1. 13-й Национальный партийный съезд подчеркнул в теме съезда продолжение инноваций и творчества, продвижение силы великого национального единства, пробуждение стремления к развитию процветающей и счастливой страны, чтобы нация могла быть сильной и вечной. Усилия всей партии, народа и армии направлены на достижение цели, чтобы к 2045 году, в середине 21-го века, Вьетнам стал развитой страной с высоким уровнем дохода.
Для внедрения инноваций и достижения вышеуказанной общей цели мы должны сначала основательно преодолеть догматизм, от осознания к действию, от руководства и управленческого персонала на всех уровнях, секторах, на центральном, местном и низовом уровнях до сообществ в обществе, до каждого отдельного человека. Догматизм - это болезнь, которая существует долгое время, настойчиво, глубоко укоренилась в мышлении, в поведении, в плохих привычках в мышлении, проникая в повседневный образ жизни, в отношения: с собой, с другими, с работой и организационным аппаратом. Наряду с другими болезнями, догматизм вызывает негативные последствия, сложные социальные последствия и является поистине социальным препятствием, которое мешает нам развиваться на современном уровне.
Догматизм — это болезнь мышления, сознания и восприятия. Это жесткий, механический способ мышления, следующий существующим формулам, не приспосабливающийся к быстрым изменениям реальной жизни и уходящий от конкретных исторических условий. Из-за догматического восприятия, основанного на статичных категориях, действия и поведение часто бывают жесткими, зависимыми от имеющихся выводов в книгах, считая их чем-то абсолютным, неизменным. Догматичные люди не могут быть гибкими, препятствуют творческому поиску, не приспосабливаются к новому, боятся инноваций и даже пытаются цепляться за старое, хотя оно устарело, давно превзошло реальную жизнь, вызывая застой, консерватизм и сопротивление новому и инновациям, даже неосознанно.
Догматизм часто идет рука об руку с простотой, формализмом, прагматизмом и метафизическим мышлением.
Все догмы имеют когнитивные истоки в субъективном идеалистическом мировоззрении , волюнтаризме и метафизических методах мышления. Когнитивное проявление — это отделение теории от практики, впадение в «книжность», которая по сути является слабостью теории, но игнорированием («презирать» — термин Хо Ши Мина) теории, часто абсолютизируя опыт и будучи связанным эмпиризмом. В отношениях между универсальным и частным люди с догматизмом часто абсолютизируют универсальное и отрицают частное. Напротив, они впадают в ревизионизм, как объяснил Хо Ши Мин.
Короче говоря, догматизм неизбежно субъективен, односторонен и метафизичен. Он чужд диалектическому мышлению, материалистической диалектике, которая является наукой развития, диалектически, объективно, научно разбирающей объективное и субъективное. Проявляясь на практике, особенно через отношения и поведение, догматичные люди, особенно догматики до крайности, часто эмоционально противостоят тем, кто имеет независимое и творческое мышление, или делают предположения, навешивают ярлыки на позиции и точки зрения, или «говорят высоко», «говорят высоко», исходя из различий в восприятии, в которых они не способны убедить других с точки зрения теории и науки, затем немедленно переходят к комментариям, оценкам и критике позиций и точек зрения, которые очень вредны как для научного восприятия, так и для политического действия.
Догматичные люди часто имеют привычку «политизировать» все вопросы, включая науку , испытывать аллергию на научную критику или быть предвзятыми по отношению к тем и вещам, которые отличаются от них самих. Такой образ мышления и поведения находится вне научной истины, вне демократии и чужд культуре, потому что «культура — это умение слушать», потому что «культура — это единство в многообразии, единство включает различия», «культура по своей сути — это толерантность» (принятие, признание того, что отличается от тебя, не использование себя в качестве стандарта для навязывания другим…)
С точки зрения демократической культуры догматичные люди часто ведут себя странно по отношению к демократии (не знакомы с диалогом, обсуждением, дебатами и критикой), чтобы вместе искать истину.
