной среды для традиционных фестивалей, разработанный Министерством культуры, спорта и туризма. Он считается инструментом оценки, показателем эффективности государственного управления и организации фестивалей на местах. И, судя по тому, что происходило до сих пор, набор критериев изначально сыграл эффективную роль в стимулировании проактивного управления местными реликвиями и фестивалями.

Прошли времена, когда верования практиковались произвольно, практически каждый делал то, что хотел, а роль местных властей там, где есть реликвии, праздники и управляющие агентства, иногда представляется компромиссной, иногда – неопределённой, даже беспомощной. Глядя на образы праздников ранней весны, некоторые отмечают, что если бы местные власти проявили инициативу раньше, многие праздники не преобразились бы, не стали бы прагматичными, не утратили бы своей сакральной значимости, не стали бы предметом обсуждения и осуждения, как раньше. Будем надеяться, что критерии культурной среды традиционных праздников будут соблюдаться населёнными пунктами, где есть реликвии, праздники и посетители, и будут строго соблюдаться, чтобы традиционные праздники не «сходили с рельсов» в будущем.

Счастье

Источник