Сестра Ут Тич: бессмертный символ женщин из этнических меньшинств на Юге

Сестра Ут Тич стала бессмертным символом женщин из числа этнических меньшинств на Юге в «эпопее» защиты и строительства страны.

Памятник в сердце народа Юго-Западного региона

Настоящее имя Ут Тича — Нгуен Тхи Ут, она родилась в 1931 году в Тамнгае ( Виньлонг ), на пересечении деревень кинь и кхмеров.

Она — Кинь, осиротевшая в раннем возрасте, которая продавала чай, носила воду, собирала рис... чтобы заработать на жизнь. Рано выйдя замуж и родив шестерых детей, она — типичная женщина, которая «мало говорит, говорит, что сделает, делает это обязательно, делает до самой смерти».

Её муж, господин Лам Ван Тич, был кхмером по национальности и также тайно действовал в революционном движении. После того, как господин Тич был убит врагом, она решила отвести ребёнка в лес и присоединиться к партизанскому отряду. Всё, что она взяла с собой, – это клетчатый шарф, горсть холодного риса, ржавое ружьё и необыкновенно преданное сердце.

Никто не научил её перелезать через колючую проволоку, и никакие книги не научили её прятать бомбы в корзинах с рисом. Всё, что она делала, исходило из сердца и опыта опытной матери – той, которая понимала, что значит терять и чем-то жертвовать ради жизни своего ребёнка.

Перенеся бесчисленные тяготы на поле боя, она всё ещё не покинула ряды. Кто-то посоветовал ей: «Ты потеряла мужа, но у тебя осталось шестеро маленьких детей, тебе следует вернуться домой». Но она лишь ответила: «Если ты вернёшься домой, кто будет сражаться с врагом?»

Она была не первой женщиной, отправившейся на войну, и не единственной, кто принёс жертвы. Но она была исполнена материнской любви, супружеской любви, любви к народу, любви к товарищам и любви к Отечеству. Именно это сделало её иконой, не нуждающейся в приукрашивании или идеализации.

Когда она погибла в бою в 1968 году, её младшей дочери было всего три года. Не было ни пышных похорон, ни фанфар, ни медалей, но тысячи женщин на Западе оплакивали её.

Пожилая кхмерка однажды сказала на поминальной службе по Ут Тичу в Виньлонге: «Я мало училась, но всегда помню имя Ут Тича. Потому что теперь моя дочь воспитывает ребёнка одна, как и раньше…»

Этого высказывания достаточно, чтобы понять: сестра Ут Тич — не только революционный символ, но и живая фигура в жизни людей Запада.

Статуя госпожи Ут Тич. Фото: Western Tourism

Статуя Ут Тич – небольшая фигурка с ружьём в руках, устремлённая вперёд – отлита из бронзы и в настоящее время находится в Тамнгае. Память о ней хранят не только каменные таблички, но и передающиеся из поколения в поколение восхищение и безмолвные слёзы при упоминании её имени.

Пламя жизни

Сегодня, если отправиться на Запад, нетрудно увидеть женщин, следующих по стопам госпожи Ут Тич. Они не идут в бой с оружием, но и не отступают перед новыми вызовами мирного времени.

Типичным примером является член провинциального комитета партии и директор департамента этнических меньшинств и религий Винь Лонга Тхать Тхи Тху Ха — женщина кхмерской национальности, которая постепенно поднялась из революционной базы.

Благодаря своим политическим познаниям и сочувствию к жизни своих соотечественников г-жа Ха на протяжении многих лет была пионером в деле продвижения религиозной гармонии, поддержания солидарности кинь-кхмеров и содействия программам сокращения бедности и предпринимательства для женщин из числа этнических меньшинств.

Другой пример – г-жа Нгуен Тхи Ньен, председатель Народного комитета коммуны Фонг Тхань. Она родилась и выросла в коммуне Там Нгай, всегда выполняя сложные задачи: от поддержки жителей отдалённых районов до обеспечения доступа к услугам и «обхождения в каждый храм» для мобилизации помощи голодающим, обеспечивая людей рисом в неурожайный сезон. Люди называют её «дочерью земли Ут Тич», потому что она не только хорошо работает, но и сохраняет дух преданности, трудолюбия, жизни ради народа, близости к народу – как когда-то жила г-жа Ут.

Г-жу Ха, г-жу Ньен и многих других женщин Юго-Западного региона люди всегда сравнивают с уважением: «Такая же храбрая, как Ут Тич», «Такая же преданная, как Ут в прошлом...».

Именно благодаря духу Ут Тич сегодняшние женщины — как кадры, матери и члены партии — превратились в безмолвное пламя ради защиты страны в мирное время.

В эпоху бурного развития социальных сетей и расширения идеологического пространства реакционные силы, политические оппортунисты и замаскированные неправительственные организации постоянно эксплуатируют женские, этнические и религиозные проблемы для нападок на партию и государство, особенно в отдалённых районах и районах проживания этнических меньшинств. Специалисты по идеологии и СМИ должны выступать с острыми аргументами, точной информацией и яркими образами революционной реальности.

В сегодняшней борьбе за сердца людей женщины на базах – не слабость, а опора, поддерживающая партию, страну и доверие народа. Чем сложнее ситуация, тем прочнее их присутствие, словно корни мангровых деревьев, глубоко укоренившиеся в грязи. Они – живое доказательство эффективности политики, воли к преодолению трудностей и стойкости вьетнамских женщин на пути развития.