С точки зрения морали догматики склонны к ограниченности и ревности, особенно когда у них есть власть и авторитет. Если они теряют самообладание и ясность, не обладают объективностью, уважением к науке и практике, они, вероятно, совершат ошибки в подавлении идей, особенно с творческой интеллигенцией. С точки зрения руководства партии интеллектуалами, художниками и писателями, лидеры должны понимать интеллектуалов, особенно научных и художественных интеллектуалов, потому что у них сильные личности, большая потребность в свободе и творчестве, и они ценят утверждение своего эго - независимого я. Поэтому, когда нарушается демократия, интеллектуалы очень уязвимы в духе и духовных ценностях. Руководство интеллектуалами без демократии, без достаточной власти, чтобы убедить их в академичности, идеологии и этике, само по себе создает барьеры, не хватает эмпатии, сотрудничества и взаимного доверия, науке не хватает мотивации к развитию, а политика также не получает импульса от науки, чтобы «научать» себя.
Простой догматизм часто гомогенизирует многие вопросы, события и явления, которые только едины (включая различия), но не идентичны.
В жизни разрешение отношений между наукой и политикой, между истиной и авторитетом (политической властью), между учеными и политиками, «учеными» и «политиками» — дело непростое. Эти сложные отношения будут разрешены культурой, тонким и терпимым культурным поведением лидеров, образцовыми образцами которых являются Маркс, Энгельс, Ленин и Хо Ши Мин. Они мыслители и ученые, свободно владеющие материалистическими взглядами и диалектическими методами, творческие, а не догматичные, гибкие, а не жесткие, умеющие слушать, вести диалог и убеждать. Хо Ши Мин также мастер влияния, завоевания сердец людей, оценки талантов и обращения с талантливыми людьми диалектическим, а не метафизическим способом, искренним и заслуживающим доверия.
Одним из пагубных последствий догматизма у догматичных людей является то, что, даже если они не осознают и не намерены, они впадают в подавление демократии и свободы мысли, рискуя стать авторитарными, деспотичными, недемократичными и нанести ущерб чистоте и ясности морально-этической среды. Его следствием является создание лазеек, областей, которые способствуют формальной демократии, формальной солидарности, «псевдоморальности» и «псевдонауке», «псевдополитике», «псевдореволюции». Оппортунисты и приспособленцы в полной мере воспользуются этой ситуацией для осуществления своих намерений и действий, которые неясны и несправедливы для личной выгоды и наживы.
Достаточно увидеть, насколько сложна проблема и как найти синхронную систему решений, чтобы полностью устранить догматизм, от осознания до действий среди членов партии и народа.
XIII съезд Национальной партии подчеркнул в своей работе тему продолжения инноваций и творчества, укрепления силы великого национального единства, пробуждения стремления к развитию процветающей и счастливой страны, чтобы нация была сильной и вечной.
2. Конкретно и непосредственно, для борьбы с догматизмом, мы должны уделять большое внимание воспитанию научного мышления, теоретического мышления, насыщая его практикой диалектического материализма, органически объединяя его с диалектико-материалистической точкой зрения. Это фундаментальное и ведущее решение. Другими словами, мы должны преодолеть идеалистическое мировоззрение (как субъективное, так и объективное) вместе с метафизикой. Мы должны развивать способность к философскому мышлению - здесь ядром является марксистско-ленинская философия, оснащая систему знаний об истории философской мысли. Философские знания и идеи в истории философии должны преподаваться и изучаться в духе и методе науки как самых серьезных базовых наук. Существует противоречие между рационализацией учебной программы, сужением или интеграцией типов знаний с тенденцией к упрощению знаний, которые должны усвоить учащиеся. Мы должны преодолеть ситуацию, когда учащиеся "казалось бы, знают все", но на самом деле не знают досконально или основательно никаких знаний. Поверхностные знания - союзник догмы. Необходимо, чтобы учащиеся, особенно студенты-специалисты, осознавали и имели потребность развивать философские знания, не только существующие в принципах как принятые выводы, но также зная и понимая «историю», чтобы уловить суть «логики». Необходимо преодолеть предубеждение многих из нас относительно «академического знания», которое ведет к поверхностному пониманию, даже тривиализации прикладной практики, отделению практики от теории. Без понимания теории, без оценки теории невозможно подойти к практике научно, не описывая поверхность практики, но главное — использовать теорию для освещения практики, «теоретизировать» ее, а не «эмпиризировать».
