Перетягивание каната — символ сплоченности общества

Одна тема

Раздался звук фестивальных барабанов, молодые люди Ман Чо и Ман Диа с голыми спинами сидели попеременно с согнутыми и вытянутыми ногами, выполняя уникальное перетягивание каната сидя. Канат натягивается вперед и назад через прочный деревянный шест, и для определения победителя требуется 15 минут соревнования.

Будучи пионером игры в перетягивание каната сидя на протяжении многих лет, г-н Май Ту Линь (Совет по управлению реликвиями храма Чан Ву, приход Тхач Бан, район Лонг Бьен, город Ханой ) сказал, что игра в перетягивание каната сидя была когда-то забыта, но сейчас она возрождается и активно развивается, регулярно проводясь в третий день третьего лунного месяца каждого года. В настоящее время в округе Тхать Бан действуют три команды по перетягиванию каната: Ман Диа, Ман Чо и Ман Дуонг. Г-н Линь сказал: «Мы всегда призываем молодых людей в приходе от 16 лет и старше участвовать в обучении и практике перетягивания каната. Кроме того, каждый год школы в районе Лонгбьен организуют множество поездок, чтобы узнать о традиционной истории храма Тран Ву, а также о ритуалах и играх по перетягиванию каната сидя».

Перетягивание каната сидя в храме Тран Ву. Фото: ВЬЕТ ЧРУНГ

Для жителей деревни Нгай Кхе (коммуна Тан Дан, район Фу Сюен, Ханой) перетягивание каната называется перетягиванием мины, и его история насчитывает более 150 лет. Здесь люди выберут два бамбуковых дерева, каждое длиной 6–7 метров. Число сегментов бамбука от основания до кончика рассчитывается по принципу «рождение-старение-болезнь-смерть», выбирая его таким образом, чтобы последний сегмент на кончике соответствовал «рождению». Побеги бамбука нагревают на огне до тех пор, пока они не станут гибкими, скручивают их в клюв, затем связывают по два вместе и крепко связывают бамбуковыми полосками, чтобы получилась веревка, за которую можно тянуть за клюв. После церемонии организаторы пригласили представителей верхней и нижней деревень выдернуть клюв; После этого к шествию присоединились представители ветеранов, женского союза, союза молодежи, подростки и дети с пожеланием помолиться о благоприятной погоде и мирной жизни.

В свои 72 года г-н Нгуен Ван Кхань, заместитель главы фронтового рабочего комитета деревни Нгай Кхе, всегда обеспокоен происходящим в деревне саперным промыслом. По словам г-на Хана, раньше игра в вытаскивание мин проводилась каждые два года 6 января и 25 марта по лунному календарю. В настоящее время состязания по извлечению мин в деревне Нгай Кхе проводятся только один раз в год из-за бюджетных ограничений. Г-н Нгуен Ван Кхань сказал: «Все жители деревни Нгай Кхе хотят, чтобы дважды в год проводилась традиция вытаскивания шахты».

В 2015 году ритуалы и игры по перетягиванию каната Вьетнама, Кореи, Филиппин и Камбоджи были признаны Организацией Объединенных Наций по вопросам образования , науки и культуры (ЮНЕСКО) частью Репрезентативного списка нематериального культурного наследия человечества. Доктор Ле Тхи Минь Ли, вице-президент Ассоциации культурного наследия Вьетнама, прокомментировала: «Хотя в каждой общине и стране есть свое название и практика ритуалов и игр с перетягиванием каната, все они направлены на молитву о здоровье людей, благоприятной погоде и хорошем урожае. Общим моментом ритуалов и игр с перетягиванием каната во Вьетнаме и других странах является одна и та же веревка — символ сплоченности сообщества».

Использование устойчивой ценности перетягивания каната

Во Вьетнаме перетягивание каната распространено во многих населенных пунктах и является частью культурной и спортивной жизни народа. Говоря о реалиях перетягивания каната народности тай в Лаокае, г-н Дуонг Туан Нгиа, заместитель директора Департамента культуры и спорта провинции Лаокай, сказал, что необходимо как можно скорее ввести перетягивание каната в школьную программу, чтобы учащиеся могли лучше понять уникальные культурные особенности этой этнической группы. Кроме того, спортивной индустрии следует организовать отдельный национальный турнир по перетягиванию каната, чтобы привлечь и распространить его среди большего количества людей. Г-н Дуонг Туан Нгиа предложил: «Все уровни и секторы должны оказывать финансовую поддержку населенным пунктам, особенно горным районам, для защиты и популяризации ритуалов и игр в перетягивание каната».

Имея опыт в развитии перетягивания каната как уникального культурного и туристического продукта в Корее, г-н Ко Дэён, представитель Корейской ассоциации перетягивания каната, сказал: «С 2015 года мы провели много представлений по перетягиванию каната в Азии. Кроме того, мы координировали работу с подразделениями по изданию книг, изготовлению сувениров о перетягивании каната, а также введению перетягивания каната в школьное образование. Я считаю, что с его большой ценностью и гуманистическим значением мы можем создать сильное сообщество любителей перетягивания каната, которое может распространиться по всему миру».

В действительности процесс защиты и популяризации перетягивания каната во Вьетнаме сталкивается со многими трудностями, особенно с проблемами финансирования. Например, найти шпагат непросто и дорого. По словам доцента, доктора До Ван Тру, председателя Ассоциации культурного наследия Вьетнама, перетягивание каната является не только видом спорта, но и имеет духовные, умственные и амбициозные элементы, демонстрируя солидарность людей и сплоченность общества. Доцент, доктор До Ван Тру прокомментировал: «Вьетнаму нужна национальная ассоциация или клуб по перетягиванию каната; необходимо организовывать турниры и обмены по перетягиванию каната между регионами. Если эти мероприятия будут реализованы, Ассоциация культурного наследия Вьетнама готова спонсировать часть расходов».

Источник