Хат Ксам — это тип народного пения, который когда-то был очень популярен в регионе Северная Дельта во Вьетнаме. По оценкам, эта форма искусства имеет более чем 700-летнюю историю и находится под угрозой исчезновения с 1960-х годов. В последние годы Хат Ксам начал восстанавливаться и постепенно привлек внимание общественности.
Искусство пения ксам сохранялось, передавалось и развивалось ремесленниками и артистами из многих мест по всей стране, став духовной пищей не только в сельской местности, но и в городских районах и крупных городах.
Каждая форма вьетнамского народного исполнения имеет свои собственные характеристики, отражающие местные и региональные особенности. Однако пение Xam не ограничивается определенной землей или областью, но с природой искусства уличного пения оно широко распространено и популяризировано, и многие поколения народных артистов объединяются, чтобы передавать, создавать и совершенствовать, чтобы все больше развивать и совершенствовать как жанровые характеристики, так и культурные и художественные ценности.
Можно сказать, что пение Xam является духовной пищей трудящихся масс. В прошлом пение Xam было связано с деятельностью наших людей в свободное от фермерства время. Обычно после обильного урожая труппы пения Xam часто приглашались для выступления в частных домах богатых и влиятельных семей.
На международном уровне искусство пения ксам на протяжении многих лет широко изучается и популяризируется учеными Центра философии, культуры и общества Университета Темпл, США, в особенности профессором Нго Тхань Нханом.
С точки зрения содержания пение Xam несет в себе глубокие гуманистические ценности: от восхваления родины и страны, обзора исторических традиций до осуждения вредных привычек, воспитания человеческой морали, осуждения социальной несправедливости...
С точки зрения искусства пение Xam извлекает из себя добро, красоту, квинтэссенцию традиционных музыкальных жанров, таких как Cheo, Ca Tru, Trong Quan, Co La, Hat Vi, Hat Luu, Quan Ho, Ho Khoan..., и в то же время всегда имеет свои собственные уникальные нюансы и характеристики, которые невозможно смешать. Некоторые популярные мелодии Xam включают: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai, Xam Ngam Vinh, Xam Tau Dien, Hat Ai...
Художественная ценность пения ксам очевидна, но, как и многие другие жанры народной музыки, пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами в период ускоряющейся индустриализации, модернизации и международной интеграции.
На Международной научной конференции на тему «Сохранение и популяризация искусства пения ксам в современном обществе», организованной Министерством культуры, спорта и туризма совместно с Народным комитетом провинции Ниньбинь и Университетом Темпл, США в городе Ниньбинь, многие эксперты отметили, что пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами.
Наряду с этим, Xam также сталкивается с жесткой конкуренцией со многими другими формами и жанрами развлекательного искусства. Эти проблемы приводят к тому, что пение Xam все больше забывается и теряется, и если не будут приняты соответствующие меры по его защите и восстановлению, ему будет трудно выжить в ближайшем будущем...
Также комментируя риск утраты пения Xam, исследователь Данг Хоан Лоан, бывший заместитель директора Института музыкальных исследований, обозначил трудности сохранения пения Xam в современном контексте. Самой большой проблемой по-прежнему остается нехватка практикующих артистов и преемников.
Талантливые художники Xam уходили один за другим, унося с собой уникальные художественные ценности, которые они когда-то сохраняли и исполняли. В 2013 году, когда ушла из жизни художница Ха Тхи Кау, известная как «Живое сокровище человечества», «Хранительница души Xam», «Последний художник Xam 20 века», команда художников стала все более скудной.
Характеристики профессии Xam также создают значительные проблемы. Как форма искусства, связанная с зарабатыванием на жизнь, обучение и передача профессии Xam более комфортны и свободны, без необходимости придерживаться строгих правил манер и занятий, таких как в Quan Ho, Xoan singing, Don ca tai tu, Hue singing... Однако успешно научиться петь Xam нелегко. Помимо таланта к пению, Xam также требует определенного жизненного опыта, чтобы ученик мог понимать значение каждого слова, лирику, а также виртуозность ритма и аппликатуры инструмента. Поэтому есть довольно много людей, которые любят петь Xam, но чтобы прославиться и остаться в профессии певца Xam, осталось очень мало.
В доме покойного художника Ха Тхи Кау по выходным все еще громко звучит мелодия Xam. Г-жа Нгуен Тхи Ман, руководитель вокального клуба Ha Thi Cau Xam, коммуна Йен Фонг (район Йен Мо): Члены клуба регулярно репетируют, обмениваются и активно участвуют в конкурсах, организованных районом и провинцией. Из нескольких участников клуб теперь собрал более 20 человек, включая более 10 детей, которые разделяют особую любовь и страсть к Xam .
Йен Мо является колыбелью пения ксам в провинции. В настоящее время во всем районе насчитывается около 30 клубов пения ксам, которые регулярно практикуются, обмениваются и активно участвуют в конкурсах, организованных районом и провинцией. С 2014 года по настоящее время район открыл десятки классов для обучения пению ксам и игре на музыкальных инструментах в низовых художественных ядрах для обучения и формирования следующего поколения. В частности, каждый год район координирует организацию фестиваля клубов пения ксам и ксам; приносит мероприятия по обучению ксам в школы..., создавая широкое влияние, повышая осведомленность о сохранении, сохранении и продвижении искусства пения ксам среди всех слоев населения.
Товарищ Ан Дон Нгиа, заместитель председателя Народного комитета округа Йен Мо : Для того, чтобы пение Xam развивалось и распространялось шире в культурной и духовной жизни народа, необходимо больше внимания со стороны местных властей, культурных и художественных организаций, культурных фондов и спонсоров. Прежде всего, необходим политический механизм поддержки исполнителей пения Xam, потому что они являются «душой», которая играет важную роль в сохранении и передаче традиционного культурного наследия. Наряду с этим, исполнители пения Xam прилагают усилия для сохранения и продвижения этой формы искусства.
Необходимо иметь ориентацию и механизм для продвижения исполнительской среды искусства пения Xam посредством развития туризма. Ниньбинь в настоящее время является местностью, которая привлекает большое количество туристов. Это потенциальный рынок для объединения внедрения и продвижения искусства пения Xam. Кроме того, провинции и города с искусством пения Xam должны расширить сеть обменов и обмена между группами, клубами Xam...
В частности, чтобы «выжить» и продолжать развиваться в современных условиях, Xam должен иметь движения как по содержанию, так и по форме, которые лучше соответствуют вкусам, эстетике и потребностям современной аудитории, особенно молодой аудитории. Поэтому необходимо вдохнуть новую жизнь в искусство пения Xam. Новые продукты, хотя и по-прежнему обеспечивают элемент национальной идентичности, также должны подходить для современных слушателей, помогая Xam распространяться шире.
Продолжайте укреплять обучение, продвижение и исследования в области Xam. Необходимо поощрять и поддерживать деятельность по обучению и подготовке пению Xam в различных формах. Главным приоритетом по-прежнему остается обучение из уст в уста, передача приемов и навыков народных артистов...
Для Ниньбиня, давней родины пения ксам, пение ксам теперь признано национальным нематериальным культурным наследием. Необходимо оперативно осуществить подготовку досье для создания досье для представления в ЮНЕСКО для включения в список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной защите. Это ответственность, правильное направление, практичность и своевременность, чтобы иметь возможность защитить давнее традиционное культурное наследие нации.
Ссылка на источник
Комментарий (0)