Если в прошлом Ут Тич держала оружие, чтобы сражаться с врагом, то сегодня женщины на территории базы держат ручку, печатают на клавиатуре, принимают резолюции, работают в качестве кадров коммуны... чтобы продолжать сражаться на фронте без выстрелов: на фронте защиты справедливости, традиций и вьетнамских ценностей.

Нужна стратегия поддержки «героев мирного времени»

С вступлением страны в мирное время женщины на базовых территориях, особенно представительницы этнических меньшинств, продолжали сталкиваться с другими «битвами»: борьбой с нищетой и отсутствием средств к существованию; борьбой с гендерными предрассудками и культурными барьерами; борьбой за сохранение идентичности и право голоса в обществе...

Несмотря на то, что партия и государство приложили немало усилий, во многих местах женщины на избирательных базах по-прежнему остаются «последними» в политических путешествиях.

Я думаю, что нам нужна более революционная политика для развития «Ут Тих в мирное время», не просто субсидии или движения, а реальные изменения в положении и возможностях развития.

Политика должна учитывать интересы женщин не только как объектов поддержки, но и как созидателей. Женщинам в базовых районах необходимо расширить права и возможности: право участвовать в управлении страной, право на доступ к земле, кредитам, профессиональному образованию, цифровым технологиям... Их не следует «зонировать» в политике народонаселения, образования и воспроизводства населения, а необходимо поставить их в центр стратегий развития сообществ.

С другой стороны, мы должны учитывать принцип «гендер – этническая принадлежность – местоположение» в каждой конкретной политике. Не стоит говорить только о женщинах из этнических групп в целом. Кхмерские женщины на Западе отличаются от женщин-монг в Мыонг Нье или чамских женщин в Ниньтхуане. У каждой группы свои особенности, культура и барьеры. Если не соблюдать осторожность, политика легко может превратиться в формальность.

Существует острая необходимость в наборе показателей для мониторинга прогресса в области гендерного равенства в районах проживания этнических меньшинств, особенно на уровне общин и деревень, с разбивкой по этнической принадлежности, возрасту и местоположению. Только тогда политика сможет «затрагивать» реальных людей и реальные события.

В частности, необходима стратегия политической коммуникации, исходящая «из глубины души народа», вдохновляемая яркими символами, такими как Ут-Тич. Женщинам нужны вера и вдохновение, чтобы взять на себя обязательства и уверенно выйти за рамки предрассудков на пути развития страны. Фильмы, газеты и образовательные программы должны позиционировать женщин как «лидеров в авангарде», а не как «жертвующих в тылу».

Правительства всех уровней должны нести ответственность за «спонсирование продвижения» женщин из этнических меньшинств не только лозунгами, но и институтами, бюджетами и человеческими ресурсами. Не позволяйте женским объединениям полагаться на собственные силы. Секторы и уровни, особенно те, которые занимаются этническими и религиозными вопросами, партийными организациями, профсоюзами и т. д., должны рассмотреть возможность создания условий для продвижения женщин из этнических меньшинств как показателя их лидерских качеств.

Можно применить модель «помощника по вопросам политики в отношении женщин из числа этнических меньшинств на уровне общины», как это делают на местах при работе с населением или создании новых сельских районов, чтобы «расширение прав и возможностей» не ограничивалось документами.

Предложение политических решений для женщин в районах базирования и районах проживания этнических меньшинств

Для дальнейшего совершенствования политики в отношении женщин на базовых территориях, в отдаленных районах и районах проживания этнических меньшинств, которые играют роль «мягкого фронта», но играют стратегическую роль в сегодняшней борьбе за сердца и умы людей, мы хотели бы предложить следующие решения:

Один из них   Разработать национальную программу действий «Женщины в опорных районах устойчивого развития на период 2025–2035 годов». Необходимо разработать ключевую межведомственную и межсекторальную программу действий, основанную на пяти основных принципах: развитие кадрового потенциала женщин из числа этнических меньшинств; поддержка источников дохода и создания предприятий для сельских женщин; интеграция гендерных аспектов во все политические решения на провинциальном и общинном уровнях; сохранение и продвижение роли женщин в этнической культуре; предотвращение насилия, эксплуатации и гендерных предрассудков в отдаленных районах.

Эта программа должна иметь собственный бюджет, количественные критерии оценки и быть связана с основными стратегиями, такими как: Национальная целевая программа, Стратегия гендерного равенства, Резолюция 18-NQ/TW об оптимизации аппарата, повышении эффективности политической системы...

Два - это   Создан фонд «Ut Tich Flame» для поддержки женщин, преодолевающих трудности в крайне неблагополучных районах. Этот фонд занимается предоставлением стипендий студенткам из числа этнических меньшинств, которые, несмотря на особые обстоятельства, стремятся к учебе; поддержкой женщин, открывающих бизнес в коммунах на территории бывших баз; организацией конкурсов сочинений, публикаций и исследовательских работ, посвящённых примерам женщин-революционерок…

В-третьих, добавить в учебную программу и средства массовой информации типичные образы женщин-революционерок, включая Ут Тич, чтобы молодое поколение понимало, что вьетнамские женщины — это не только традиционные символы, но и боевая сила будущего.

Четвёртая цель – организовать национальную конференцию и опубликовать специализированное издание «Женщины на базах – от истории к политике». Это станет площадкой для чествования конкретных примеров; политического диалога между органами управления, исследователями и женщинами в отдалённых районах; возрождения сокровищницы революционной истории с точки зрения женщин, чтобы придать современный уровень гуманистического и политического анализа современной теории развития.

Источник: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html