Бау Тро — это естественное пресноводное озеро, которое не только обеспечивает пресной водой город Донгхой, но и является особым археологическим памятником позднего неолитического периода.
Археологический памятник Бау Тро был обнаружен французами и начал изучаться в начале 20 века.
Учитывая уникальные характеристики, масштабы и культурное содержание культуры Бау, археологи назвали памятники, расположенные вдоль побережья Нге Тинь (Нге Ан, Ха Тинь ), Куанг Бинь, Куанг Чи и Тхыатхиен Хюэ в период позднего неолита, культурой Бау Тро.
Согласно исследовательским документам, с древних времен наши предки жили вокруг Бау Тро и использовали его пресную воду для жизни и работы. Следы их деятельности со временем постепенно утонули в песке.
С момента открытия на этом месте было проведено три исследования и две раскопки. Первый раз это было летом 1919-1921 годов, когда два французских корреспондента из Французской школы Крайнего Востока, Макс Пирей и Эрри Депирюи, обнаружили и собрали ряд артефактов, относящихся к позднему неолитическому периоду.
Во второй раз раскопки проводил в 1923 году Этьен Патте (француз), и в результате этих раскопок Бау Тро был идентифицирован как археологический памятник.
Профиль раскопа ясно показывает культурный слой с множеством слоев, разделенных тонкими слоями белого песка. Это доказывает, что это было место проживания и деятельности многих поколений первобытных жителей в позднем неолитическом периоде.
Самый толстый культурный слой составляет 50 см и включает в себя бесчисленное количество ракушек и улиток, смешанных с темным черным песком... В этих кучах ракушек и улиток также встречаются каменные орудия, фрагменты керамики, особенно каменные тесла со скошенными лезвиями.
 |
Бау Тро — это не только естественное пресноводное озеро, обеспечивающее пресной водой город Донгхой (провинция Куангбинь ), но и место археологических раскопок.
По мнению Э. Патте, этот тип очень похож на примитивные каменные орудия юго-восточного региона Франции и Балканского полуострова. Э. Патте также нашел камни, инструменты для регулировки шлифовальных кругов, шлифовальные круги, чистые грузила и нашел 2 каменных орудия (первое было сделано из песчаника, второе - из кварца). Он считает, что это были камни, которые использовались для изготовления орудий...
Кроме того, Э. Патте обнаружил фрагменты грубой, слабообожженной керамики темно-серого или тускло-кирпичного цвета, многие из которых были окрашены охрой.
Керамика украшена грубыми веревочными узорами, тонкими веревочными узорами и диагональными веревочными узорами. Некоторые изделия украшены резными узорами, квадратными линиями и волнистыми параллельными линиями. Некоторые керамические изделия раскрашены. Виды керамики весьма разнообразны, включая контейнеры, кухонную утварь и т. д.
Примечательно, что есть несколько костей животных, обработанных в острые шила, с царапинами на их телах из-за использования. По словам Э. Патте: Это место из неолитического периода. Владельцы здесь жили на экономической основе, эксплуатируя и собирая природные продукты, в основном моллюсков.
В третий раз, в мае 1974 года, Вьетнамский институт археологии организовал исследование для изучения памятника Бау Тро. Основываясь на местоположении раскопок Э. Патте в 1923 году, команда вырыла 3 разведочных шурфа, и только в одном из них был обнаружен четкий культурный слой. Собранные артефакты включали 2 топора и множество кусков серой или розовой керамики. Керамические кости, смешанные с песком, имели узоры из веревок и гравированные линии.
В 1978 году (в 4-й раз) Институт археологии совместно с историческим факультетом Университета Хюэ (ныне Университет наук Хюэ) исследовал Бау Тро и собрал множество топоров, каменных тесел, охры, каменных наконечников копий, различных видов керамических изделий...
В марте 1980 года (в 5-й раз) исторический факультет Университета Хюэ возобновил раскопки Бау Тро под руководством археолога Ха Ван Тана (Ханойский университет) при участии исследователя Ву Конг Куи (Институт Юго-Восточной Азии).
