Электронный журнал будет продвигать ценности XAM в современной жизни

е-мажор. Продвигать ценность Xam в современной жизни.

Хатсам — это вид народного пения, некогда очень популярный в регионе Северной Дельты Нила во Вьетнаме. История этого вида искусства насчитывает более 700 лет, и с 60-х годов прошлого века он находится под угрозой исчезновения. В последние годы хатсам начал возрождаться и постепенно привлекает внимание публики.

Искусство пения Ксам сохранялось, передавалось и развивалось ремесленниками и художниками из многих мест по всей стране, став духовной пищей не только в сельской местности, но и в городских районах и крупных городах.

Каждая форма вьетнамского народного исполнения имеет свои особенности, отражающие местные и региональные особенности. Однако пение Ксам не ограничивается определённой территорией или районом, но, благодаря природе уличного пения, оно широко распространено и популяризировано, и многие поколения народных артистов объединяют усилия, чтобы передавать, создавать и совершенствовать как жанровые особенности, так и культурные и художественные ценности.

Можно сказать, что пение ксам – это духовная пища трудящихся масс. В прошлом пение ксам было связано с занятиями нашего народа в свободное от сельскохозяйственных работ время. Обычно после обильного урожая коллективы, исполняющие ксам, приглашали выступать в частные дома богатых и влиятельных семей.

На международном уровне искусство пения Ксам на протяжении многих лет широко исследуется и популяризируется учеными Центра философии, культуры и общества Университета Темпл (США), в особенности профессором Нго Тхань Нхан.

С точки зрения содержания, пение Xam несет в себе глубокие гуманистические ценности: от восхваления родины и страны, обзора исторических традиций до осуждения вредных привычек, воспитания человеческой морали, осуждения социальной несправедливости...

С точки зрения искусства, пение ксам вбирает в себя всё лучшее, красоту, квинтэссенцию традиционных музыкальных жанров, таких как чео, ка тру, тронг куан, ко ла, хат ви, хат лу, куан хо, хо кхоан и т.д., и в то же время всегда обладает собственными нюансами и особенностями, которые невозможно смешать. Среди популярных мелодий ксам можно отметить: ксам тхап ан, ксам хюэ тинь, ксам ха лиеу, ксам ба кап, ксам тронг куан, ксам хо кхоан, ксам фон хюэ, ксам чо, ксам сай, ксам нгам винь, ксам тау дьен, хат ай...

Художественная ценность пения Ксам очевидна, но, как и многие другие жанры народной музыки, пение Ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами в период индустриализации, модернизации и международной интеграции.

На Международной научной конференции на тему «Сохранение и популяризация искусства пения ксам в современном обществе», организованной Министерством культуры, спорта и туризма совместно с Народным комитетом провинции Ниньбинь и Университетом Темпл, США в городе Ниньбинь, многие эксперты отметили, что пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами.

Кроме того, ксам сталкивается с острой конкуренцией со стороны многих других форм и жанров развлекательного искусства. Эти проблемы приводят к тому, что пение ксам всё больше забывается и теряется, и если не будут приняты адекватные меры по его сохранению и восстановлению, ему будет сложно выжить в ближайшем будущем...

Разделяя то же мнение о риске утраты и забвения пения ксам, исследователь Данг Хоань Лоан, бывший заместитель директора Института музыкальных исследований, обозначил трудности сохранения пения ксам в современном контексте. Самой большой проблемой по-прежнему остаётся нехватка практикующих мастеров и преемников.

Талантливые художники Ксам уходили из жизни один за другим, унося с собой уникальные художественные ценности, которые они когда-то хранили и воплощали. В 2013 году, после смерти художницы Ха Тхи Кау, известной как «Живое сокровище человечества», «Хранительница души Ксам», «Последний художник Ксам XX века», группа художников стала заметно меньше.