Догматизм неизбежно будет сектантским, видящим только «единое» - единственное, не видя многообразия знания и науки, которое отражает многообразие обобщенной практики, теоретизирующего практический опыт для преодоления эмпиризма, освобождения себя от сектантства и догматизма.
Хо Ши Мин впитал диалектическую мысль классиков и превосходно практиковал эту диалектику. Он не только стал просветленным и поверил в марксизм-ленинизм, но и был творчески предан, творчески развивая эту идеологию и доктрину. Для Хо Ши Мина марксизм-ленинизм был самым важным и решающим в его идеологии, но он не считал его единственным. Он впитал много других источников знаний из восточной и западной культур, благодаря чему он глубже понял марксизм-ленинизм, увидел в нем и дух, и метод, понял суть творческой практики, умело сочетал науку с политикой и этикой, и в целом, это культура. Вот почему мы должны учиться и следовать ему как в точке зрения, так и в методе. Чтобы бороться с сектантской догмой, опытом и метафизикой, нам нужно помнить и практиковать его наставления с помощью типичных аргументов:
+ «Единство теории и практики — суть и высший принцип марксизма-ленинизма».
+ «Практика создает знания».
Понимание продвигает рассуждение
«Теория и практика лидерства».
+ Изучать, усваивать и применять марксизм-ленинизм не означает заучивать каждое слово, как попугай, а необходимо уловить суть, впитать дух и методы марксизма-ленинизма, чтобы самостоятельно и творчески решать проблемы, правильно общаться с людьми и работать.
+ Марксизм-ленинизм - это не только наука, но и мораль. Читать сотни тысяч марксистско-ленинских книг, но жить вместе без любви и смысла, как это можно назвать пониманием марксизма-ленинизма?
+ Запад учится всему хорошему. Восток учится всему хорошему. Учитесь обогащать себя. Учитесь знать, действовать правильно, быть креативным. Избирательно впитывайте с критическим духом, не подражайте, не копируйте механически... Мы и Советский Союз очень разные... Мы можем пойти другим путем от Советского Союза, чтобы двигаться к социализму... Мы должны увидеть, что самая большая характеристика нашей страны - это пропустить капиталистический режим, постепенно переходя к социализму...
Это Его драгоценные наставления, нам нужно правильно их понять и правильно их выполнять.
Во-вторых, мы должны правильно понимать «книжную болезнь» и правильно обращаться с болезнью, которая создает эту догму, и преодолевать ее. Книжная болезнь, как мы ее часто называем, проявляется как полная зависимость от книг, строгое следование догмам, убеждениям, создающее слепоту, неспособность критиковать, усваивать что-либо, фильтровать и отказываться от чего-либо (того, что неправильно, что устарело) и должны правильно относиться к книгам и знаниям, не впадая в спекуляции, не «презирая теорию», не «пустую теорию». Книжная болезнь на самом деле является болезнью тех, кто «читает книги, но не понимает их», становится книжными червями, которые читают слишком мало книг, поэтому их знания ограничены, поверхностны, и они не обладают способностью анализировать, критиковать и правильно применять их. Чтобы бороться с книжностью, которая по сути является борьбой с догмой, нельзя механически критиковать книги, презирать книги или выбрасывать их. Напротив, нужно беречь книги, читать больше книг и накапливать больше знаний. «Без книг нет знаний. Без знаний нет коммунизма». «Без обогащения своих знаний всеми сокровищами человеческого знания коммунизм останется лишь мечтой».
