Хатсам — это вид народного пения, некогда очень популярный в регионе Северной дельты Нила во Вьетнаме. По оценкам, этот вид искусства имеет более чем 700-летнюю историю и с 1960-х годов находится под угрозой исчезновения. В последние годы хатсам начал возрождаться и постепенно привлекает общественное внимание.
Искусство пения Ксам сохранялось, передавалось и развивалось ремесленниками и артистами из многих мест по всей стране, став духовной пищей не только в сельской местности, но и в городских районах и крупных городах.
Каждая форма вьетнамского народного исполнительства имеет свои особенности, отражающие местные и региональные особенности. Однако пение ксам не ограничивается определённой территорией или районом, но, благодаря природе уличного пения, оно широко распространено и популяризировано, и многие поколения народных артистов объединяют усилия, чтобы передавать, создавать и совершенствовать как жанровые особенности, так и культурные и художественные ценности.
Можно сказать, что пение ксам – это духовная пища трудящихся масс. В прошлом пение ксам было связано с занятиями нашего народа в свободное от сельскохозяйственных работ время. Обычно после обильного урожая коллективы, исполняющие ксам, приглашали выступать в частные дома богатых и влиятельных семей.
На международном уровне искусство пения Ксам на протяжении многих лет широко изучается и популяризируется учеными Центра философии, культуры и общества Университета Темпл (США), в особенности профессором Нго Тхань Нхан.
С точки зрения содержания, пение Ксам несет в себе глубокие гуманистические ценности: от восхваления родины и страны, обзора исторических традиций до осуждения вредных привычек, воспитания человеческой морали, осуждения социальной несправедливости...
С точки зрения искусства, пение ксам вбирает в себя всё лучшее, красоту, квинтэссенцию традиционных музыкальных жанров, таких как чео, ка тру, тронг куан, ко ла, хат ви, хат лу, куан хо, хо кхоан и т.д., и в то же время всегда обладает своими уникальными нюансами и особенностями, которые невозможно смешать. Среди популярных мелодий ксам: ксам тхап ан, ксам хюэ тинь, ксам ха лиеу, ксам ба кап, ксам тронг куан, ксам хо кхоан, ксам фон хюэ, ксам чо, ксам сай, ксам нгам винь, ксам тау дьен, хат ай...
Художественная ценность пения ксам очевидна, но, как и многие другие жанры народной музыки, пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами в период ускоряющейся индустриализации, модернизации и международной интеграции.
На Международной научной конференции на тему «Сохранение и популяризация искусства пения ксам в современном обществе», организованной Министерством культуры, спорта и туризма совместно с Народным комитетом провинции Ниньбинь и Университетом Темпл, США в городе Ниньбинь, многие эксперты отметили, что пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами.
Кроме того, ксам сталкивается с острой конкуренцией со стороны многих других форм и жанров развлекательного искусства. Эти проблемы приводят к тому, что пение ксам всё больше забывается и теряется, и если не принять соответствующих мер по его сохранению и восстановлению, ему будет сложно выжить в ближайшем будущем...
Исследователь Данг Хоань Лоан, бывший заместитель директора Института музыкальных исследований, также комментируя риск утраты пения ксам, обозначил трудности, связанные с сохранением пения ксам в современном контексте. Самой большой проблемой по-прежнему остаётся нехватка практикующих исполнителей и продолжателей.
Талантливые художники ксам уходили из жизни один за другим, унося с собой уникальные художественные ценности, которые они когда-то хранили и исполняли. В 2013 году, после смерти художницы Ха Тхи Кау, известной как «Живое сокровище человечества», «Хранительница души ксама» и «Последний художник ксама XX века», команда художников стала ещё более разреженной.
Особенности профессии Xam также создают значительные трудности. Поскольку это вид искусства, связанный с зарабатыванием на жизнь, изучение и передача профессии Xam более комфортны и свободны, не нужно придерживаться строгих правил поведения и занятий, таких как в Quan Ho, пении Xoan, Don ca tai tu, пении Hue... Однако успешно научиться петь Xam непросто. Помимо певческого таланта, Xam также требует определенного жизненного опыта, чтобы ученик мог понимать значение каждого слова, текста, а также виртуозности ритма и аппликатуры инструмента. Поэтому есть довольно много людей, которые любят петь Xam, но чтобы прославиться и остаться в профессии певца Xam, осталось совсем немного.
В доме покойной художницы Ха Тхи Кау по выходным всё ещё громко звучит мелодия ксам. Г-жа Нгуен Тхи Ман, руководитель вокального клуба Ха Тхи Кау ксам коммуны Йен Фонг (район Йен Мо): Члены клуба регулярно репетируют, обмениваются опытом и активно участвуют в конкурсах, организуемых районом и провинцией. Из нескольких участников клуб теперь объединяет более 20 человек, включая более 10 детей, которые разделяют особую любовь и страсть к ксам .
Йен Мо – колыбель искусства пения ксам в провинции. В настоящее время в округе действует около 30 клубов пения ксам, которые регулярно занимаются, обмениваются опытом и активно участвуют в конкурсах, организованных округом и провинцией. С 2014 года округ открыл десятки классов по обучению пению ксам и игре на музыкальных инструментах для низовых художественных коллективов, чтобы обучать и формировать следующее поколение. В частности, каждый год округ координирует проведение фестиваля клубов пения ксам и ксам, проводит занятия по преподаванию ксам в школах, создавая широкое влияние, повышая осведомленность о сохранении, сбережении и продвижении искусства пения ксам среди всех слоев населения.
Товарищ Ан Дон Нгиа, заместитель председателя Народного комитета района Йен Мо : Для развития и более широкого распространения пения ксам в культурной и духовной жизни народа необходимо больше внимания со стороны местных органов власти, культурных и художественных организаций, культурных фондов и спонсоров. Прежде всего, необходим механизм поддержки исполнителей ксам, поскольку они – «душа», играющая важную роль в сохранении и передаче традиционного культурного наследия. Кроме того, исполнители ксам прилагают усилия для сохранения и популяризации этого вида искусства.
Необходимы ориентация и механизм для продвижения исполнительской среды искусства пения ксам посредством развития туризма. Ниньбинь в настоящее время привлекает большое количество туристов. Это потенциальный рынок для объединения усилий по ознакомлению и продвижению искусства пения ксам. Кроме того, провинциям и городам, где распространено искусство пения ксам, необходимо расширять сеть обмена и обмена информацией между группами и клубами ксам...
В частности, чтобы «выжить» и продолжать развиваться в современных условиях, XAM должен иметь направления, как по содержанию, так и по форме, которые лучше соответствуют вкусам, эстетике и потребностям современной аудитории, особенно молодёжи. Поэтому необходимо вдохнуть новую жизнь в искусство пения XAM. Новые продукты, сохраняя элемент национальной идентичности, должны также быть интересны современным слушателям, способствуя более широкому распространению XAM.
Продолжать укреплять обучение, продвижение и исследования пения ксам. Необходимо поощрять и поддерживать деятельность по обучению и развитию пения ксам в различных формах. Главным приоритетом по-прежнему остаётся обучение методом «из уст в уста», передача техник и навыков народных артистов...
В провинции Ниньбинь, на родине народного пения ксам, оно признано национальным нематериальным культурным наследием. Необходимо оперативно подготовить досье для подачи в ЮНЕСКО для включения в список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной защите. Это ответственный, правильный, практичный и своевременный шаг, направленный на защиту многовекового традиционного культурного наследия нации.
Ссылка на источник
Комментарий (0)