На этот раз ученые провели масштабные раскопки в 3 ямах на юго-западе озера, собрали множество каменных и керамических артефактов, нашли керамические артефакты, окрашенные свинцово-черной краской, что знаменует появление нового типа декора, что наводит исследователей на мысль узнать о происхождении культуры Са Хюинь в этой области. Керамика Бау Тро имеет большие горшки, круглое дно, толстые стенки, украшенные узорами из веревок, и маленькие, неглубокие миски и тарелки.
В ходе раскопок группа пришла к выводу: Бау Тро — это не просто «куча ракушек» или «место свалки кухонной золы», как заявил Э. Патте, а реликт с двумя различными типами характеристик места.
Один тип земляных курганов и один тип гребешковых курганов. Это частично отражает экономический образ жизни первобытных жителей того времени.
Древние не только полагались на использование доступных источников пищи в природе, но и достигли более высокого уровня, активно производя пищу. Документы, собранные о толстом культурном слое, широком распространении реликвий, плотном распространении, богатой керамике, широко распространенном точильном камне, искусных методах производства... все это говорят об этом.
Bau Tro имеет достаточные условия для поддержания производительной экономики, особенно выращивания риса. Помимо сельского хозяйства, основными экономическими секторами, поддерживаемыми здесь, являются рыболовство, охота и собирательство.
Наряду с прогрессом материальной жизни духовная и культурная жизнь также меняется и становится все более богатой и разнообразной.
Уровень человеческого мышления и эстетики достаточно высок, что проявляется в технике изготовления каменных орудий, ювелирных изделий, мотивах и видах керамики. Их жизнь заключается не только в зарабатывании на жизнь, но и в украшении себя и окружающих вещей.
Чтобы иметь круглые, изящные каменные браслеты, древним людям приходилось владеть техникой кернового сверления в дополнение к искусным приемам шлифовки и пиления. Небольшие, заметно бугристые отщепы, созданные в процессе «изготовления орудий», или длинные, широкие отщепы с плоским треугольным поперечным сечением и слегка изогнутой, изогнутой длиной показывают чрезвычайно точные и искусные навыки резьбы по камню у людей того времени.
Технологии производства керамики также достигли замечательных успехов, с однородными керамическими материалами, равномерно обожженной керамикой, богатыми и разнообразными формами и красивыми декоративными узорами. Это подтверждает, что керамическое ремесло в то время было достаточно развито.
Памятник Бау Тро тесно связан с памятником Тхач Лак в частности и с поздним этапом культуры Тхач Лак в целом. Более того, Бау Тро также связан с памятниками в прибрежной части Куангбиня, такими как: Ба Дон I, Ба Дон II, Бау Кхе...
Учитывая его огромные масштабы и научную значимость, археологи назвали это место в честь поздненеолитической культуры, включающей памятники, распространенные в прибрежных районах Нгеан, Хатинь, Куангбинь, Куангчи и Тхыатхиен-Хюэ, культурой Баутро, поскольку это самое раннее место этого типа культуры, которое было раскопано и изучено.
Появление керамики красного и черного свинцового цвета, а также популярность изогнутых, изогнутых корпусов и скошенных от живота к спине лезвий дают нам ценные материалы для изучения взаимосвязи между культурой Бау Тро и культурой Са Хюинь на юге.
Таким образом, можно сказать, что памятник Бау Тро в частности или культура Бау Тро, распространенная вдоль побережья Куангбиня, Куангчи и Тхыатхиен Хюэ в целом, являются одним из свидетельств культурного обмена, связанного с процессом формирования и развития знаменитой культуры Са Хюинь в более позднем периоде.
Бау Тро и реликвии Бау Тро связывают прошлое с настоящим, создавая комплекс с плотными культурными отпечатками. Можно сказать, что реликвии Бау Тро в частности и культура Бау Тро в целом способствуют изображению панорамной картины доисторического периода Вьетнама.
Изучение культуры Бау Тро направлено на сохранение и охрану ценностей неотъемлемого культурного наследия провинции Донгхой и Куангбинь. Поэтому это место необходимо сохранить и защитить, чтобы культурное наследие Бау Тро могло способствовать повышению его ценности в духовной жизни народа.
Ле Тхи Хоай Хыонг - директор Генерального музея Куанг Бинь (газета Куанг Бинь)
Источник
Комментарий (0)