Важно читать книги, впитывать знания из книг, используя научные методы, иметь правильную цель при чтении книг, избегать формализма, показухи, «прочтения нескольких книг, знания нескольких вещей, чтобы похвастаться, обмануть мир». Не позволяйте книгам затмевать жизнь, впадать в субъективность, домыслы и уходить от реальности.
В-третьих, нужно иметь демократический дух, быть скромным, по-настоящему любознательным, практиковать и регулярно развивать как знания (академические, экспертные, технические, профессиональные), так и революционные чувства и этику, развивать научные убеждения, практические навыки и культуру общения. Согласно инструкциям Хо Ши Мина, нужно стремиться «критиковать и исправлять» субъективизм, ограниченность и хвастовство, упомянутые в «Реформировании способа работы». Привычка «презрения к теории» и «презрения к массовой мобилизации», которую имеют партийные кадры и члены, вызвана этой болезнью, и нужно стремиться исправлять ее. Умение слушать, обсуждать, дискутировать, отличать правильное от неправильного, истинное от ложного, плохое от хорошего, умение учиться по школьным учебникам в жизни, учиться у людей, спрашивать людей, учиться на практике, связывать теорию с практикой, отстаивать честность в самокритике и критике, самообучение, пожизненное самообучение... Это качества, необходимые просвещенным людям, интеллектуальным коммунистам, в отличие от коммунистов, которые полны энтузиазма, но не понимают, неспособны соответствовать все более высоким требованиям новых ситуаций и задач. Ленин однажды предупредил, что «энтузиазм без понимания может в конечном итоге привести к бессознательному разрушению». Ленин также требовал обучения «Учитесь больше, учитесь вечно», а Хо Ши Мин подчеркивал, что «путь жизни — это лестница без последней ступени, учение — это книга без последней страницы».
В-четвертых, продолжайте вводить новшества, воспитывайте дух преданности, реализуйте стремление к развитию с волей и творческими действиями, которые действительно эффективны, мы должны продолжать продвигать и придавать значение «инновационному мышлению». Мы должны вводить новшества в лидерство, управление и управленческое мышление, чтобы соответствовать требованиям эпохи информационного взрыва, общество решительно трансформируется в «цифровое общество», «цифровую экономику», «электронное правительство», «искусственный интеллект», «плоский мир» и «глобальный гражданин» ... со многими новыми вещами, влияющими на психологию, сознание, образ жизни, выбирая новые ценности ... Современное общество, в котором мы живем, стремясь к, требует от нас фундаментального преодоления догматического, застойного, консервативного мышления ... и в то же время создает предпосылки, условия и среду для устранения догм, формируя уровень, метод и стиль современного мышления. Когда Вьетнам завершит свою миссию индустриализации и модернизации, превратившись в современную индустриальную страну, эта социальная среда, это современное материально-техническое ядро — технологии — очистят землю, которая породила и взрастила догмы, опыт, метафизику и сектантство, о которых уже упоминалось.
В-пятых, необходимо тщательно, всесторонне и синхронно внедрять инновации во все сферы работы и деятельности сектора пропаганды, образования, культуры, информации и коммуникаций.
Это область, которая требует глубоких революционных изменений, масштаба революции в области сознания и духа. От концепции к содержанию, от метода воспитания - обучения - пропаганды к стилю, к команде кадров, подготовки специалистов, создающих широкий социальный эффект, с сильным вдохновением для всей партии и всего народа. Хо Ши Мин - мастер в этой области, у которого нам нужно учиться и которому мы должны следовать. Мы не можем забыть суровое предупреждение и критику Ленина этой работы. Он говорил о вреде догмы, об искажении, которое дискредитирует марксизм и за которое нужно платить. Совершив это преступление, «лицензированные марксисты» должны нести ответственность и приложить все усилия, чтобы исправить его./.
Профессор, доктор Хоанг Чи Бао
Старший эксперт, бывший член Центрального теоретического совета
Источник
Комментарий (0)