Особенности профессии Xam также создают значительную проблему. Поскольку это вид искусства, связанный с зарабатыванием на жизнь, изучение и передача профессии Xam более комфортны и свободны, не требуя соблюдения строгих правил поведения и занятий, таких как Quan Ho, Xoan, Don ca tai tu, Hue... Однако успешно освоить пение Xam непросто. Помимо певческого таланта, Xam также требует определенного жизненного опыта, чтобы ученик мог понимать значение каждого слова, текста, а также виртуозности ритма и аппликатуры. Поэтому довольно много людей, которые любят петь Xam, но чтобы прославиться и остаться в профессии певца Xam, осталось совсем немного.

В доме покойной художницы Ха Тхи Кау по выходным всё ещё громко звучит мелодия ксам. Г-жа Нгуен Тхи Ман, руководитель вокального клуба Ха Тхи Кау ксам коммуны Йен Фонг (район Йен Мо): Члены клуба регулярно репетируют, обмениваются опытом и активно участвуют в конкурсах, организованных районом и провинцией. Из нескольких человек, участвующих в клубе, сейчас в нём более 20 участников, включая более 10 детей, которые разделяют особую любовь и страсть к ксам .

Йен Мо – колыбель певческого искусства ксам в провинции. В настоящее время в округе действует около 30 певческих клубов ксам, которые регулярно занимаются, обмениваются опытом и активно участвуют в конкурсах, организованных округом и провинцией. С 2014 года округ открыл десятки классов по обучению пению ксам и игре на музыкальных инструментах для низовых художественных коллективов, чтобы способствовать воспитанию и развитию следующего поколения. В частности, каждый год округ координирует проведение фестиваля певческих клубов ксам и ксам, проводит обучающие мероприятия в школах..., оказывая широкое влияние, повышая осведомленность о сохранении, сбережении и продвижении искусства ксам среди всех слоев населения.

Товарищ Ан Дон Нгиа, заместитель председателя Народного комитета района Йен Мо : Для развития и более широкого распространения пения ксам в культурной и духовной жизни народа необходимо больше внимания со стороны местных органов власти, культурных и художественных организаций, культурных фондов и спонсоров. Прежде всего, необходим механизм поддержки исполнителей ксам, поскольку они – «душа», играющая важную роль в сохранении и передаче традиционного культурного наследия. Кроме того, исполнители ксам прилагают усилия для сохранения и популяризации этого вида искусства.

Необходимо разработать направление и механизм для развития среды для исполнения ксам-песенного искусства посредством развития туризма. Ниньбинь в настоящее время привлекает большое количество туристов. Это потенциальный рынок для объединения усилий по ознакомлению и продвижению ксам-песенного искусства. Кроме того, провинциям и городам, где распространено ксам-песенное искусство, необходимо расширять сеть обмена и обмена информацией между группами и клубами ксам...

В частности, чтобы «выжить» и продолжать развиваться в современных условиях, XAM должен иметь направления, как по содержанию, так и по форме, которые лучше соответствуют вкусам, эстетике и потребностям современной аудитории, особенно молодёжи. Поэтому необходимо вдохнуть новую жизнь в искусство пения XAM. Новые продукты, сохраняя элемент национальной идентичности, должны также быть интересны современным слушателям, способствуя более широкому распространению XAM.

Продолжать укреплять обучение, продвижение и исследования пения ксам. Необходимо поощрять и поддерживать деятельность по обучению и развитию пения ксам в различных формах. Главным приоритетом по-прежнему остаётся обучение методом «из уст в уста», передача техник и навыков народных артистов...

В провинции Ниньбинь, на родине народного пения ксам, оно признано национальным нематериальным культурным наследием. Необходимо оперативно развернуть подготовку досье для подачи в ЮНЕСКО для включения в список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной защите. Это ответственный, правильный, практичный и своевременный шаг, направленный на защиту многовекового традиционного культурного наследия нации.

Ссылка на источник

Тема: Ниньбинь сохранить Ксам поет

Комментарий (0)